935 matches
-
la români. Perspectivă istorică, Editura Univers enciclopedic, București, 2001, p. 20 - 21. footnote> , latinizînd propriile nume prin adăugarea terminației -us (Decebalus, Mucasenus), sau combinîndu-le cu cele romane (Sex. Rufius Decibalus, P. Aelius Mucianus, lîngă Aelia Muciale etc.). În schimb formula onomastică latină, tria nomina, conținînd un praenomen, individual, un nomen, numele de identificare oficială a persoanei, și un cognomen <footnote Cel de al patrulea termen, agnomenul, strict individual, era purtat numai de personalități ale lumii romane. footnote> , supranume care inițial se
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
botezat primea un nume, un singur nume, ce mărturisea apartenența purtătorului la creștinism și, ca atare, trebuia să difere de numele agreate de oficialitățile romane, care vor adera la creștinism abia mai tîrziu. Prinsă între cele două puternice influențe, a onomasticii latine și a celei creștine, populația băștinașă, care de-a lungul întregii perioade de romanizare a fost mai numeroasă decît a noilor veniți, a păstrat practica străveche de a folosi nume cu corespondent în vorbirea uzuală, cărora biserica le-a
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
nu e singura situație cînd un nume din onomasticonul românesc diferă de cel pe care îl continuă. Cartea menționată a Aspaziei Reguș și a lui Cornel Reguș atestă numai varianta Paraschiva, cu hipocoristicele Parasca și Părasca. E curios că Dicționarul onomastic românesc al lui N. A. Constantinescu dă titlul articolului Parascheva, după care urmează numai atestări pe baza lui Paraschiva, Paraschiv. Situația este asemănătoare cu cea din evul mediu cînd forma românească veche Paul (< lat. Paullus) a cedat locul formei Pavel, asemănătoare
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
care și-a asumat răspunderea de a dirija opțiunea în alegerea numelor de botez și care își continuă această misiune. În zonele unde populația este amestecată din punct de vedere etnic și religios biserica ortodoxă a intervenit totdeauna pentru păstrarea onomasticii românești. Iar pentru aceasta a dispus de un mijloc foarte important: nașul trebuie să fie tot ortodox și să aibă un nume românesc. Erau și sînt înlăturate nu numai nume necreștine, ci și nume neortodoxe: în Bucovina secolului al XIX
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
atît cele de botez, cît și cele de familie. Cînd vin părinții tineri la primării sau pe la organele raionale să-și înregistreze nou-născuții, ei sînt pe deplin la cheremul slujbașilor de aici, care imediat găsesc niște instrucțiuni și recomandări, nomenclatoare onomastice oficiale în care nu sînt numele noastre românești. Și atunci copilașii de români vor deveni, în loc de Ion, Ana, Elena etc., Ivan, Hana, Olena... Iar cei din noi care am încercat să ne restabilim numele schimonosite pe timpul sovieticilor ne-am ciocnit
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
numele schimonosite pe timpul sovieticilor ne-am ciocnit de atîtea opreliști, fiind supuși la atîtea umilințe, că puțini am avut forța să rezistăm pînă la capăt, adică să ne vedem numele scris corect pe pașaport“ <footnote Mircea Pilat, Dreptul la identitate onomastică, în „Plai românesc“, Cernăuți, mai 1999, p. 5. footnote> . Păstrarea antroponimiei naționale devine astfel parte integrantă a păstrării ființei naționale, pierderea propriilor nume de persoane însemnînd primul pas spre pierderea identității, prin ruperea legăturilor cu cei care au contribuit la
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
românesc“, Cernăuți, mai 1999, p. 5. footnote> . Păstrarea antroponimiei naționale devine astfel parte integrantă a păstrării ființei naționale, pierderea propriilor nume de persoane însemnînd primul pas spre pierderea identității, prin ruperea legăturilor cu cei care au contribuit la crearea sistemului onomastic. Afirmațiile noastre trebuie să fie bine înțelese. Nu avem deloc în vedere și nu condamnăm prezența în limba română a unor nume venite din alte spații geografice și spirituale. Neîndoielnic, e rău cînd un popor își pierde conștiința identității și
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
a Nataliei Chirilovna Voronin, Caterina Chirilovna Berciu, avea și ea un fiu și două fiice, toți purtînd nume rusești: Volodea, Vera și Nadia. Ruptura dintre boierime și poporul de rînd, adusă în discuție mai înainte, este evidentă și în planul onomasticii, care, la nivelul oamenilor simpli respectă tradiția. La curtea lui Iorgu Răutu, „Costache țiganul, ajutor de bucătar, [...] se ciorovăia cu jupîneasa Marghioala, cu moș Ștefan chelarul și chiar cu «șeful» Vichentie leahul“ (1, 4). „Duminecă, după ce popa Vasile în urma liturghiei
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
călătoriei și al cinei nocturne. Alternând tăcerea și contemplarea, narațiunea devine un halou luminos în obscuritatea tainei ce învăluie o lume apusă, ireversibil ficțională. "Dilemateca", anul III, nr. 26, iulie 2008 O carte fără sfârșit A treia reeditare a Dicționarului onomastic*, volum prin care Mircea Horia Simionescu a inaugurat tetralogia Ingeniosul bine temperat, reafirmă statutul de scriitor clasic al autorului și prilejuiește întâlnirea cu una dintre cărțile mereu actuale ale literaturii române. O carte de nisip, dacă înțelegem borgesian Dicționarul, o
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
meditative ce par nesfârșite, dar încap în două pagini, fragmente de roman sau chiar romane în miniatură, aforisme și comentarii filozofice, nuvele concentrate dramatic în tensiuni naratie ce pot modifica liniaritatea grafică a textului, dispunându-l în geometrii atipice. Dicționarul onomastic este, așadar, o carte fără sfârșit, un labirint în care cititorul poate pătrunde prin oricare dintre infinitele sale oglinzi. "Dilemateca", anul III, nr. 28, septembrie 2008 Un feminism soft, anesteziat Prezență semnificativă în literatura japoneză a secolului XX, Sawako Ariyoshi
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
-i atârnă ca un decimetru pe ceafa-i rotunjită și, lăsând să se scurgă din ele la vârfuri câte două picături limpezi de untdelemn franțuzesc". Omul, ca un sunet... Asumându-și rolul celui ce re-creează, din aluziile sonore ale dimensiunii onomastice două personaje schematice, prezente mai mult ca vibrație și rezonanță decât ca parte pozitivă, limitată material, Urmuz realizează un exercițiu dinamic de compoziție poetică, exploatând culori și nuanțe vocalice, fiecare sunet amintind de o deformare fizică sau morală. Grummer are
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Timișoara, Viorel Marineasa Vocația și proza democrației, Spiridon Maria Casian 1 Paul Bailey, Unchiul Rudolf, traducere și note de Marius Chivu, Editura Humanitas, București, 2009. 2 Mateiu I. Caragiale, Sub pecetea tainei, Editura Humanitas, București, 2008. * Mircea Horia Simionescu, Dicționar onomastic, Editura Humanitas, București, 2008. * Sawako Ariyoshi, Soția doctorului, traducere de Angela Hondru, Editura Humanitas, București, 2008. * Alexandr Soljenițân, O zi din viața lui Ivan Denisovici, traducere de Nina Grigorescu, Editura Humanitas, București, 2008. * Lev Tolstoi, Cuponul fals, traducere de Mona
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
din cât știu, un hipermodernism, mai târziu preluând, între alții, chiar de la tainicii asasini islamici, de la procedurile șamanice paramodernismul; a izbutit, știm astăzi, numai transmodernismul. Theodor Codreanu spune, în lucrarea cu acest titlu, că el este, cel puțin, numai inspiratul onomastic (mai mult: "marca secolului XXI"), însă numai după ce, cum recunoaște, a citit Transdisciplinaritatea lui Basarab Nicolesco și s-a instruit, la logica dinamică a contradictoriului a lui Stefan Lupasco. Va trebui, totuși, necontenit amintit în cauză și brașoveanul Adrian Lesenciuc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
foto) participant la adunare. Ca urmare a răririi rândurilor noastre, adaugă același, colegul C. Rășcanu ne roagă să-i facem cinstea de a ne aduna în propria-i casă de la Șuletea, chiar în ziua de 21 mai anul următor - ziua onomastică a acestuia - lăsând apoi loc adunării care avea să se desfășoare în iunie 1982. El a pregătit totul ca un bun gospodar ce era, în timp ce eu am mai scris tuturor să nu uite de promisiunea făcută, și astfel ne-am
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
nepoțica care are nevoie de o supraveghere atentă tot timpul. Îmi rezerv plăcerea de a ne revedea la următoarea întâlnire, în speranța că nu voi mai avea alte probleme familiare. Profit de această ocazie pentru a-ți trimite de ziua onomastică cele mai bune gânduri împreună cu urările mele de sănătate, prosperitate și voie bună. Te rog să transmiți Doamnei Mânăstireanu omagii și respectuoase sărutări de mâini, iar colegilor regretul meu că nu ne putem vedea de data aceasta, împreună cu urarea de
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
alături de dvs. și de toate inițiativele fericite pe care le nutriți! Petrecere cu multă veselie! Cu toată dragostea, Stan N. Cucu * București, 26 august 1987 O carte poștală ilustrată, Iași, Teatrul Național, foto M. Volbură: „Dragă domnule Mânăstireanu, Apropierea zilei onomastice ne oferă fericitul prilej - mie și soției - de a-ți adresa sincere felicitări, cu urări de sănătate, ani mulți și deplină mulțumire sufletească. Petrecere frumoasă! Cu toată dragostea, Stan N. Cucu”. București, 27 decembrie 1988 „Dragă domnule Mânăstireanu, Mulțumim, din
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
totodată, sincere felicitări de ziua numelui. Familia St. N. Cucu”. Brad, 28 august 1992 Tebea. Mormântul lui Avram Iancu, foto - D.F. Dumitru : « Dragă domnule Mânăstireanu, Te rog, primește sincere urări de sănătate, ani mulți și fericire deplină, cu prilejul zilei onomastice, din partea familiei Stan N. Cucu ». București, 1 ianuarie 1993 București, Calea Dorobanți : « Dragă domnule Mânăstireanu, Mulțumim, din inimă, pentru urările adresate cu prilejul Sfintelor sărbători ale Crăciunului și Anului nou, 1993. La rândul nostru, îți dorim multă sănătate, ani mulți
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
multă sănătate, ani mulți, fericire și realizarea tuturor dorințelor. Petrecere frumoasă ! Cu dragoste și voie bună ! Familia Stan N. Cucu ». Brad, 27 august 1993 Brad, foto D.F.Dumitru și Al. Pikalski: “Dragă domnule Mânăstireanu, folosesc prilejul că se apropie ziua onomastică a matale și-ți adresez sincere felicitări eu și soția - cu urări de sănătate, ani mulți și numai satisfacții în viață ! Petrecere frumoasă ! Valeria și Stan N. Cucu”. București, 9 ianuarie 1996 O felicitare, simplă: „Dragă domnule Mânăstireanu, Mulțumesc, din
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
dacă nu direct înființate de varegi, în orice caz încadrate din punct de vedere politic și dominate economic o bună bucată de timp de aceștia. Pe lîngă argumentele documentare (conținute în Cronica lui Nestor), în acest sens pledează și dovezile onomastice, cum ar fi, bunăoară, consonanța evident germanică a numelor primilor cnezi ai Novgorodului și Kievului (Oleg, de la Helgi, Igor de la Ingvar, Olga de la Helga etc., fără a mai vorbi de Rurik, miticul fondator al Novgorodului) și denumirea însăși, de mai
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
unor informații istorice cazuale ori generale de o anumită exigență, am introdus în text - pentru a înlesni lectura - datele cronologice ale diferitelor personalități politice interne sau internaționale și bisericești direct interesate de subiectul operei. Tot astfel, am introdus diferite denumiri onomastice sau topografice în funcție de proveniența lor geografică, oferind cititorului prospețimea și naturalețea discursului istoric, și redactarea diferită, în funcție de context, a acelorași termeni, de ex. «Biserică» (realitatea teologico-spirituală și instituțională) și «biserică» (definirea individuală a bisericii ca edificiu, parohie, biserică a unei
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
cenzurii (Ghibu, 1915, p. 108). O altă cale pe care se manifesta maghiarizarea era dimensiunea festivă a serbărilor naționale. În trei ocazii anuale (Ziua Sfântului Ștefan celebrată pe 20 august, Ziua adoptării legilor pașoptiste aniversată pe 11 martie, respectiv ziua onomastică a regelui) școlile primare (inclusiv cele românești) trebuiau să își manifeste ritualic loialitatea față de simbolurile statalității maghiare, arborând steagul unguresc pe care figura emblema națională pe toate fațadele unităților școlare (ibidem, p. 111). Sub raport cantitativ, în anul 1914, pe
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ne-am descurcat. Mai greu a fost cu urcușul profesorului. A avut însă fetele ciorchine în jurul său și a învins greutățile. De altfel erau cunoscute obiceiurile din excursie ale profesorului. A doua zi era Sf. Constantin și Elena, era ziua onomastică a profesorului. Ne-a servit cu câte un coniac de calitate superioară. Gestul ni s-a părut plin de noblețe și chiar așa a fost. Profesorul Papp a rămas pentru mine un model de profesor universitar. A fost un domn
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
pe lângă bani, dărabe de slănină, colaci, carne de purcel, fructe, copuri cu vin sau cu rachiu și altele. Apoi ceata mai avea în vedere cinstea pe care o mai primeau de la mersul cu zoritul la cei ce își serbau ziua onomastică în perioada în care ceata era constituită și în stare de funcționare, adică de Sfântul Andrei, de Sfântul Nicolae, de Sfântul Ștefan, de Sfântul Vasile și de Sfântul Ioan. Apoi feciorii mai aduceau bătură, mai ales vin de la producători, pe
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
repede decât se așteptau. Au primit o despăgubire simbolică pentru casă și pământul ce-l aveau în seamă. Și acum își făceau ultimele pregătiri de plecare. La Suceava, vestea avizării, în vederea plecării celor de la Câmpulung a venit în ajunul zilei onomastice a lui Bițu. De Sfântul Nicolae. An de an, în această zi, Coana Zitta venea cu 3-4 zile înainte la ei. Se făceau fel de fel de cumpărături. Se pregăteau nenumărate bucate, zeamă de găină, sarmale, friptură, răcituri, salată de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
predase totul la stat, pe nimic. Dar nu asta o supăra, ci faptul că pleca. Definitiv. Din țară... Că o lăsa pe ea aici, la Suceava. Iarna anului 1987 venise cu zăpadă puțină. Și cu geruri siberiene. Sfântul Nicolae, ziua onomastică a lui Bițu zi care coincidea și cu cea de naștere căzuse într-o duminică. Ne-am întâlnit cu toții și-am chefuit ca de obicei, sporovăind vrute și nevrute și încercând s-o consolăm pe Corina și Bițu, care-a fost mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]