1,609 matches
-
fiert tare - și sare după gust. Mod de preparare: Se rad pe răzătoarea foarte mică 1 țelină și 2 morcovi. Se amestecă apoi totul cu muștar, maioneză și sare. Se pot dubla cantitățile de mai sus. Rețeta nr. 3 Ruladă mozaic excelentă - „Rodica“ Ingrediente: 250 g șuncă de Praga, 250 g brânză telemea, 4 ouă fierte foarte tare, 300 g unt sau margarină, o legătură de pătrunjel tăiată foarte mărunt. Mod de preparare: Împărțim untul în 3 părți egale, câte 100
350 Re?ete culinare din Moldova lui ?tefan cel Mare by Denisa Rodica GOLDBACH [Corola-publishinghouse/Journalistic/84371_a_85696]
-
generoasă, s-a hotărât să întemeieze o colonie, o familie multirasială, adoptând copii din întreaga lume, de rase diferite, de religii diferite, copii francezi, japonezi, finlandezi, evrei, africani, din America de Latină, copii cu orientări spirituale-religioase diferite: creștină, budhistă, shintoistă, mozaică. Satul mondial sau colonia de la Milandes, Tribul Curcubeului, a fost întemeiat de Josephine în 1947 cu intenția de a oferi copiilor condiții de creștere și educație și șansa unei vieți fără lipsuri. A angajat personal de îngrijire, educatori, grădinari. A
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
o discuție despre diversele noi jurnalisme din istoria jurnalismului. 60 Închisoare de maximă siguranță, situată în localitatea Ossining, New York (n. trad.). 61 Instrument muzical cu coarde, originar din nordul Africii (n. trad.). 62 Din ebraică, kâscher, pregătit după ritualul religiei mozaice (n. trad.). 63 Platon: Opere Complete, volumul II, ediție îngrijită de P. Creția, Constantin Noica și Cătălin Partenie, București, 2001, Editura Humanitas, p. 243. 64 Vezi Applegate 3-4, 247-49. 65 Traducere liberă: "Peste oglinzile făcute să oglindească bogăție se târăște
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
cap, nici că de la înalțimea plafonului de nori unde zburau bombardierele nu ar fi putut vedea nicio urma de semnalizare de la sol sau, chiar admițând că asemenea incidente s-ar fi petrecut, că populația civilă a cetățenilor români de religie mozaică ar fi trebuit decimată barbar pentru o astfel de vină. Lucrurile sunt, firește, mult mai complicate și aș îndrăzni să spun că, dincolo de travaliul serios și argumentat pe care istoricii se cuvine să îl asume în privința unei chestiuni atât de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
sau necunoscută. Informații despre poziția ocupată de tribul Gebalié față de ceilalți beduini, sub raport economic, aflăm din lucrarea de diplomă a studentului evreu Iosif Ben-David, care a studiat pe viu locuitorii din Peninsula Sinai. Știrea este dată de „Revista culturii mozaice”, din 15 februarie 1972, și confirmă ceea ce știm de la autorii antici despre geto-daci. Iosif Ben-David reia, cu privire la originea tribului Gebalié, ideile anterioare „că ar proveni din Dacia”, ei fiind aduși acolo de Justinian, pentru a păzi și sluji mănăstirea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
spațiul nord-dunărean și stepele nordcaucaziene și caspice. Pentru a percepe mai convingător procesul de ruralizarebarbarizare, vom apela la situații asemă nătoare petrecute în spațiul nord-caucazian, dominat, începând cu secolul al VII-lea, de turcii kazari. Kazarii, după ce au adoptat religia mozaică pe la anul 730 sau 740 , vor domina stepele nord-caspice și nordpontice timp de două sute de ani, după care, statul, cultura și civilizația lor vor primi lovituri nimicitoare din partea neamului rhos (varegii, suprapuși slavilor răsăriteni) și din partea foștilor aliați
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
mai departe în analiza sa critică, examinând mai îndeaproape cele două (tipuri de) răspunsuri excesive, în a căror reconciliere pastorul s-a angajat. Astfel, criticul constată următoarele: "cazul ideal de reacție scandalizată"151 s-ar traduce, practic, în invocarea legii mozaice. Nu trebuie să privim mai departe, atestă criticul, de tragicul eveniment pentru a sesiza faptul că linșarea persoanei de culoare, în contextul oferit de acest tip de percepție, constituie deja un act de răzbunare, așa încât a privi scandalizat actul respectiv
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
mereu amânată; mediul social se schimbă; primele lecturi; primul sentiment al inadecvării: „mă aflu într-un loc în care nu vreau să fiu”; prima „discriminare”; noi experiențe ale diferenței; idiș și română; tabere de vară la Covasna; prin împrejurimile Târgului; mozaici și creștini; „să-mi aduci apă sfințită”; biserică și sinagogă; călătorii cu unchiul; Bacăul și Bacovia; cuferele mereu pregătite: primul spațiu al exilului; intrarea la liceu; „alegerea” între „uman” și „real”; „alegerea” forțată, prima injustiție resimțită; „antagonism instituțional”; „munca voluntară
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
teza primei erezii și cerea includerea creștinismului în iudaism. Admite legea lui Moise ca bază și impune circumcizia. Scopul nu era altul decât același ca al primei erezii. Nazarinismul, adepți ai circumciziei, urmăreau cu și mai multă îndârjire impunerea legii mozaice. Quartodecimanismul, (care includea și ereziile antitrinitare), punea la îndoială trinitatea (tată, fiu și duhul sfânt) pe care de altfel o negau. Cereau în plus ca paștele creștin să se serbeze în aceeași zi cu paștele evreiesc (14 Nisan), nu numai
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
la cheltuieli. La recensământul din 18991, în cele cinci sate ale comunei Hudeștii-Mari erau 5239 de locuitori din care 2.644 bărbați și 2595 femei. Din cei 5.239 de locuitori, 5.030 erau de religie creștin-ortodoxă, 179 de religie mozaică, 16 catolici, 6 protestanți și 8 de religie lipoveană. După naționalități 4966 erau români, 87 austro-ungari, 6 germani, 93 de alte naționalități, iar 187 nesupuși protecției statului român. Dintre copiii între 7 și 15 ani, 207 băieți și 51 de
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
și indefinita amendabilitate. Platon se referă la o știință politică perfectă, contemplată în cerul ideilor, aplicată sau obiectivată în cetatea oamenilor, știință ce rămîne de realizat în cetatea sufletului. Așa l-a înțeles, de pildă, Maimonide, care vedea în comunitatea mozaică realizarea cetății platoniciene. Cu un foarte inventiv distinguo, Maimonide considera că Platon și Socrate din dialoguri cu dezbaterile, încercările și dibuirile lor se aflau în căutarea științei politice perfecte și că Legea dată de Dumnezeu prin Moise, legislatorul-profet, constituie tocmai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
dintre felul de a concepe originea culturii în monoteismul celor mai primitive popoare ce trăiesc astăzi pe pământ și dintre felul de a o concepe în mozaismul biblic și în creștinismul evanghelic. Atât în monoteismul primitiv cât și în monoteismul mozaic, activitățile specific omenești, adică activitățile creatoare de cultură și de civilizație, considerate în impulsul lor originar sunt atribuite puterii supranaturale și, considerate în finalitatea sau în funcția lor, sunt destinate să slujească cultului religios. Cultura ne apare astfel ca o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
e peisajul în care era grădina întâilor oameni. Dar chiar cuvântul acesta ebraic derivă din asirianul edinu, care înseamnă câmpie. Edin se numește câmpia mesopotamică, iar Mesopotamia în literatura asiro babiloniană se numește Dilmum. Această Dilmum, după însăși indicația Genezei mozaice, e peisajul în care a existat grădina Edenului sau a paradisului. În sens figurat, paradisul se numește sânul lui Abraam și se știe că bătrânul patriarh era originar din Ur, străvechea cetate care a existat în această parte de loc.
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și Școala Conform recensământului din 1941, pe teritoriul re-anexat 20,8% din populație (536160 persoane) erau de confesiune romano-catolică, 31,1% greco-catolică (957 753 persoane), 23% reformată (591755 persoane), 8,9% ortodoxă (228 800 persoane) și 5,9% de religie mozaică (15125 persoane). Fiind vorba de Transilvania, trebuie să vorbim și de confesiunea unitariană, care, adunând 49 193 de persoane (1,9%), nu însemna o comunitate mare; cu atât mai mare era în schimb importanța ei culturală. 53 de comunități ecleziastice
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
permanente cu autoritățile, sub influența reconvertirilor forțate, numărul lor, pe parcurs, a scăzut simțitor. În secolul al XIX-lea, "sâmbătașii" nu mai trăiau decât în câteva sate din secuime în primul rând la Bezidu Nou (Bözödújfalu), unde, după consacrarea religiei mozaice în rândul religiilor acceptate de autorități după 186769, s-au alăturat masiv comunității celor de credință mozaică (mai precis ortodocșilor mozaici), și-au construit sinagogă, și, în persoana lui R.Yichak ha-Levi Hirsch, și-au numit și rabin. În decursul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
XIX-lea, "sâmbătașii" nu mai trăiau decât în câteva sate din secuime în primul rând la Bezidu Nou (Bözödújfalu), unde, după consacrarea religiei mozaice în rândul religiilor acceptate de autorități după 186769, s-au alăturat masiv comunității celor de credință mozaică (mai precis ortodocșilor mozaici), și-au construit sinagogă, și, în persoana lui R.Yichak ha-Levi Hirsch, și-au numit și rabin. În decursul timpurilor, în familiile din Bezidu Nou au intrat și evrei, găsindu-și perechile în familiile "sâmbătașilor" localnici
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
mai trăiau decât în câteva sate din secuime în primul rând la Bezidu Nou (Bözödújfalu), unde, după consacrarea religiei mozaice în rândul religiilor acceptate de autorități după 186769, s-au alăturat masiv comunității celor de credință mozaică (mai precis ortodocșilor mozaici), și-au construit sinagogă, și, în persoana lui R.Yichak ha-Levi Hirsch, și-au numit și rabin. În decursul timpurilor, în familiile din Bezidu Nou au intrat și evrei, găsindu-și perechile în familiile "sâmbătașilor" localnici. În momentul re-anexării, numărul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
care părea fără ieșire: grupul "sâmbătașilor" din Mureș-Turda dejuca totalmente cele prevăzute în legea care supunea biserica principiilor etnice. În timp ce legile antievreiești considerau, fără menajamente, drept evrei, zecile de mii de cetățeni unguri care nu erau "membri cotizanți" ai bisericii mozaice, maghiarii trecuți la credința mozaică, fără să fi fost de origine evreiască (ba mai mult, fiind secui, "cel mai vechi neam unguresc"), provocau dureri de cap autorității de resort, regimul lor de excepție necesitând un comisar ministerial în persoana istoricului
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
sâmbătașilor" din Mureș-Turda dejuca totalmente cele prevăzute în legea care supunea biserica principiilor etnice. În timp ce legile antievreiești considerau, fără menajamente, drept evrei, zecile de mii de cetățeni unguri care nu erau "membri cotizanți" ai bisericii mozaice, maghiarii trecuți la credința mozaică, fără să fi fost de origine evreiască (ba mai mult, fiind secui, "cel mai vechi neam unguresc"), provocau dureri de cap autorității de resort, regimul lor de excepție necesitând un comisar ministerial în persoana istoricului de renume Degré Alajos. Deși
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
are câteva caracteristici fundamentale: 1. În primul rând se transmite ca formă a cenzurii unui imaginar ce era existent în spațiul ebraic. Cenzura nu se referă la imagini, în sensul brut al termenului, ci la formele specifice dezvoltate de legea mozaică. Mesajul inițial s-a dezvoltat în direcții interpretative care l-au amplificat ajungându-se la forme pulsionale profunde dincolo de raționalitate curată a Legii. Chiar dacă această cenzură nu a fost revendicată în mod expres, ci dimpotrivă a afirmat chiar o dorință
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
adâncește, exprimarea religioasă se precizează ea însăși. Prin urmare, există o consubstanțialitate între credință și cult, termeni de care actul religios nu poate scăpa. Structura interioară a actului religios este peremptorie pentru forma de exprimare. Pentru iudaism în dimensiunea sa mozaică -, de pildă, expresia voinței este esențială. Nu întâmplător, creația lui Michelangelo despre Moise surprinde figura unui om cu o privire puternică, care stăpânește, în contrapunct cu reprezentarea sa bisericească, a celui care primește harul divin, ce nu impresionează pe nimeni
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
exercitat o atracție deosebită pentru tinerii absolvenți de liceu, astfel că facultățile de drept din țară au fost, de multe ori, neîncăpătoare pentru cohortele interbelice de studenți. Pe de altă parte, în sistemul juridic au activat numeroși profesioniști de confesiune mozaică, ceea ce a stârnit nenumărate dispute și măsuri discriminatorii, culminând cu excluderi ale evreilor din barouri, în 1938. La nivelul baroului Suceava, în perioada 1868-1873, toți cei 30 de avocați înscriși erau români 79. În schimb, în primul deceniu al secolului
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
parlamentari reprezentanți ai acestei minorități. Deputații Leib Țirelsohn sau Beno Straucher denunță în Parlament încălcarea dreptului de a desfășura activități duminica, detașările forțate ale dascălilor evrei, taxele școlare mai ridicate la liceele evreiești decât la alte instituții sau predarea religiei mozaice de către personal necalificat 8. Apoi, Legea învățământului primar este introdusă în 1924 permițând funcționarea școlilor primare pentru minoritari în zonele în care predomina populația cu limba maternă alta decât cea română. Cu toate acestea, așa cum arată Nagy Lajos, prevederea prin
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
cultului mozaic și 10% au o altă confesiune. Deși ponderea majoritară este deținută de ortodocși, la examenele de bacalaureat din perioada 1925-1928 presa evreiască a vremii a semnalat manifestări antisemite, unele voci naționaliste solicitând limitarea numărului de candidați ai confesiunii mozaice 181. Liceele Ștefan cel Mare, Dragoș-Vodă și Eudoxiu Hurmuzachi oferă date și despre carierele spre care doreau să se îndrepte tinerii absolvenți. Din 66 de absolvenți, 20% sunt interesați de domeniul juridic. Și medicina se află în topul preferințelor tinerilor
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
sesiunea iunie-septembrie 1938 vizează domenii diverse. Din opt tinere ortodoxe ale căror date figurează în arhive, două intenționau să urmeze medicina, iar trei educația fizică. Alte domenii de interes vizau dreptul, literele și cariera didactică. Alte două absolvente de confesiune mozaică, ambele fiice de comercianți, optează pentru munca în gospodărie. Parcurgerea traseului universitar s-a dovedit anevoioasă pentru mulți dintre absolvenții liceelor moldovenești. Mărturie stau cererile studenților pentru acordare de sprijin financiar, adresate Prefecturii Botoșani. În perioada 1925-1936 s-au depus
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]