819 matches
-
care slăbirea statusului individului a condus la anularea din punct de vedere social a acestuia. Dijma și corelativul ei, claca, au reușit să supraviețuiască în primele două decenii post-decembriste în România. Întemeindu-se probabil pe o rădăcină culturală rămasă în mentalul colectiv din arealul zonelor de productivitate agricolă, acolo unde pământul are valoarea de principal instrument de producție, dijma devine șpagă și se propagă ușor prin canalele administrației publice. Nu s-ar putea spune același lucru despre zonele în care apare
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
păgîn, arță- gos, fără milă, dracul, slut, dovedind că ei au cunoscut fanatismul urdiilor sălbatice ale iudeo-creștinilor în faza lor de delir și crime făcute împotriva religiei geților din întreg imperiul roman după anul 380 și i-au reținut în mentalul colectiv ca o întru- chipare adevărată a Satanei pe pămînt. Clement, un grec născut în Alexandria ajunge pe la 190 conducătorul Didasca-liei, școala mentorului său Panten și care era de fapt șărpăria întemeiată de Filon pentru răspîndirea fanatismului mozaic și a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
menționare tardivă a viziunii divine demonstrează că ea era resimțită ca secundară, în ciuda tuturor eforturilor pioase : adevărata fericire a Paradisului este reunirea cu cei dragi. Erodînd tendința marilor instituții ale modernității de a-și subordona individul, modernitatea tîrzie a curățat mentalul european de transcendențele obiectivate și mai ales de încrederea în asemenea obiectivări. Singura instanță creditată ca purtătoare de transcendență în raport cu socialul și cu istoria rămîne persoana umană. De aceea, libertatea ei este totală. Să fi dispărut însă odată cu transcendențele obiectivate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
într-o atmosferă culturală care considera posibil, poate chiar firesc, deși dificil, accesul la acest domeniu al realului. Nu mai avem concepția despre lume, trama socială, instituțiile, efervescența doctrinelor, spectacolul ritualurilor și al gesturilor simbolice, nu mai avem recunoscute de mentalul colectiv personajele care, dedicate acestui domeniu, îi dădeau vizibilitate publică, îi puneau în scenă obiectivitatea. Construcția modernă a ființei umane se dezinteresează de etajul propriu-zis universal al omului, îl lasă în seama convingerilor individuale și a credinței practicate în Biserici
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în mirabilia colecționate din jurnalul de dimineață, printre care se pot afla un drog al adevărului obținut pe cale chimică sau capacitatea savanților de a transforma un om în broască injectîndu-i în glande substanțele potrivite. Totuși, ajuns la vîrsta lui tîrzie, mentalul modern amestecă un pic de moderație în venerația lui față de știință. Obișnuit de acum cu structurile explicative și cu extraordinara tehnologie pe care ea i le pune la îndemînă, începe să se teamă de anumite pericole bine mediatizate (degradarea planetei
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
social al religiei suferă aceeași răsturnare. împotriva dominației religiei asupra societății, Luminile și Revoluția ridicaseră transcendența seculară a politicului. Acesta din urmă își trăgea prestigiul universal, unificator, eliberator tocmai din trăsăturile adversarului detronat. Odată cu instalarea democrației în societățile și în mentalul Europei, odată cu renunțarea Bisericii la hegemonia socială, acest prestigiu dobîndit prin opoziție a dispărut. Sublimarea politicii ca alternativă a religiei s-a epuizat pentru că a triumfat.2 După ce fusese subordonată statului în cursul secolului al XIX-lea, religia a fost
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
autonomă a unor științe ale comunicării. Asupra fenomenului comunicării umane (un univers în care încap ființe, lucruri, mașini sau alte ținte cu dublul rol de receptor-emițător) s-au pronunțat alături de cercetătorii avizați dramaturgi, prozatori, politologi, psihologi, teologi, eseiști interesați de mentalul colectiv și lista cred că e incompletă. Nu dintr-un unghi de specialist în comunicare reflecta Noica, așa cum se întîmpla, de pildă, cu demersul lui J. Habermas, contemporan cu el, autorul poate cel pertinent în ceea ce privește comunicarea și relațiile sale cu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
unui adevăr, a unei strategii discursive de filosofie politică ivită în spațiul cultural ardelenesc din deceniul patru al veacului trecut, o perioadă deloc nefamiliară Viorellei Manolache. De altminteri, discursul din Repere teoretice în biopolitică prelungește și întregește explorările autoarei în mentalul nostru colectiv, în structurile politice și culturale specifice spațiului românesc. Hermeneutica postmodernității sau a exercițiului politic, arheologia (prefer aici sensul foucauldian al termenului) elitei politice postcomuniste și fizica/mecanica funcționării acesteia, analiza unor paradigme culturale și politice specifice mentalului colectiv
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în România, dar care rămân strâns legate prin capitalul de antipatie întreținut prin mecanismele inconștientului colectiv. Ipoteza de lucru pe care autorul construiește argumentația textului se referă la faptul că imaginea negativă pe care Ana Pauker a acumulat-o în mentalul colectiv s-a transferat automat asupra Elenei Ceaușescu, investită cu un rol malefic în orchestrarea pârghiilor opresive ale regimului. Astfel, ea salvează, măcar în parte, imaginea conducătorului providențial deținută de soțul ei ("conducătorul cel bun și nevasta cea rea"). Emancipată
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
lider, reprezentativ pentru comunismul românesc. Pe lângă activistă de partid și susținătoare fidelă a soțului ei, ea dobândește și statut de savantă/"eminent om de știință", sporind impostura și mascarada puterii deținute de familia Ceaușescu. Ambele tipuri feminine au stocat în mentalul colectiv imaginea și ingerința negativ-malefică a femeii, stereotip care se păstrează încă și astăzi și este folosit ca argument sexist pentru îndepărtarea femeilor din prim-planul scenei politice românești. A doua axă tematică se referă la căsătorie, familie și politica
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
rând, în raport cu modul în care s-a construit această imagine, ca experiență trăită sau ca experiență povestită. Fie că avem o percepție directă asupra comunismului sau una mediată de lecturi și povestiri de viață, realitatea acestuia este încă prezentă în mentalul colectiv și ghidează opțiuni de viață și practici sociale, ceea ce face necesar procesul de conștientizare prin continuarea cercetărilor în domeniu, atât din perspectiva macrosocialului, cât și din perspectiva istoriei orale și a vieții private. Politica de emancipare a femeii și
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
postcomunism, prin faptul că: • a operat cu un sens restrâns și restrictiv al ideii de egalitate, acela de egalitarism, întreținând o opoziție ireconciliabilă între ideea de egalitate și cea de libertate, respectiv egalitatea în libertate, opoziție conservată până astăzi în mentalul colectiv; • a minimalizat și a ignorat diferențele de gen în favoarea afirmării egalității de gen utilizată, în fapt, cu sensul de egalitarism, dar având în subsidiar modelul masculin drept normă de referință (egalitatea femeilor cu bărbații). Politicile egalității de gen din
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
din regimul anterior, în sensul că multe dintre politicile și programele derulate în numele egalității de gen perpetuează, în fapt, inegalitățile de gen specifice culturii masculin-patriarhale. Acestă situație, aparent paradoxală devine explicabilă, dacă analizăm în profunzime "softul mental" invizibil (valorile, atitudinile, mentalul colectiv, comportamentele specifice societății și culturii românești), care stă în spatele legilor, reglementărilor adoptate și a instituțiilor create. Programele guvernamentale, politicile publice și proiectele cu finanțare europeană, derulate în numele egalității de gen nu vor produce efecte durabile în planul vieții concrete
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
o manieră inexorabilă, astfel că "politicianul nici măcar nu se mai prezintă pe sine drept candidat"454. Deciziile par deja luate, lupta încheiată, ""democrația germană" a ales"455. A cartografia gândirea lui Hitler, încheie Burke, înseamnă a descifra modul în care mentalul său privat "se traduce într-un vocabular al evenimentelor naționale"456. Dacă ne întrebăm, împreună cu Kenneth Burke, dacă Hitler este "sincer sau strategic, dacă viziunea sa asupra conspiratorului omnipotent se caracterizează prin onestitatea drastică a paranoiei sau prin viclenia evidentă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
și obține, populații întregi, se complac într-o foarte vinovată indiferență. Supraviețuitorii lagărelor și ai deportărilor au nevoie nu doar să li se restituie posesiunile de care au fost spoliați, cât mai ales de o îmbărbătare care să le refacă mentalul sfâșiat. Au nevoie de reglementări în momentul în care familiile le-au fost ferfenițite, văduvele au nevoie de certitudini privind soarta soților lor, dar au nevoie și de încurajări care să le redea încrederea în viață, dar poate și de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de multe ori bolnăvicios de o ziaristică bezmetică și iresponsabilă. În cunoașterea religioasă, problema e la ea acasă, suverană. Mitul expandează pretutindeni în forma apocalipsei. Iar literatura preia aceste frânturi și le prelucrează în forme inedite, numai bune să primenească mentalul nostru receptiv. „Sfârșitul lumii” poate fi luată drept o carte bizară și prin îngrămădirea aproape aiuritoare de conținuturi polifonice, și prin subiect și prin ineditul construcției. Te afli în fața unui produs românesc postmodern, o carte careși conține și câteva cronici
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de vreme ce ea conservă și pagini decupate de prin alte publicații. În loc să se desfacă o imensă prăpastie între decupajele așa zicând jurnalistice și restul cărții, se coagulează o bizară grefă, ceea ce susține teza că scriitorul nu face decât o imersiune în mentalul colectiv, colorându-l și prin instrumentar artistic. Fragmente din documente științifice, politice, jurnalistice, asamblează un conglomerat de piese într-un dispozitiv gata să-și primească propriul sens. De aceea nu-i exagerat să consideri că „Sfârșitul lumii” poate fi citită
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
putea foarte bine să explice lipsa de rezerve în integrarea antinomiilor, coabitarea rațiunii cu contradicțiile sau chiar punerea acestora în centrul mișcării rațiunii sau a lumii. Un ultim motiv la care mă voi referi și care pare să greveze puternic mentalul oamenilor acestor locuri îl aflăm în cultura populară veche, în una dintre legendele despre constituirea lumii. Este vorba de motivul dualist. În această legendă, care cunoaște numeroase variante pe teritoriul românesc 420, lumea apare drept opera comună a Bunului Dumnezeu
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
ortoexistența pentru universul concret; sau poate reprezenta unitatea întregului cosmos". El nu mai este o mulțime, ci matricea tuturor mulțimilor. Aici se reunesc statica cu dinamica, de aici se nasc toate mulțimile ce constituie universul cunoscut și ideile ce formează mentalul omului. Finalmente, acest concept "reflectă o realitate ontologică"613. El însuși este contradictoriu, fiind în același timp o unitate și o multiplicitate, o contradicție profundă care se reflectă, susține Drăgănescu, sub forma paradoxului MTM. Așadar, paradoxul MTM implică o realitate
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
aspect cultural care poate fi suport pentru un astfel de scop. Pentru cazul societății românești actuale reconstrucția unui sistem integrat de valori, în care valorile intrinseci să-și modifice ponderea, ar trebui să devină politică națională. Încorporarea valorilor intrinseci în mentalul colectiv ar genera probabil nu doar o calitate mai ridicată a vieții, prin mai buna valorificare a resurselor material-umane, ci și sentimente de stimă de sine. O altă variabilă-cheie pentru demararea proceselor de dezvoltare comunitară o reprezintă parteneriatele public-private și
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
pe care îi considera adesea nedemni, inferiori, suspecți sau eretici. Încă de la început a fost consacrată imaginea evreului răufăcător, care profanează împărtășania, otrăvește fântânile și, în general, este unealta diavolului. Repetate în timp aceste stereotipuri s-au întipărit adânc în mentalul colectiv sub forma antisemitismului latent. Ele creau acel cadru necesar declanșării unor prigoane și masacre. Antisemitismul s-a afirmat ca o politică activă, decretând mereu interdicții profesionale și locative, obligându-i pe evrei să locuiască doar în anumite cartiere și
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
o moarte spectaculoasă, "de martir". Oare Ioana d'Arc ar mai ocupa în conștiința colectivă a francezilor locul de care se bucură, de sute de ani, dacă nu ar fi fost arsă pe rug de englezi? Sau Constantin Brâncoveanu, în mentalul românesc, dacă n-ar fi murit așa cum au murit el și feciorii săi? Exemplele de acest fel sunt foarte numeroase. Saddam, de la războiul din 2003 și până azi, nu mai însemna mare lucru pentru irakieni. N-am citit nicăieri că
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
iar unii neagă pur și simplu că ar exista o națiune bielorusă, aceasta fiind, în realitate, un mădular al marelui popor rus. De altfel, cititorii revistei dvs. știu foarte bine că Bielorusia înseamnă, de fapt, Rusia Albă și alcătuia, în mentalul istoric al populațiilor din zonă, un corp comun cu celelalte două Rusii: Rusia Mare (Velicorusia) și Rusia Mică (Malorusia Ucraina). RSS Bielorusă era pe vremea URSS o "vitrină" a Uniunii în Vest, iar o mare parte a tranzitului îndeosebi militar
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
după război; existau și mai înainte destule resentimente care veneau din secolul al XIX-lea amplificate după victoria bolșevismului în Rusia. Sedimentarea acestor resentimente, ajutată de o imagine negativă construită în timp despre Rusia și ruși și bine înfiptă în mentalul colectiv al românilor, face dificilă o apropiere rapidă de Răsărit. Eu vorbesc aici de Rusia, pentru că despre Bielorusia am vorbit, iar Ucraina este o temă aparte. Eu cred că a venit timpul să ne întoarcem la politica noastră tradițională de
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
păstra încă multă vreme valoarea. Citind-o nu aveți decât de câștigat. 10 mai 2007 Ce se întâmplă în Turcia ? Ne interesează și pe noi, și chiar într-o măsură semnificativă. A trecut multă vreme de când turcul era imaginat, în mentalul românesc, doar cu pumnalul în dinți, cu iataganul într-o mână și cu lațul de prins copii de creștini pentru ogeacul ienicerilor sau fete frumoase pentru haremul sultanului în cealaltă mână. Au dispărut sultanul, pașii, ienicerii, achingii care călcau mereu
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]