1,431 matches
-
întorc cu repejune ca gândirile ce zboară / Și icoanele-s în luptă eu privesc și tot privesc..." (Memento mori). Nu numai că este dată privirii, dar lumea pare adesea închisă în ochi ca într-un labirint ce este nevăzut rămâne neînțeles: "ei văd icoana, înțelesul nu", spune poetul într-o Hieroglifă căci astfel gândește el lumea: o hieroglifă. De descifrat, de-văzut. Aceasta ar fi prima înfățișare a divinului: lumea. A privi e și un joc al aparențelor dar și o
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
naintea minții-mi, vai! Era doar începutul frumos al unui leș..." (Gelozie) Ca și Baudelaire, Eminescu este adesea, un "zugrav de neguri" (vezi Tenebrele): adâncul, "tiparul" sufletului iubitei este o negură, "întunecime", o "noapte dulce" de care nu te saturi. "Neînțelesul" acelei neguri este lumina pe care-o caută Eminescu în celălalt: "izvoarele uimirii". Eminescu identifică în acea magmă voința de-a trăi (latura ei dionisiacă, nietzscheană) mai puternică decât orice ființă. Nu e de mirare când deasupra întregii lumi el
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
generalizeze afirmațiile acestuia. Se vor lua după acel proverb românesc ,,gura păcătosului, adevăr grăiește!”. Trebuie să recunosc că într-o atare situație nu știu cum aș putea să mă descurc. Pentru că o asemenea persoană fie se victimizează, fie se consideră ,,un geniu neînțeles”. Orice dialog inițiat cu persoana respectivă se transformă mai mult într-un monolog prin care caută să se disculpe și să dovedească faptul că ea este victima. Acordându-i mai multă atenție și apelând la factorul timp, care vindecă orgoliile
Managementul, marketingul educationl by Gheorghe Spiridon, Ana Mioara Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/1641_a_2943]
-
la Repedea, la Repedea! Urcam, ce aer! ne-am oprit pe marele promontoriu, dedesubt, hăurile albe, ningea ca-n Cămăruț, din cer veneau cîntece îngerești, am fugit mărunt în cerc, să ne dezmorțim, ne-am aprins țigările, am îngînat cuvinte neînțelese, delenda Carthago... ut pictura... mă-ntorc în Bermude, i-ha, i-ha, i-ha, ne-am apropiat de buza stîncii și... și... Cuciureanu a alunecat, agățîndu-l și pe Craiu, i-am văzut cum cad în hăul alb și dintr-o dată
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
autor. Scrierile lui au fost pe atunci respinse că incomprehensibile, ininteligibile. În 1810, Henry Crabb Robinson mărturisea că, în vreme ce desenele sînt "adesea grotești", poemele lui Blake "merită cea mai mare laudă"; profețiile America și Europe formau o "misterioasă și de neînțeles rapsodie", "total inexplicabilă"34. În 1811, Robert Southey a numit poemul Jerusalem "un poem perfect nebunesc", în timp ce Allan Cunnigham, singurul critic care a menționat The Book of Urizen, a spus că "versurile sălbatice" ale acestui poem depășesc "orice înțelegere omenească
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
interior, e un răzvrătit, lucid și moral fiind. Actualitatea mesajului este dată de faptul că, în oricare sistem ne-am afla, omul de înaltă ținută, atât intelectuală, cît și etică, este marginalizat, trimis "pe tușă", ignorat sau persiflat. E un Neînțeles. Tocmai pentru că societatea din care provine e grevată de minciună, ipocrizie, lașitate. Așa stînd lucrurile, nu-i rămîne decît să se închidă în carapacea sa, într-un univers artificial, dar care îi dă, totuși, posibilitatea de a trăi conform propriei
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
un mesaj special din partea președintelui Kim Ir Sen pentru președintele României. In convorbirea avută cu președintele Nicolae Ceaușescu, după prezentarea scrisorilor de acreditare, el a spus că "... tovarășul Kim Ir Sen... m-a însărcinat să vă transmit că problemele de neînțeles (n.a.!?) care au existat sunt de domeniul trecutului și că, de acum înainte, dorim să întreținem relații normale...". O atitudine asemănătoare a adoptat și președintele Ceaușescu care "... a exprimat satisfacția sa și a conducerii de partid față de dorința tovarășului Kim
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Înfrigurare/Fièvre) (Drăgănescu-Vericeanu, 1974 : 95) ; " valurile zilei " (" leș vagues du jour ") " leș vagues quotidiennes " (Gândurile unui mort/Leș pensées d'un mort) (Drăgănescu-Vericeanu, 1974 : 101). La traductrice opère à la fois une dépoétisation et un changement de sens. " prelung și neînțeles " (" long et incompris ") " d'une manière constante et incompréhensible " (Scoică/La coquille) (Villard, 2007 : 61). La formule choisie par le traducteur alourdit inutilement le texte d'arrivée. En plus, elle fait pârtie du langage de tous leș jours. Le nom
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
C'est nous qui soulignons. 968 V. la revue Saeculum, année ÎI, janvier-février 1944, p. 63-64, dans laquelle Blaga considère que Holderlin est " [...] cel mai înalt și mai pur liric al Gemaniei de totdeauna. Hölderlin este un Pindar al Occidentului. Neînțeles, nici chiar din partea unui Goethe sau Schiller, el a rămas neînțeles, până aproape de zilele noastre. " (" [...] le plus grand et le plus pur poète lyrique de l'Allemagne, depuis toujours. [...] Hölderlin est un Pindare de l'Occident. Incompris, ni même par
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
ÎI, janvier-février 1944, p. 63-64, dans laquelle Blaga considère que Holderlin est " [...] cel mai înalt și mai pur liric al Gemaniei de totdeauna. Hölderlin este un Pindar al Occidentului. Neînțeles, nici chiar din partea unui Goethe sau Schiller, el a rămas neînțeles, până aproape de zilele noastre. " (" [...] le plus grand et le plus pur poète lyrique de l'Allemagne, depuis toujours. [...] Hölderlin est un Pindare de l'Occident. Incompris, ni même par un Goethe ou un Schiller, îl est resté incompris, jusqu'à
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
actuală, de urare și felicitare. Deși textul c. cuprinde numeroase elemente creștine, originea sa străveche, păgână, este confirmată de reminiscențele din mitologia romană, de rosturile magice asemănătoare cu cele ale descântecului, de elemente de ritual, ca bătăi de tobe, refrenuri neînțelese. Textele în întregime laice ale unor variante probează și ele originea precreștină. În ajunul Crăciunului se practică două forme diferite de c.: aceea a copiilor (numită în unele locuri „Moș Ajun” sau „apițură”) și aceea a colindătorilor tineri sau maturi
COLINDA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286331_a_287660]
-
neatent are același efect asupra educației copilului ca și colesterolul asupra persoanelor cu probleme cardiace: poate fi o forță distructivă tăcută. Spre deosebire de pacienții cu ADHD foarte activi și foarte vizibili, cei care suferă de ADHD de tip neatent sunt adesea neînțeleși și rămân nediagnosticați. De multe ori, ei suferă consecințele grave ale unor tulburări de introversiune și au probleme școlare (Weiss, Worling & Wasdell, 2003). Trecând în revistă simptomele asociate cu ADHD de tip neatent, nu ne este greu să înțelegem de ce
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
ieșirea de sub tensiunea concentrată a versului, sunt poemele în proză din Ce-ai cu mine, vântule?. Sufletul, confruntat cu înțelesul ascuns al existenței, se mișcă între ecouri, reminiscențe, oglinzi ale visului. Lumea e spațiu al tainei. Prin urzeala văzutelor trece, neînțeleasă, „invizibila rezonanță”, „neauzita paliditate”, ținând de esențele ultime (Sâmburii din miezuri). Setea de absolut și jalea „știrbirii de viață” a celui prins în labirintul căutării Spiritului sunt aduse la o limită a sfâșierii extreme, ce cheamă în minte ideea expresionistă
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
tolerated, and finally excluded În its broadest sense apocrypha hâș come to mean any writings of dubious authority. A brief treatment of apocrypha follows footnote> (trad. n.). Deci, prin „cărți apocrife" se înțeleg acele scrieri care cuprind lucruri ascunse, secrete, neînțelese, majoritatea dicționarelor oferindu-ne repere religioase pentru a defini acest termen. Respinse cu vehemență de către reprezentanții bisericii, încă din primul secol de dupa Hristos, scrierile apocrife au intrat într un con de umbră, până în perioada Renașterii. În secolul al XVI-lea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
trece printr-o serie de modificări, unele mai rapide, altele mai lente. Adolescentul relaționează cu societatea, cu aproapele său și simte nevoia de libertate și independență față de părinți. Se “direcționează” apartenența la un grup de tineri, se formează grupuri influente, neînțelese, reformatoare, care se manifestă mai evident, mai marcant în această perioadă decât în oricare altă perioadă a vieții. Psihologia caracterizează adolescența ca fiind o perioadă “marcată de transformări corporale și psihologice care încep pe la 12 13 ani și se termina
Cuvânt înainte. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Ichim Costica Romică () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1903]
-
de la cea dintâi privire atât imperfecțiunea constituției statului cât și existența civilă, lipsită de legi, a românilor, apoi asemănarea limbii lor cu cea italiană, deși cea dintâi părea atât de amestecată cu elemente străine și atât de degenerată, încît rămânea neînțeleasă pentru cea din urmă. Cu toată asemănarea cu italienii, nu numai în limbă, ci și-n datine, în purtarea armelor și-n uzul uneltelor, originea și migrațiunea românilor rămânea totuși o cimilitură nedezlegată și mărturisită de cei învățați și pătrunzători
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
de nesuportat. Trecea prin cele mai adânci suferințe ale conștiinței care greșește împotriva sfintei dragoste a lui Hristos“<footnote Arhim. Sofronie, Din învățăturile Sfântului Siluan, în „Epifania“, nr. 1, ian.-febr., 1998, p. 11. footnote>. Astfel, Dumnezeu, într-un chip neînțeles nouă, i-a dat Sfântului Siluan să cunoască esența păcatului atât de adânc și de puternic, încât el simțea cum trăiește muncile iadului aici, pe pământ și în acest iad el striga la Dumnezeu, Îl ruga cu lacrimi și cu
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
Munților Apuseni) - în care contaminările și alterările culturale au fost sensibil mai reduse -, „Cartea solomonarului” este rar atestată (vezi, de exemplu, 39, p. 29). În astfel de zone, solomonarul rostește, de regulă, „niște descântece” (49, p. 189) sau pronunță „vorbe neînțelese” sau „oarece vorbe” (18, pp. 166, 171), sau „porunci” (date „cu tot duhul, nu numai cu buzele” - 109, p. 178), fără să se facă referiri la vreo „carte”. Faptul că legenda consemnată în cronografele bizantine și românești își are sorgintea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a fost eludat voit complexul dorințelor sale, poporul român a adăugat în fapt prin realizarea Unirii, folosindu-se astfel doar de un drept pe care nici o putere din lume nu i-l poate contesta. Că partidul lui Brătianu repeta lozinci neînțelese ale radicalilor europeni și n-a văzut în Înălțimea Sa Principele Carol decât o pavăză pentru jafurile pe care urma să le comită asupra statului - să lăsăm asta în suspensie; cu toate că este îndoielnic dacă avantajele materiale de care fiecare partid
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
erau scăldate într-o sudoare abundentă, care trăda surescitarea lui Jeremiah. Pentru un moment, Stin se gândi să renunțe la dreptul de a fi în seara aceea cu Xentya, dar alungă eventualitatea asta din minte ca pe un semn de neînțeleasă slăbiciune. ― Dar, Jeremiah, nu spune oare însuși Domnul Dumnezeul nostru "și pedepsi-voi pe aceia care refuză să se amestece și țin scârbavnicul obicei al monogamiei"? ― Ba da, Stin, răspunse pierit Jeremiah. ― Și nu mai stă oare scris în Cartea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pustiitor și se opri în fața zidului imens dincolo de care Vassur părea să dorească să-și ascundă amintirile din Abație. Își croi cu greu drum și revăzu ghemul bizar de sentimente pe care Mariile îl treziseră în sufletul quintului, citi dragostea neînțeleasă a Alaanei și simți uimirea ultimă a lui Vassur când Maria îl atacase cu un pumnal. Reveni iute la amintirile despre Alaana și simți cum întreg Universul se lărgește, cum accede la o înțelegere profundă a ceea ce este el și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de nesuportat. Trecea prin cele mai adânci suferințe ale conștiinței care greșește împotriva sfintei dragoste a lui Hristos“<footnote Arhim. Sofronie, Din învățăturile Sfântului Siluan, în „Epifania“, nr. 1, ian.-febr., 1998, p. 11. footnote>. Astfel, Dumnezeu, într-un chip neînțeles nouă, i-a dat Sfântului Siluan să cunoască esența păcatului atât de adânc și de puternic, încât el simțea cum trăiește muncile iadului aici, pe pământ și în acest iad el striga la Dumnezeu, Îl ruga cu lacrimi și cu
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
deseori reducerea în frecvență a apariției unei culturi în rotație, iar efectul este că eficiența culturii crește. Acest efect al rotației a fost recunoscut de mult de fermierii practicanți, dar înțelegerea cauzelor evoluează mai greu iar unele aspecte sunt încă neînțelese sau înțelese foarte puțin. Văzută dintr-un punct de vedere ușor diferit, scăderea producției la hectar, rezultată din monocultură, sau din rotații prost organizate a fost atribuită unei condiții generale cunoscută sub numele de “boala solului”. Aceasta e o situație
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
de nesuportat. Trecea prin cele mai adânci suferințe ale conștiinței care greșește împotriva sfintei dragoste a lui Hristos“<footnote Arhim. Sofronie, Din învățăturile Sfântului Siluan, în „Epifania“, nr. 1, ian.-febr., 1998, p. 11. footnote>. Astfel, Dumnezeu, într-un chip neînțeles nouă, i-a dat Sfântului Siluan să cunoască esența păcatului atât de adânc și de puternic, încât el simțea cum trăiește muncile iadului aici, pe pământ și în acest iad el striga la Dumnezeu, Îl ruga cu lacrimi și cu
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
sursă naturală și prin urmare democratică a înțelepciunii și a inspirației artistice. Disputa a fost curând clasificată drept un conflict între intelect și simțire, la rândul lui personificat în conflictul dintre omul de știință extrem de rațional și artist, un geniu neînțeles. Timp de 100 de ani, noua identitate a naturii deviante a artistului și revolta lui conștientă față de societatea burgheză au fost exploatate de impostori de talia lui Lombroso în scopul denigrării artiștilor în general și în mod particular a geniului
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]