820 matches
-
copilărie o frumoasă parabolă a oglinzii și a textului, care ar merita o analiză separată (pp. 405-406). Asemenea atitudine programatică prelungește În practica (dacă „practică“ o putem numi!) romanescă teoria autenticității pe care Marin Mincu o expune, polemic față de „romanul mimetic“, convențional, care „simulează Încă o falsă iluzie a vieții prin intermediul unor mijloace epuizate de aproape un secol“ (din același interviu citat la Început). Scriitura de tipul jurnalului ar fi o șansă de recuperare a autenticității: „nu pot să mai accept
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
h) mănuși nesterile/consult/de unică folosință; ... i) canule intravenoase periferice, de diferite mărimi, pentru adulți/copii. ... 2. Medicamente și soluții: a) soluții cristaloide (ser fiziologic, Ringer, glucoză 5%, glucoză 10%); ... b) analgezice minore nemorfinice; ... c) aspirină; ... d) beta 2 mimetice inhalatorii; ... e) adrenalină; ... f) atropină; ... g) glucoză 33%; ... h) diazepam; ... i) HCHS; ... j) nitroglicerină spray; ... k) nitroglicerină tablete; ... l) xilină; ... m) antiemetic injectabil; ... n) antiemetice orale; ... o) furosemid; ... p) vitamina B1; ... q) vitamina B6; ... r) miofilin i.v.; ... s) antihipertensive
EUR-Lex () [Corola-website/Law/250854_a_252183]
-
comunitățile ortodoxe de la Lvov. Succesorul lui Alexandru Lăpușneanul, Despot-Vodă, operează imediat o reîntoarcere radicală, iar proclamația de la Vaslui (1561) anunță tuturor protestanților din Europa că vor fi bineveniți în Moldova. Competiția între ortodoxie și Reformă presupune un raport de contact mimetic și de redefinire în contra-atac. Ea este condusă de mitropolitul Kievului, Petru Movilă, ales în 1633. Acesta organizează un sinod la Iași. Se spera ca această Confesiune a lui Petru Movilă să poată să unească Bisericile slavă, greacă și română
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
prințului Carol de Hohenzollern nu-i displace să lupte alături de împăratul Rusiei în vreme ce Curțile de la Berlin, Viena și Sankt-Petersburg se consultă asupra problemei ordinii europene în cadrul Sfintei Alianțe. În sfîrșit, identitatea rusă este ea însăși ambivalență și oscilează între occidentalismul mimetic al evoluțiilor din vestul extrem european și slavofilie, refondatoare fără încetare a unui specific național. În anul 1870, în zorii unei crize gata să zguduie comunitățile balcanice din Bulgaria și Bosnia-Herțegovina, marea putere păstrătoare a statu quo-ului este Austro-Ungaria. Panslavismul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de frică și de pericol. Scriitorul comunist contestatar, Miron Paraschivescu, ne-a lăsat jurnalul acestei perioade. Sînt pagini care vorbesc pe larg despre lipsa de măsură, despre tragicul și deșertăciunea unei opere despre care se știe că este mai mult mimetică și conservatoare decît mesianică și revoluționară: "De mai bine de un an resimt nevoia acestui jurnal, scrie el pe 18 octombrie 1952, care să fie un document retrospectiv și oglinda critică a tot ce se petrece în statul nostru socialist
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a efortului. Sau, mai vulgar spus, din atavism și din lene. Tendința instinctivă corespunde faptului că imitația este o figură a repetiției universale, exprimă propensiunea biologică a tot ceea ce există de a se reproduce indefinit. Ea are drept consecință dorința mimetică, prezentă în fiecare dintre noi, de a proceda în felul în care seamănul nostru procedează: copilul își imită tatăl, sora fratele, valetul stăpînul. A repeta sau a vedea repetate ideile, actele, cuvintele etc., care ne plac în mod special ne
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de relații dintre oameni rezumat în cuvintele "dragoste" și "identificare". Acestea sînt în legătură cu două serii de dorințe și anume: dorințele de în-drăgostire care încearcă să-l îndepărteze pe individ de sine însuși pentru a-l apropia de ceilalți și dorințele mimetice reprezentînd o înclinație spre identitate, spre legarea de un altul în exclusivitate, de un model precis. Primele ne conduc spre persoane pe care am dori să le avem, celelalte la asocierea cu persoane încarnînd ceea ce am vrea să fim. Aceste
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a acesteia, de reprimare a dorinței din interior. Apărea din neputința de a iubi pe cineva, tatăl, șeful etc. De acum înainte, îl considerăm ca pe un al doilea factor dinamic, autonom și ireductibil. Erosul nu descinde dintr-un model mimetic, tot așa cum Mimesisul nu-și are originea în modelul erotic, constatăm noi421. Orice ființă încearcă să-și rezolve conflictele care se ivesc din aceasta: conflicte între dorințele multiple ale libidoului și conflicte între libido și cerințele dorințelor mimetice legate de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un model mimetic, tot așa cum Mimesisul nu-și are originea în modelul erotic, constatăm noi421. Orice ființă încearcă să-și rezolve conflictele care se ivesc din aceasta: conflicte între dorințele multiple ale libidoului și conflicte între libido și cerințele dorințelor mimetice legate de realitățile lumii sociale. Mi se pare că această dualitate dintre Eros și Mimesis aduce o mare economie în explicațiile date privind psihologia mulțimii. Uneori, relațiile colective li se prezintă oamenilor sub chipul pasiunii amoroase. Atunci acestea se amestecă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a explica fenomenele esențiale. Este tocmai ce am ținut să precizez: în orice moment, în orice clipă, ne aflăm în prezența a doi factori dinamici. Cu o diferență totuși: în ceea ce-l privește pe individ, tendința erotică predomină asupra tendinței mimetice; în ceea ce privește masa, fenomenul este invers. Să trecem de la aceste considerații la probleme specifice. Cum devin egali indivizii dintr-o mulțime? De ce mulțimile sînt nestatornice, trecînd de la panică la violența intolerantă? De ce sînt ele ciclice, trecînd de la exaltare la depresiune. Aceste
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sînt ele ciclice, trecînd de la exaltare la depresiune. Aceste fenomene au fost adesea descrise, rareori explicate. Tocmai aceasta încercăm noi să facem. Precizăm de la început că toate explicațiile la care vom ajunge se centrează în jurul unei singure formule: dezvoltarea dorințelor mimetice are în contrapartidă regresiunea dorințelor de în-drăgostire. Pînă la urmă, imitația ia locul dragostei. Plăcerea de a fi cu cineva este abandonată pentru satisfacția de a deveni ca el. Oricunde și oricînd imperativul psihologiei maselor este acesta: ceea ce a început
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
anarhie. Această democrație pozitivă are o putere de atracție extraordinară. Fiecare revoluție ca și fiecare comunitate o reînnoiește și promite să o realizeze pe pămînt. Care este resortul psihologic? L-aș vedea în plăcerea pe care o găsim în dorința mimetică de a ne identifica celor apropiați nouă, cu părinții noștri, cu copiii noștri, în absența închipuită a oricărei diferențe. De obicei, această dorință se impune printr-o luptă. Ea ne cere sacrificii și provoacă neplăceri. Acum crede că putem să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
au rupt legăturile care, pînă atunci, micșoraseră pericolul în ochii săi. Atunci are senzația că se găsește singur în fața pericolului, ceea ce-l face să exagereze mărimea acestuia 433. În fața dezagregării colective, a eșecului în dorința de în-drăgostire și în cel mimetic, el se închide în el însuși. Se orientează spre dragostea exclusivă de sine care, crede el, îi va permite să supraviețuiască. În același moment, irezistibil, deasupra tuturor se ridică cea mai tenace dintre forțele antisociale. Ea se răspîndește ca un
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o anumită mulțumire. Cu toate acestea, nimeni nu poate suporta în permanență atîtea sacrificii și nici diviziunea între eu și supraeu, cu presiunea constantă exercitată de cel din urmă asupra celui dintîi. Cu alte cuvinte, strivirea tendințelor erotice de către dorința mimetică, obligația de a dori mereu ceea ce este dorit de ceilalți au ca efect evident plictiseala, care poate conduce la depresiune. Cînd se ajunge la saturație, se încearcă o ieșire, se schițează o răsturnare. Eul, care avea nostalgia unității, caută să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mulțime, ea este în același timp un soi de cuplu, unde rînd pe rînd fiecare este sugestionat de ansamblul format de ceilalți, hipnotizator colectiv, chiar și conducătorul dominant, iar întregul grup este sugestionat de acesta din urmă"446. Dar dorința mimetică prevalează asupra dorinței erotice prealabile și se intensifică. În cele din urmă, toți devin identici precum adepții unui cult și admiratorii unei celebrități. Copiindu-și idolul, ei dobîndesc atitudini, moduri de a vorbi uniform, permițîndu-le să se recunoască reciproc și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nu-l recunoaște ca atare 465. Apoi, deoarece reîntoarcerea refulatului privește în primul rînd pulsiunile erotice, reprimarea acestora avînd legătură cu conținuturile uitate și comprimate în inconștient. Însă reziduurile psihice din vremurile îndepărtate, moștenirea maselor, sînt mai curînd de natură mimetică. Ele sînt în legătură cu identificarea noastră cu strămoșii, cu un om de seamă. Einstein sau Napoleon, cu locul nașterii. Ele revin cu fiecare generație. Cînd, în ultimele pagini ale cărții Moise și Monoteismul, Freud reia de la capăt expunerea evoluției omenirii pentru
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ușurință de la un gen la altul. SF-ul se diferențiază și de fantasy, care își trage seva dintr-un miraculos a cărui competență dominantă este cunoașterea și utilizarea magiei. Printre literaturile imaginarului, SF-ul relevă așa-numita perspectivă "realistă" sau "mimetică". El se distinge totuși de ca gen al literaturii generale, care este "mimetic în raport cu universul prezent", fără decalaj, și care prezintă o lume comprehensibilă fără explicații suplimentare, considerând-o drept parte integrantă din "enciclopedia cititorului" (Eco, 1985). SF-ul se
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
care își trage seva dintr-un miraculos a cărui competență dominantă este cunoașterea și utilizarea magiei. Printre literaturile imaginarului, SF-ul relevă așa-numita perspectivă "realistă" sau "mimetică". El se distinge totuși de ca gen al literaturii generale, care este "mimetic în raport cu universul prezent", fără decalaj, și care prezintă o lume comprehensibilă fără explicații suplimentare, considerând-o drept parte integrantă din "enciclopedia cititorului" (Eco, 1985). SF-ul se diferențiază și de romanul istoric, care este "mimetic în raport cu trecutul" și se sprijină
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
al literaturii generale, care este "mimetic în raport cu universul prezent", fără decalaj, și care prezintă o lume comprehensibilă fără explicații suplimentare, considerând-o drept parte integrantă din "enciclopedia cititorului" (Eco, 1985). SF-ul se diferențiază și de romanul istoric, care este "mimetic în raport cu trecutul" și se sprijină pe reprezentarea unei lumi la care cititorul accede cu ajutorul unei "enciclopedii complementare" a Istoriei, furnizată de autor. Cei trei mușchetari de Alexandre Dumas sunt un exemplu de ficționalizare realistă a Istoriei. Demersul autorului de SF
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
să-și imagineze, pornind de la câteva imagini izvorâte din știința actuală, extrapolate sau imaginare, dar nu neverosimile în contextul științific al epocii. În SF, autorul construiește "lumi posibile" plasate în timpuri viitoare, prezente sau trecute, paralele. SF-ul propune ficțiuni "mimetice ale virtualului*". Strategiile sale narative sunt aceleași cu ale romanului din literatura generală, chiar dacă le privilegiază pe acelea care facilitează metamorfozele și anamorfozele 2. Acțiunile personajelor sunt situate într-un mediu coerent, deși îndepărtat de al nostru. SF-ul propune
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
dă, fără știrea ei, un antidot. Efectul nu este însă cel așteptat: ea are febră, pielea i se cojește; femeia se transformă și se dovedește a fi un extraterestru. Ea aparține, de fapt, speciei "lalitha", este un fel de insectă mimetică, în stare să-și modifice, asemeni cameleonilor, aspectul exterior pentru a căpăta înfățișarea care să atragă partenerul sexual, fiindcă specia lor e lipsită de masculi. Pentru pământeni, "lalithele" reprezintă feminitatea în toată splendoarea ei, dar ele mor dacă rămân însărcinate
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
de greu i-a fost teatrului românesc, din fașă, pînă azi? Cîți mari artiști efectiv s-au jertfit pe altarul minunatei arte căreia ne-am dăruit, și noi, o sumedenie de anacronici? Iertat să-mi fie patetismul, dar sînt un mimetic, și, cînd citesc mărturii despre personalități și momente din trecutul artei noastre,... continui tonalitatea. Cartea mi-a umplut sufletul de bucurie: fiindcă în aceste pagini, Ion Focșa, minunat actor și regizor, redemonstrează că rămîne și unul dintre puținii istorici de
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
Rosetti, în paginile dedicate „Direcțiunii progresului nostru“), junimiștii aparțin unui mediu pentru care tradiția culturală este o realitate biografică. Și dacă G. Ibrăileanu trasează genealogia acestui criticism moldovenesc, înțeles ca o formă de reacție la radicalismul înnoitor și la îmbrățișarea mimetică și falsă a noilor forme culturale, E. Lovinescu dă o formă memorabilă și definitivă acestei opoziții de temperament dintre cele două provincii ale micii Românii. Este vorba de o opoziție care explică și contextualizează plasarea Junimii înseși în câmpul „reacțiunii
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
se naște între grefa instituțională și contextul căruia ea i se adresează. Contextualismul liberal conservator al lui Maiorescu nu este, așadar, destinat să conteste legitimitatea unui implant instituțional: el vizează doar limitarea efectelor perverse ale modernizării ce rămâne epidermică și mimetică. Una dintre temele centrale ale notațiilor de la 1868 este anatomia efectelor ne intenționate ale schimbărilor produse în societate. În absența unei mature examinări a contextului, în absența apelului la prudență și la gradualism, moder ni zarea nu poate produce decât
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
cu "lumea istorică a publicului său"585. Din această perspectivă, adevărul ca atare al poveștii un adevăr rațional, verificabil devine mai puțin important decât plauzibilitatea sa, trecută sau viitoare. Istoria însăși devine "un artefact literar", în timp ce "literatura [...] constituie o reprezentare mimetică a realității", cele două intersectându-se în "istoricitatea formei narative"586 și conferind legitimitate narativă discursului politic al președintelui american. Astfel, observă criticul, istoricitatea narativă are un caracter aparte, pretinzând nu adevărul uneia sau al alteia dintre afirmațiile individuale, ci
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]