848 matches
-
în fața ei, ea ne oferă câte un răspuns la toate întrebările. Oana Tiron BUCURIA DE A CITI Era vară. Aveam 6 ani când l-am cunoscut pe Nică. Atunci mama îmi citea pentru prima dată opera Amintiri din copilărie a nemuritorului I. Creangă. Mi-amintesc că era seară și ascultam cu sufletul la gură pățaniile lui de la scăldat. Eram nedumerit de o sumedenie de cuvinte pe care nu le mai auzisem : suman, stative, a nivedi, laiță, canură, chimiriu, lespejoară, hudiță, găligan
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
și credințe conform cărora acest metal nu s-ar fi creat pe pământ, ci ar fi fost adus pe pământ de către zei. De aceea oamenii venerează metalele prețioase așa cum îi venerează pe zei, considerând că numai raportându-se la ceva nemuritor, pot deveni la rândul lor nemuritori. Dragostea omului față de aur are această dimensiune, a credinței că nu se poate să fim doar ceea ce părem, adică niște frunze în vânt, care dispar odată cu venirea toamnei și de care nimeni nu-și
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
nuntă și-au făcut târziu. La Casa Scriitorilor, au dat o masă. Eram toți prietenii lui. Am făcut o băută și o mâncată de o noapte. Ai, ce veselie, ce petrecere! Ca la scriitori (râdem amândoi). Da, bătrâne, cred că nemuritorii neamului, în acea noapte, l-au avut și pe Dumnezeu nuntaș. Eu le-am cântat de cu seară până dimineață. O noapte întreagă, îți dai seama? Le-am cântat poemele mele. Și așa, și-au făcut ei nunta. Muzică, texte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
a băuturii "ne-morții" (amrtă); după toate probabilitățile ea s-a substituit - băuturii indo-europene madhu, "hidromelul". Toate virtuțile somei sunt solidare cu experiența extatică provocată de absorbția ei. Am băut soma, citim într-un imn celebru (VIII, 48), am devenit nemuritori; am ajuns la lumină, i-am aflat pe Zei. Cu ce ne poate tulbura acum impietatea sau batjocura celui muritor, o, nemu-ritorule?" (str. 3). Soma este rugată să prelungească "timpul vieții noastre"; deoarece ea este "paznicul trupului nostru" și "slăbiciunea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
bând soma (IX, 106,8). Indra a dobândit nemurirea prin asceză, tapas (X, 167, 1), și Atharva Veda declară că toți ceilalți zei au câștigat-o în același mod (XI, 5,19; IV, 11,6). După Brahmana, zeii au ajuns nemuritori săvârșind anumite sacrificii. Oamenii coboară tot din perechea primordială Cer-Pământ. Strămoșul lor mitic este Mânu, primul sacrifiant și primul om, fiu al zeului Vivasvat (RV, X, 63,7). O altă versiune identifică părinții mitici în persoana altor doi copii ai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și sora sa Yami (X, 10). În sfârșit, am văzut mai înainte cum Purușasukta (X, 90,12) explică originea oamenilor (adică a celor patru clase sociale) pornind de la organele Uriașului primordial sacrificat. La început, oamenii puteau și ei să devină nemuritori prin sacrificiu; dar zeii au hotărât ca această imortalitate 15 încă din Rig Veda se remarcă deja o tendință de a reduce pluralitatea zeilor la un singur principiu divin: "cel ce este doar Unu, poeții inspirați îl numesc multiplu" (1
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tradiție veche, deoarece, din timpurile vedice, Soarele sau Lumina sunt considerate epifanii ale Ființei, ale Spiritului, nemuririi și procrcației. După Rig Veda (I, 115, 1), Soarele este Viața sau ătman - Șinele - oricărui lucru 38. Cei care au băut soma devin nemuritori, ajung la Lumină și îi află pe zei (RV, VIII, 48, 3). Or, Chandogya Up. (III, 13, 7), zice: "lumina care strălucește dincolo de Cer, dincolo de tot, în lumile cele mai înalte, dincolo de care altele nu mai există, este într-adevăr
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ea, pe ătman cu persoana care se află în inima omului, sub forma unei "lumini în inimă". Această ființă senină, ridicându-se din trupul său și atingând cea mai înaltă lumină, apare în forma sa proprie. Ea este ătman. Este nemuritorul, cel ce nu se teme. Este Brahman" (Chandogya Up., VIII, 3, 4)40. -% într-un alt pasaj din aceeași Upaniyadă (VI, 1-15), un maestru îi explică fiului său, Svetaketu, crearea Universului și a omului de către Ființa Primordială: după Creație, Ființa
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nenumărate interpretări, de la Platon, prin Pseudo-Dionisie Areopagitul, până în secolul al XVIII-lea13. Dar ceea ce ne interesează este faptul că, după un poem orfic, Theogonia rapsodică, Zeus o întreabă pe zeița primordială Nyx (Noaptea) cum să-și întemeieze "trufașa sa împărăție asupra nemuritorilor" și, mai ales, cum să organizeze Cosmosul astfel încât "totul să fie una și părțile distincte". Noaptea îl învață fundamentele cosmologiei, și-i vorbește despre frânghia de aur legată de eter14. E vorba, desigur, de un text târziu, dar tradiția la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cf. partea a II-a), se punea accentul de câtăva vreme pe înțelepciunea și bunătatea lui Zeus. Nu numai că Stăpânul suprem se caise, instalându-1 pe Cronos rege în Elyseu, dar îi iertase și pe Titani. Pindar proclamă că "Zeus, Nemuritorul, i-a eliberat pe Titani" (a IV-a Odă Pythianică, 291), iar în Prometeu descătușat, corul este alcătuit din Titanii eliberați din lanțuri 22. Împărțirea primei victime sacrificiale la Mekonc a avut drept rezultat, pe de o parte, ruptura intervenită
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
într-un anumit moment al "istoriei" primordiale, a anulat posibilitatea dobândirii nemuririi de către om. Dar, în acest caz, nu e vorba de greșeala, sau de "păcatul" unui strămoș mitic pierzând, pentru el și pentru urmașii lui, condiția sa inițială de nemuritor. Demophon nu era un personaj primordial; el era ultimul născut al unui rege. Se poate interpreta hotărârea lui Demeter de a-1 imortaliza pe Demophon ca o dorință de "a adopta" un copil (care să o mângâie de pierderea Persephonei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
era cunoscut încă. Numeroase texte, precum și monumente figurative, atestă și faptul că grâul a fost procurat de către Demeter după drama Persephonei. Se poate descifra aici mitul arhaic ce explica crearea semințelor prin "moartea" unei divinități (§ 11). Dar, întrucât poseda condiția nemuritorilor olympieni, De la epoca de piatră la Misterele din Eleusis Persephone nu putea să "moară", precum divinitățile de tip dema sau precum zeii vegetației. Străvechiul scenariu mitico-ritual, prelungit și completat prin Misterele de la Eleusis, proclama solidaritatea de ordin mistic între hieros
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
rezultatul unui sacrificiu. Textele pehlevi evocă în amănunțime sacrificiul final care va fi îndeplinit de către Saosyant și de către ajutoarele sale și la care vor participa Ohrmazd și spiritele Amesa Spenta, și în urina căruia oamenii vor învia și vor deveni nemuritori, și Universul întreg va fi radical regenerat 54. Se vede în ce sens a utilizat zoroastrismul valorile arhaice ale sacrificiului: Zarathustra proclamase un "război sfânt" împotriva forțelor Răului; fiecare credincios, alegând Dreapta Religie, era chemat să combată demonii daeva, să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-și situația unui datornic pe care l-a găsit întemnițat acolo. Mergând de la camera de lucru spre cea principală... pe lângă ușile zăbrelite printre care se zărea un om scheletic atât de înfiorător încât m-a făcut să cred că un nemuritor a întemnițat moartea și că lumea va trăi veșnic. Nu puteam să-i vorbesc fără teama ca atunci când va deschide gura pentru a răspunde, va otrăvi aerul cu răsuflarea sa molipsitoare și mă va infecta cu aceeași boală care i-
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
într-o divinitate ridicată dintre dânșii care le marchează viața, tră ind în și prin Zamolxis, murind cu gândul la el, privind moartea ca o izbăvire, cu detașare, concepție întreținută de preoți prin sanctuare, picurată în sufletele muritorilor care devin nemuritori, mergând în împărăția Lui. Poate fi stabilită vreo legătură între religia și credințele geto-dacilor și cele ale vechilor germani, goții în special? Este posibil ca practicile magico-religioase ale geților să fi fost preluate de goți prin asemănarea unor asemenea practici
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Luceafărul expune diferența care-i separă: „eu sunt nemuritor,/ Și tu ești muritoare”, dar, din iubire, acceptă supremul sacrificiu cerut de fată, „fii muritor ca mine...”, prin aceasta afirmându-și superioritatea. Dacă omul comun nu poate aspira la condiția de nemuritor, Luceafărul-geniul se poate sacrifica pentru iubirea și cunoașterea absolută, să coboare la condiția de muritor: „Da, mă voi naște din păcat Primind o altă lege; Cu vecinicia sunt legat, Ci voi să mă dezlege". În partea a doua este prezentată
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru că astfel ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul Îi explică Luceafărului absurditatea dorinței lui, prilej cu care este pusă În antiteză lumea nemuritorilor și aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-și pot croi propriul destin, ei se bazează numai pe noroc, sunt supuși voinței oarbe de a trăi (influența filozofiei lui Schopenhauer). Omul de geniu este capabil de a Împlini idealuri Înalte, se
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul constată cu durere că viața omului urmează o mișcare circulară, orientată spre accidental, spre Întâmplător: „Trăind În cercul vostru strâmt / Norocul vă petrece, / Ci eu În lumea mea mă simt / Nemuritor și rece". Pentru ilustrarea condiției geniului, poemul Luceafărul este o adevărată sinteză a Întregii opere poetice eminesciene. Acest poem armonizează temele, motivele, elementele imaginarului poetic, atitudinile romantice, procedeele artistice cultivate de către poet, dar mai cu seamă, simbolurile eternității și ale
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
sfarșit, cum ar fi posibil martiriul, dacă n-ar exista călăul?!" (actul II, scena 7); b. Confuzii ale unor dictoane celebre sau folosirea nepotrivită a altora, din pricina inculturii. Dictonul lui Niccolo Machiavelli (14691527), „Scopul scuza mijloacele”, este atribuit de către Cațavencu „nemuritorului Gambetta”, avocat și om politic francez contemporan, recunoscut pentru talentul său oratoric. Același Cațavencu declamă eronat un dicton latinesc, „oneste bibere”, care ar Însemna Într-o traducere liberă „sa bei cinstit”, În loc de „honeste vivere”, adică „să trăiești cinstit”. Aceste confizii
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
Editura Univers, 1999. Waltari, Mika, Egipteanul: cincisprezece cărți care conțin memoriile medicului Sinuhe (1390-1335 î. Chr.), traducere de Teodor Palic, Iași, Polirom, 2008 (ediție precedentă în 2003 și reeditată în 2013). Waltari, Mika, Etruscul: zece cărți despre nemaipomenita viată a nemuritorului Turms, 520-450 î. Chr, traducere de Teodor Palic, Iași, Polirom, 2002 (reeditată în 2010). Waltari, Mika, Mikael Karvajalka: tinerețea lui Mikael Karvajalka și nemaipomenitele lui aventuri prin multe țări ale lumii până în anul 1527, povestite cu sinceritate de el însuși
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
merge la urnă în cunoștință de cauză, România nu va avea cap. Dar unul bine „tratat”, ca să nu se altereze, știut fiind că peștele de la cap se-mpute! (revista Plumb, februarie, 2014) 143 Legal, deci... moral? „Iată întrebarea!” - a zis nemuritorul Gambetta... sau Hamlet? 19 februarie. Un tânăr reporter îl întreabă pe președintele țării (din nou, după două săptămâni) dacă „este moral” ca fiica sa, notar, să facă servicii (plătite, desigur) unei firme străine (care, știe toată lumea, nu are un comportament
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
merge la urnă în cunoștință de cauză, România nu va avea cap. Dar unul bine „tratat”, ca să nu se altereze, știut fiind că peștele de la cap se-mpute! (revista Plumb, februarie, 2014) 143 Legal, deci... moral? „Iată întrebarea!” - a zis nemuritorul Gambetta... sau Hamlet? 19 februarie. Un tânăr reporter îl întreabă pe președintele țării (din nou, după două săptămâni) dacă „este moral” ca fiica sa, notar, să facă servicii (plătite, desigur) unei firme străine (care, știe toată lumea, nu are un comportament
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
fost purtată În legătură cu gradul de Îndoire al genunchilor, Îndoire ce astăzi este mult mai mică ca prin anii ’30 - ’40. Acest dans, pentru a fi Învățat, pune probleme, cere un oarecare efort, răbdare, dar totul trebuie făcut cu convingerea că nemuritorul Tango merită osteneala și o răsplătește. Stilul Tangoului este dat de ținuta corpului, de maniera de deplasare - fără ridicări sau coborâri ale corpului - cu figuri ce se execută În poziția Închisă sau de promenadă, poziții de dans ce alternează foarte
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
volum de 416 pagini. Ce-a fost în mintea ta? Fată, tu știi ce e aia viață? Viață... să trăiești, să te copilărești și să deschizi ușa celei mai bune prietene a mamei și să descoperi că nu mai ești nemuritor. Copilăria mea a fost în mintea mea. Copilărirea mea este în mintea mea. Copilărirea mea nesfârșită a fost în mintea mea. Credeam că se poate face orice, că mi se poate permite orice... doar am trăit împreună pe scara 2
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2166_a_3491]
-
în arta antică, valul existenței se repercutează pe planuri felurite până când, în cele din urmă, se izbește de marginea de sus a Destinului, a tainicei și insondabilei Moira, care încinge laolaltă pe oameni și pe zei, pe muritori și pe nemuritori. În cercul acesta misterios, distingem trei planuri deosebite ale aceleiași viziuni artistice: la mijloc e planul terestru al oamenilor în carne și oase; dedesubt e planul de după moarte al umbrelor, al sufletelor ce supraviețuiesc trupurilor; deasupra e planul olimpic al
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]