827 matches
-
măsura propria-i forță cu forța lui”(Johannes Volkelt: System der Aesthetik, v.II, p.108 ). Volkelt, discutând în treacăt și ocazional definiția lui Schopenhauer, obiectează între altele că e exagerată și unilaterală. Exagerată, fiindcă Schopenhauer vede în invazia sublimului nimicirea totală a voinței, pe când în realitate ea participă în actul sublim purificată și golită de conținutul material. Unilaterală,fiindcă Schopenhauer vorbește numai de un sublim, care se impune prin teroare. Această din urmă obiecție nu e justă întru totul, pentru că
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
dă exemplu filosoful german. E adevărat însă că, în definiție, nu ține seamă de celelalte grade de sublim pe care le pomenește, ci are în vedere numai sublimul îngrozitor, care îi trebuia pentru a scoate în relief exagerata idee a nimicirii voinței. Volkelt aduce o îmbogățire considerabilă ideii de sublim când distinge două mari categorii diferite: sublimul distructiv și sublimul binefăcător. Sublimul distructiv sau negativ e conceput în sensul definiției lui Schopenhauer. Volkelt îl împarte în real și posibil. Ceea ce ne
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
înrudirea extazului religios cu extazul artistic, Henri Delacroix scrie: „în extaz se înfruntă sentimentul că ești în inima lucrurilor, că ești totul, cu evidența că nu ești nimic. De unde, urmând dozajul acestor elemente, groaza de sublim sau calmul seninătății. Astfel, nimicirea conștiinței personale și conștiința că intri într-o realitate superioară și după grad și după individ, o răpire mai repede și mai violentă, momente de paroxism, o destindere mai bruscă sau mai dulce înainte de a reveni la tine însuți. Aceasta
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
vibreze sufletele ca note în universala simfonie de laudă adusă Creatorului. Olimpul e ros de partide în ceartă și de josnicii. E locul să spunem cu Sfântul Grigore de Nazianz: unde e luptă e dezbinare și unde e dezbinare e nimicire. Olimpul conține într-adevăr principiul nimicirii. E drept că zeii lui se hrănesc cu nectar și ambrozie, care le dau un fel de nemurire, idee ce pare o prefigurare inspirată de Logos a harului îndumnezeitor ce avea să se reverse
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
simfonie de laudă adusă Creatorului. Olimpul e ros de partide în ceartă și de josnicii. E locul să spunem cu Sfântul Grigore de Nazianz: unde e luptă e dezbinare și unde e dezbinare e nimicire. Olimpul conține într-adevăr principiul nimicirii. E drept că zeii lui se hrănesc cu nectar și ambrozie, care le dau un fel de nemurire, idee ce pare o prefigurare inspirată de Logos a harului îndumnezeitor ce avea să se reverse în creștinism, dar zeii nu sunt
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
geografică a holocaustului nord-transilvan, Budapesta-Cluj, 2008). Opera este sinteza imensă a literaturii memorialistice apărută în Israel și în Statele Unite ale Americii, a surselor și prelucrărilor acesteia. Cartea lui Lővy Dániel (De la fabrica de cărămizi la marfar, Cluj, 1998) este închinată nimicirii evreilor din Cluj. Am putut folosi chiar două studii de istorie locală pentru a putea sesiza procesele ce s-au petrecut pe plan local: lucrarea lui Tibori Szabó Zoltán despre nimicirea evreimii din comitatul Miercurea Ciuc și cea a doamnei Hegyi
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
fabrica de cărămizi la marfar, Cluj, 1998) este închinată nimicirii evreilor din Cluj. Am putut folosi chiar două studii de istorie locală pentru a putea sesiza procesele ce s-au petrecut pe plan local: lucrarea lui Tibori Szabó Zoltán despre nimicirea evreimii din comitatul Miercurea Ciuc și cea a doamnei Hegyi Ágnes despre distrugerea comunității din Dej, apărute, amândouă, în același loc (coord. Randolph L. Braham, Studii despre Holocaust, III, Budapesta, 2004). Pe lângă lucrările de istorie militară amintite, am mai folosit pentru
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
leniniste: industrializarea forțată, Întemeiată pe un model de creștere economică care favoriza industria grea, În detrimentul industriilor producătoare de bunuri de consum; lichidarea proprietății private, deopotrivă În zonele urbane și rurale, asociată cu politica violentă și brutală de colectivizare a agriculturii; nimicirea valorilor tradiționale, În numele unei modernizări sociale și economice; controlul metodic și mereu mai pervers asupra spațiului social și al vieții intime a cetățenilor (Analiza dictaturii comuniste din România: 2006). Comunismul a fost o concepție utopică, Înrădăcinată În visul suprimării, cu
Polarităţile arhitecturi by Alexandru Mihai Robitu () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92984]
-
parte și ulterior a venit și s-a înstăpînit prin viclenie și sabie la Qumran. Ei puchioșii ,,fii ai luminii”, dar cunoscuți de contemporanii netăiați împrejur ca fiii întunericului, spun că ,,acum sînt în exil” cînd au clocit planul de nimicire a neamului omenesc, dar cînd își vor așeza tabăra în ,,deșertul Ierusalimului” întorcîndu-se din pustia Neamurilor, vai și amar va fi pe curul și capul celor din jurul lor cît și a stăpînilor romani cînd vor porni războiul. ,, Prima luptă a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
al sfinților Și al tuturor celor care au fost măcelăriți pentru credința lor. ...................................................... Și frații mei îmi prinseră mîna Și cu mare greutate se tîrîră afară din mîl, Și ei se așezară rătăciți pe plaja de nisip, ..................................................” Această revelație privind nimicirea Ierusalimului s-a adeverit așa cum este scrisă în textul esen, pe care lumea l-a cunoscut după anul 1930. Ivriții nu au reușit să pună flacăra răscoalei - deși au încercat - în Samaria cu populația ei majoritar aramaică/scitică ce practica
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
381, cît și cele mandeene care își au originea pe la mijlocul secolului l, dove- desc că în mințile născocitorilor de ,,înțelepciuni iudaice” s-a pus la cale doborîrea șarpelui cel vechi din ceruri care era simbolul înțelepciunii și marea monstruozitate a nimicirii religiei geților precum și scoaterea ei din istoria lumii iar toate aceste valori spirituale să fie confiscate pentru ,,poporul ales’’ al lui Iahwe cel întunecat. Crîncen și neîndurător este Elohimul lui Ioan și al neamului său. Cunoscînd adevărata istorie a imperiului
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
durerilor lor, și din pricina rănilor lor rele, și nu s-au pocăit de faptele lor.” Cred că aici el prezintă tot la șmecherie în drăcie cum a fost distrus creștinis- mul arimin în imperiul roman prin planul lui Ambrosie și nimicirea statului get de la nordul Istrului de către huni în anul 381 dacă nu or fi fost îndemnați fioroșii asiatici chiar de către șărpăria iudeo-satanistă. Pînă în anul 440, hunii nu i-au atacat de-loc pe romani, dovedindu-se buni vecini pe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lume este ca să realizăm Înțelegerea”. Filosofia românească era, În ochii săi, „o armonie spiritualistă sau un spiritualism armonic”. În optica ei - invocând principiul naționalităților pentru izbânda umanitarismului -, „când fiecare națiune va fi pătrunsă de sfințenia existenței alteia, atunci războiul de nimicire va fi Înlocuit prin Întrecerea În cultură; ceea ce este, netăgăduit, scopul ultim al omenirei. Așadar trebuie ca românii să fie convinși de acest adevăr, căci el este Însăși misiunea lor pe această lume.” În viziunea sa, „când ei au auzit
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
102; Mircea Eliade, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 2000, p. 36 ("în gândirea simbolică, dușmanul-om este în chip firesc asimilat cu demonul și cu moartea. De fapt, rezultatul atacurilor, fie ele demonice sau militare, este întotdeauna același: distrugerea, nimicirea, moartea"); Ivan Evseev, op. cit., p. 24. 500 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. IV, Editura Fundației Culturale Române, București, 1992, p. 257. 501 Christian Ionescu, op. cit., p. 168. 502 Ibidem, p. 262. 503 Tudor Pamfile, op. cit., p. 155: "I s-a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
decât în partea întunecată, în acela dintre realuri care se topește și ne scapă: "Trei realuri: unul care lucrează/ în noi devine/ noi, unul ce se topește ne scapă/ și unul care nu ne aparține"17. Realul acesta e supus nimicirii, irealizării, lucrarea lui fiind o continuă înaintare în ceea ce ne neagă. O atrofiere ce se adâncește pe măsură ce tot ce este e convins să spună nu, să se opună sieși. Ne scapă întrucât - deși e în noi - nu este noi, iese
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
nimicit, developat - fără expunere - în propriul negativ. Reducție a fenomenalității până la imposibila manifestare, a vizibilului întors pe dos, trecut prin dezafirmarea orizontului său, până la manifestarea imposibilului. Și aceasta e posibilă, atât timp cât "partea din mine, care Te iubește și va cunoaște nimicirea"18, partea însorită din noi e dată iubirii, pre- dată altuia, cade în darul de sine19. Darul nimicului a cărui imagine - cum spuneam - este poemul însuși, ca, de pildă, Mai jos nu cobor 20. Ce se vede la adâncimea dincolo de
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Ibidem, p. 158. 13 Ibidem, pp. 160, 157, 163. 14 Ibidem, p. 147. 15 Ibidem, p. 173. 16 Ibidem, p. 172. 17 Vol. Nimicitorul, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2012, p. 82. 18 Ibidem, p. 44. 19 Autodonație ce reclamă, prin apofaza nimicirii, fenomenul saturat excepțional al iubirii. Nu este tocmai el nedeterminatul inaparent care absoarbe subiectul, îl "aspiră" în afara lui, acolo unde el nu mai este, punând în anonimat discursul însuși, negativul care - prin exces - afirmă nenumind, dăruindu-se pe sine? Un
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
presupune mai multe paliere: concurența pentru deținerea capitalului (bunurilor), opoziția sau chiar lupta ideologică pentru câștigarea superiorității politice, promovarea unor mișcări sociale sau culturale, pentru impunerea simbolurilor. Din vârful piramidei sociale se instituie relații sociale antagonice, „lupta” având ca scop nimicirea adversarilor; sunt inventate forme de identificare a dușmanilor, gusturi și preferințe, etichete și coduri pentru adepți și atașați. Chiaburul a devenit simbolul răului absolut. Într-o carte despre relațiile țărănimii cu puterea și procesul de colectivizare a agriculturii În România
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
a dat ordin tuturor generalilor săi să fie gata pentru întreprinderea operațiunilor militare ale celei din urmă campanii din Europa. El avea ca ultim obiectiv strategic ocuparea Țărilor Române, ca părți componente ale Imperiului Cuman, moștenirea părintelui său Giuci și nimicirea Regatului Ungar. Orda, din aripa dreaptă, începu ofensiva sa spre Sandomir la 13 februarie 1241 și a doua zi, după ce trecu Vistula pe ghiață, cuceri acest oraș. Budjek și Calcan, fiii lui Tului, cu o armată de 30.000 de
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
împotriva tătarilor”, Ștefan (regele tânăr al Ungariei), ducele Transilvaniei, îi acordă scutire „întru răsplătirea slujbelor sale”, pentru satele Germand, Petelca și Căpud de pe Mureș, foste ale Cetății Alba, și Sard de pe valea Ampoiului, ca în ele să se adune oameni. Nimicirea populației surprinsă prin satele eparhiei episcopului catolic din centrul Transilvaniei și refacerea ei constituie o problemă serioasă pentru Bela al IV-lea și Ladislau Cumanul. În 6 mai 1246 și în 21 martie 1282, ei acordă însemnate scutiri fiscale pentru
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
în stăpânirea Țărilor Românești, nu se putea ajunge decât distrugându-se regatul catolic din Panonia, care, pe deasupra se mai făcuse vinovat și de adăpostirea celor 40.000 de corturi de cumani nomazi, revendicați de mongoli, ca „paznicii cailor lor”. Pentru nimicirea Regatului Ungar - ca o dovadă că aveau cu el o răfuială mai veche - a plecat în fruntea armatelor din centru însuși Batu-khan și cu Subotai, cel mai capabil general strateg pe care l-au avut mongolii. Unii istorici l-au
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
marelui han, a fost nevoit să se mulțumească cu prăzile făcute până atunci. Dușmanul său fugise de la Zagreb în Dalmația și de aici într-o insulă din Marea Adriatică. Invadarea Panoniei pe la Muncai, de către armata mongolă din centru, a dus, odată cu nimicirea oastei lui Bela al IV-lea, alcătuită din unguri și români, în bătălia de la Mohi, și la prăbușirea statului maghiar. Spre deosebire de operațiunile militare ale lui Orda, Caidu și Baidar, spre nord-vest, în Polonia, Lituania, Germania, Boemia, Moravia, care dau planului
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
ținut la 10 august 1279. Tot pe atunci, Adrian, provincialul franciscan din Ungaria, încunoștință pe papa Nicolae al III-lea, că misionarii săi, aflați la tătarii din Moldova și Țara Românească, ar avea nevoie de un episcop, dar acolo, după nimicirea Episcopiei de Milcovia, nu mai există de 40 de ani nici episcopi și nici credincioși catolici. Papa se arătă interesat și împuternici în 7 octombrie 1279 pe episcopul Filip de Fermo, legatul său din Ungaria, să cerceteze starea lucrurilor pentru
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
Tisa. „Și netrecând multă vreme, a fost o luptă mare a lui Vladislau craiul Ungariei cu tătarii, cu cneazul Neimet la râul Tisa”, scrie aceeași cronică, în care a învins regele maghiar mai ales cu românii ortodocși. Gonirea, urmărirea și nimicirea tătarilor, s-a făcut mai întâi până la Carpați de către întreaga oaste. Mai târziu, românii ortodocși așezați în Maramureș de către rege au trecut și munții în urmărirea unui bour cu un bărbat viteaz dintre ei anume Dragoș. Acesta - ajungând „la marginea
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
anul 1292) cu Toctai. Comerțul, așa de înfloritor la gurile Dunării între 1281-1300, avea să fie întrerupt pentru un timp, așa cum s-a întâmplat, de altfel, și cu acela din întregul bazin al Mării Negre. Distrugerile porturilor maritime și dunărene, cu nimicirea negustorilor din timpul luptelor interne, au produs mari dificultăți populațiilor înconjurătoare și implicit statului mongol. Suferințele, mărite de o secetă cumplită, trei ani la rând, și completate de o boală a cailor, i-au determinat pe locuitorii aflați în sânul
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]