1,972 matches
-
Românii stau în calea tuturora; turcii i-au ținut 500 de ani ostatici pentru a intra și ei asfel în Europa; pentu a ajunge la Constantinopol, la frații lor, slavii de sud din Balcani, rușii trebuie să treacă peste ei; occidentalii, pentru a ajunge la Marea Neagră și a opri expansiunea rușilor, la fel. Și pentru că și românii au firește interesele lor, imperiiile se folosesc de interpuși fideli, așa ziși creoli, străini de neam. Turci se folosesc de fanarioți, rușii de evrei
UN NOU RĂZBOI RECE ? de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2275 din 24 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375677_a_377006]
-
la Marea Neagră și a opri expansiunea rușilor, la fel. Și pentru că și românii au firește interesele lor, imperiiile se folosesc de interpuși fideli, așa ziși creoli, străini de neam. Turci se folosesc de fanarioți, rușii de evrei și țigani, iar occidentalii de germani, maghiari și evrei. 2) Proiectul regățenilor, moldo-valahilor, să ne unim în cuget și-n simțiri împotriva maghiarilor, germanilor, evreilor, țiganilor și mai ales a globalizării și raționalității occidentale, trece cu vederea cei 100 de ani de la Marea Unire
UN NOU RĂZBOI RECE ? de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2275 din 24 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375677_a_377006]
-
București? Sau va învinge modelul despotic cu măduva duhovniciei și sobornicia greco-pravoslavnica, străină de latinitate? 10) Serbia n-a reușit să ingenunchieze Croația catolică, nici Moscova Țările Baltice. După ocuparea Crimeeii avântul Armatei Ortodoxe s-a inpotmolit în Ucraina. Dacă occidentalii nu-i vor mai lăsa pe catolicii sub ruși, atunci și Transilvania, Banatul pot spera. Granița civilizațiilor e pe Carpați. Există totuși șanse reale că normele și valorile occidentale să fie îmbrățișate și de moldo-valahi și ei să adere de
UN NOU RĂZBOI RECE ? de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2275 din 24 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375677_a_377006]
-
pline cu covrigi în timp ce hoinăreau îmbuibați și nepăsători pe bulevardele inundate de strălucirea fascinantă a duiumului reclamelor luminoase inundate în valurile de lapte și miere care se prelingeau domol la canalele stradale. Și iată că, în loc să ajungem noi la ei occidentalii s-au revărsat deodată în România sub forma unei așa zise revoluții grefată pe sângele nevinovat și vărsat pentru imaginea apocaliptică a spectacolului justificativ care de-abia astăzi a ajuns la epilog avându-ne pe noi în rolul bieților figuranți
CE-AŢI FĂCUT DIN ŢARA MEA, NEMERNICILOR?! de CONSTANTIN ŞTEFAN ŞELARU în ediţia nr. 1974 din 27 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369216_a_370545]
-
mai ales ca "spiritualitate primitivă", în sensul de originală, nealterată de alte influențe care să o modifice în aspectele sale fundamentale, cultura Orientului și în primul rînd cea a Indiei antice, continuă să rămînă în ochii multor oameni de știință occidentali neancorați în cultura "tradițională", un fel de izvor nesecat al tuturor "înțelepciunilor" și al tuturor "filosofiilor" speciei umane. Mai mult, gîndirea occidentală, pătrunsă de gîndirea orientală, mai ales de cea indiană veche, în urma unei speculații și meditații de mai bine
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
baiadera a lui Wolfgang Goethe, Hegel reliefează că povestirea este concepută ca o istorie creștină a Magdalenei și a lui Isus dar "în manieră de concepere indiană", adică reunind umanul cu divinul. Hegel notează încă o diferență între Oriental și Occidental în p. 124, unde începe să vorbească despre "Asemănare". La p. 161-162, Hegel observă lipsa "degradării animalicului" la inzi, pe care în schimb o găsim în arta și literatura occidentală. La p. 198, revine asupra comparației dintre modul de a
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mod esențial și de nerecunoscut, ce au comun doar învelișul exterior, în măsura în care între un brahman și un śudra există, în lumea indiană, o deosebire cu mult mai mare decît cea să zicem dintre un cîine și o piatră pentru noi, occidentalii. Aș dori ca anumiți entuziaști ai gîndirii și ai "spiritualității" indiene să recitească și să mediteze asupra reflecțiilor hegeliene despre condițiile puțin spus deplorabile ale femeii în general și despre cele, nu mai puțin demne de milă, ale apartenenților la
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
celor mai diferite interpretări: într-adevăr, această Realitate Absolută se înțelegea fie ca logică absolută în rigiditatea și rigoarea ei (unele Upanisade ne-o prezintă exact în acest fel) [321], fie ca entitate neatinsă, extrem de mobilă, care ochilor unui occidental i-ar putea apărea schimbătoare, precum stările sufletești, fie încă, drept dinamism, care este mai bine reprezentat în vocabularul occidental de voință [322]. Nu mai trezește, așadar, nici o mirare faptul că în aceeași bază filozofică indiană veche au crezut să
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
doua numărul de ordine al cugetării în cadrul paragrafului respectiv. CARACTERISTICA GNOMICII INDIENE E un loc comun afirmația că indienii antici sînt pe cît ne este dat să cunoaștem istoria spiritualității umane cei mai profunzi cunoscători ai sufletului omenesc. Pe cînd occidentalii pe urma greco-romanilor antici își deschideau gîndul mai ales către panorama variată la nesfîrșit a realității externe, pe malurile Gangelui indienii își retrăgeau ochii de la această realitate din afară, întorcîndu-i spre aceea din adîncul insondabil al spiritului și atingînd astfel
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în mare măsură la eliberarea de iluzia eului și, concomitent, în mod automat, la încadrarea în Realitatea supremă. Contopirea cu aceasta din urmă implică eliminarea a tot ce constituie individualitatea și chiar personalitatea umană, bunul cel mai de preț pentru occidental și pentru creștin. Din acest punct de vedere, concepția indiană, care s-ar putea defini în genere ca un absolut monism spiritualist, coincide cu concepția opusă a materialismului istoric, care tinde și ea, pe terenul materiei, considerată ultima și unica
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
clasă de mijloc. Ei sînt definiți ca bogați, în timp ce banul, ca unică finalitate, nu structurează o societate. Îndemnul anilor 1990-1995 "îmbogățiți-vă!" nu umple vidul politic rămas în urma evacuării construcțiilor ideologice anterioare. La întrebarea "Ce-i de făcut?", occidentaliștii și occidentalii răspund: democrație și economie de piață. Instituțiile României au fost puse în funcțiune pe calea referendumului din decembrie 1989, iar marea privatizare a început în toamna anului 1994. România este membră a Consiliului Europei, ea a semnat Parteneriatul pentru Pace
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
este comparată cu cea a centrului și vestului Europei și deranjează, astăzi ca și ieri, identitatea românească, cea care se crede europeană în mare parte. Sărăcia de astăzi provoacă două comportamente: unul acuză comunismul care a ruinat țara, celălalt acuză occidentalii care ar impune norme, un ritm și metode de dezvoltare străine spiritului românesc. Acestea se desfac în două tendințe: una vizează accelerarea procesului de integrare europeană, cealaltă ar vrea să îl frîneze. Aceste aprecieri asupra sensului istoriei și avatarurilor actualității
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ci de o întîrziere în împlinirea unui destin asemănător. Partea occidentală a asimilat, a impus chiar, această regulă a jocului. A trebuit să fie inventată o geopolitică a frontierelor occidentale împotriva expansiunii rusești, apoi împotriva celei bolșevice. Cînd, în 1944, occidentalii au pierdut mijloacele de a decide asupra unui "cordon sanitar", împărțind victoria cu aliații sovietici, occidentaliștii din România au fost abandonați. Abandonul a fost cu atît mai dureros cu cît apărea bănuiala că jocurile fuseseră făcute înainte de 1944, că poate
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cînd intri în contact cu ei, pare că românii, într-o anumită măsură, se aseamănă cu noi. Fațada este aceeași. Peste tot se vorbește franceza. [...] Cu toate acestea ei n-au renunțat decît în aparență la caracterul lor de orientali". Occidentalii nu încetează să-și pună întrebări asupra adevăratelor intenții și orientări ale politicii României, mizînd mereu pe apartenența occidentală a acestei țări, cu riscul de a fi decepționați sau de a trebui să se amestece în treburile interne. Însă acest
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care operează la toate nivelele spațiului public, și statul administrat de membrii conducători ai partidului, o rețea de complicități și favoruri care transformă proiectul social. Ireversibilitatea este și rezultatul existenței puterii sovietice care n-a fost pusă în discuție de către occidentali. În sfîrșit, noul regim stăpînește viitorul pentru că pretinde că împacă modernitatea cu justiția. Întreaga construcție ideologică este axată pe acest crez al unei istorii semnificative și dominante. UN PROIECT INTEGRAT PROMETEIC Totul fusese pus în aplicare pentru marea operă: teoria
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
vizează 15.000 de persoane în septembrie 1960. Inițiativele Bucureștiului se înmulțesc ca și cum sensul ocaziilor favorabile ar fi pătruns în inima unei viziuni despre dezvoltare care rămîne neschimbată, după 1948-1949. Or, aceste ocazii se bazează pe un demers conjugat al occidentalilor și al Estului. Mișcarea de schimburi cu Vestul european devine spectaculară în 1959. Dar, încă din februarie 1958, România își manifestase intenția de a cumpăra echipament industrial din Statele Unite. Inițiativa a venit de la acestea din urmă. În încheierea întîlnirii la
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o ambivalență abilă. Puterea afișează în 1968 o pseudo-ruptură cu Moscova: ea este aplaudată, iar șeful statului trece drept erou patriot. În 1971, aceeași putere lovește și reamintește distanța ce trebuie menținută față de toate atracțiile perverse ce vin din partea inamicului occidental. Neînțelegerea dintre unii intelectuali și putere este atît de mare, încît se vorbește de o "revoluție culturală" și se evocă influența modelului chinez asupra șefului statului. Poate că inundațiile din 1970 și dezastrul pe care 1-au antrenat întrețin un
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
idee nouă. Programul lui Gheorghiu-Dej din 1948 este al său în 1965. Mai trebuie doar ceva schimbări în privința limbajului la adresa țăranilor și intelectualilor, așa cum fusese necesară o oarecare răbdare privitoare la aceiași țărani și intelectuali de stînga în 1945-1947. Judecățile occidentalilor sînt binevoitoare, iar analiștii jonglează cu noțiunile de destalinizare și desatelizare, pentru că Bucureștiul vorbește curînd limbajul națiunii și pentru că o cultură romantic-occidentală opune națiunea internaționalismului. Într-o coerență de suprafață, naționalismul este înțeles ca antipod al comunismului. Victoria este marcata
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dintre cei ce-1 urmează, apoi îl servesc, sînt convinși de aceasta. România se concentrează asupra acestei imagini care își caută culorile. Ceaușescu avea un precursor în persoana lui Gheorghiu-Dej, iar construcția patriei socialiste este una din deschiderile socialismului românesc. Occidentalii, aflați în urmărirea fisurilor din cadrul conflictului sovietic fisuri înțelese mai ales ca slăbiciuni ale puterii adverse -, au urmărit de aproape deschiderile către Vest și gesturile de îndepărtare a Bucureștiului față de Moscova. Or, această distanță era cu siguranță dorită pentru a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
să se mulțumească cu ramuri industriale pentru care dispun de materii prime: să producă materiale plastice pe baza petrolului de la Ploiești. În cursul acestor ani, 1958-1960, partea URSS în comerțul românesc scade de la 51,5% la 40%. Bucureștiul negociază cu occidentalii. Pe 26 noiembrie 1962, un consorțiu franco-britanic semnează un contract cu România și investește 36 milioane de dolari în Combinatul de la Galați. În decembrie 1962, francezii și britanicii negociază creșterea schimburilor comerciale cu România. În februarie 1963, Franța și România
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pentru moderni, partizani ai relațiilor României cu Vestul". Noica cere explicații Vestului în prefața lucrării sale Modelul cultural european, publicată în 1986-1987 sub formă de eseuri apărute în revistele Ramuri, România literară și Viața Românească. Filosoful român se teme că occidentalii favorizează "o societate în care surîsul searbăd, politețea și salutul amabil cu mîna vor fi singura măsură a civilizației noastre o civilizație a bye-bye-ului (the Bye-Bye society)". Noica putea să nu deranjeze, ba mai mult, să întărească argumentele provincialismului protocronist
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de o parte centralism; de cealaltă parte, descentralizarea și lupta împotriva spiritului birocratic... Ecoul restructurării sovietice ajunge în România pe mai multe căi; pe calea sovietică directă și prin mediatizarea occidentală. Această mediatizare a unei perestroika sovietice are două componente: occidentalii își arată împotriva României, cu complicitatea Ungariei, dezaprobarea față de denaturările privitoare la drepturile omului, dar, în același timp, Bucureștiul urmează Moscova în tot ceea ce înseamnă deschidere de noi perspective în relațiile Est-Vest. Trebuie să se înțeleagă de aici că machiavelismul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
naționalist, arată Botez, este unul din rarele mituri care au rezistat iconoclasmului critic contemporan și care beneficiază de pe urma falimentului altor mituri, cum ar fi acela al utopiei socialiste a egalității sociale... Or, acest mit al naționalismului a fost întreținut de occidentali, care au lăsat să se creadă, cauționînd regimuri ca acela al lui Ceaușescu, că țara nu ar fi o marionetă a Moscovei. Așadar, de unde ar veni schimbarea? Acțiunea unei voci izolate este inoperantă. Botez o simte pe propria piele: Institutul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
mai dea explicații, considerînd că sensul ucazului său axiologic fusese înțeles și că urma să se treacă imediat la treabă. E adevărat, știa el ce știa!, existau în urbe cîțiva care trăgeau cu ochiul la albumele Skira, cele atît de occidental parfumate, și că își însușiseră binișor binefacerile cubismului, expunînd portrete și peisagii industriale în îndrăznețe tratări angulare: portretul portarului de la fabrica de țigarete, erou al muncii socialiste, portretul președintelui colectivei din Hapăi, de altfel, om rotund, portretul mulgătoarei fruntașe Pachița
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
corpore, de imaginea României în lume, din America-n Bangladesh, îmbunătățită, iată, și de anvergura turneului tocmai încheiat. Vă închipuiți ce felicitări a primit subrețica de la colegii ei, Stoica, Prunea, Graur și compania, pentru ineditu-i "material". Dar... bombă: Muster însuși, occidentalul carevasăzică, eroul turneului, la conferința de presă ce a urmat finalei, a atacat, în cel mai delicat idiom vadimist, pe tenismanii yankei care nu-i lasă, imperialiști hrăpăreți cum îi știm, pe europeni, să fie ei cei mai mari în
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]