866 matches
-
Dumnezeu și făcătorii de minuni Cosma și Damian din Arabia, Cosma și Damian din Asia Mică, Chir și Ioan, Talaleu, Cosma și Damian din Roma, Ermolae, Pantelimon, Anichit și Fotie, Diomid, Luca, Arhiepiscopul Crimeii etc. Despre viața, minunile, vindecările și pătimirile lor găsim relatări În sinaxare. Din acestea citim că, după porunca Evangheliei, unii dintre acești mari sfinți au cutre‑ ierat orașele și satele, propovăduind pe Hristos și vindecând pe cei bolnavi. Din iubire fierbinte față de Dumnezeu și față de semeni, ei
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
să fie mai receptiv la cuvintele Evangheliei, Îl conduce către o viață reînnoită, Hristos Însuși coborând În iadul suferințelor lui și făcându‑l părtaș Învierii Sale. Datorită rugăciunii, boala trupului nu slăbește bolnavului tăria sufletului. „Stai la rugăciune În ceasul pătimirii tale, ca să se risipească mai degrabă amă‑ răciunea ta”293. Rugăciunea aduce celui ce se roagă ajutor harismatic. Prin rugăciune se purifică Întreaga noastră conștiință. Lacri‑ mile de pocăință și conștiința trează sunt roade ale rugă‑ ciunii, cel mai mare
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cu devoțiune. Între preoții și credincioșii care au Îndurat moartea pentru Hristos În persecuția lui Dioclețian se numărau și preotul daco‑roman Montanus și soția sa Maxima din cetatea Singidunum (azi Belgrad), locuită pe atunci de strămoșii noștri daco‑romani. Pătimirea lor este descrisă În diferite Martirologii. Slujitorii demonilor au Înecat În râul Sava pe Sfinții Montanus și Maxima. Valurile apelor traseră la maluri trupurile lor sfințite. „Întru ascuns, credincioșii le ridicară și le păstrară cu scumpătate, ca pe niște odoare
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Stai lângă mormântul mucenicului, Îndeamnă În acest sens Sfântul Ioan Gură de Aur, dă drumul acolo la izvoare de lacrimi, zdrobește‑ți inima, ia și binecuvântare de la mormânt ! Ia binecuvântarea aceasta apărătoare În rugăciunile tale ! Ai În minte necontenit istoria pătimirilor mucenicului ! Îmbrățișează coșciugul mucenicului ! Stai lipit Credință și vindecare 291 de racla lui ! Izvorăsc multă binecuvântare nu numai osemintele mucenicilor, ci și mormintele lor, și coșciugele lor !”324. Moaștele de sfânt martir, mort pentru păcat, strălucesc de locuirea Într‑Însele
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
masele Însuflețite [...] Pentru d-sa, țăranul din Ardeal nu a avut valoare fiindcă era țăran, ci fiindcă era românul cel mai autentic. Ieșirea din iureșul vieții, trăită cu maximum de intensitate, avea să aibă urmări nefaste În sufletul Împătimitului cîntării pătimirii noastre. Curînd după demisia guvernului său, la 11 februarie 1938, pleacă la Viena pentru tratarea bolii care Îl chinuia de mai mult timp. La Începutul lunii mai revine la Cluj, părînd că lucrurile se stabilizaseră, dar pe 5 mai o
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
cele trei simboluri prin care era reprezentat Cristos: crucea era unul dintre cele mai caracteristice semne prin care se recunoșteau creștinii; ea era reprezentată în diferite forme, spre exemplu: crucea greacă cu brațele egale, crucea latină cu brațele inegale, crucea pătimirii, masivă, grea, cu brațele groase, crucea învierii, mai subțire, toate reprezentând simbolul lui Cristos și prezența celui răstignit și înviat. Mielul este mielul simbolic despre care vorbește profetul Isaia, mielul pascal care merge la moarte fără glas și care se
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
a unei aseme‑ nea glorii, în timp ce apostolii înșiși nu au putut să suporte a‑l primi pe acela care se arăta în asemenea înfățișare și ca atare au căzut cu fața la pământ spunând că viziunea era pentru ei insuportabilă? Cât privește pătimirea lui Cristos, Eusebiu o descrie sub aspectul naturii umane întrebuințată de Logos: Cuvântul care verifică totul a voit să arate că umanitatea de care s‑a servit pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Constantinopol din anul 692, acolo unde s‑a exprimat regula ca Isus Cristos să fie înfățișat după asemănări umane, prin aceasta putându‑se scruta mai bine profunditatea misterului umilinței la care s‑a supus Cristos în viața sa pământească, prin pătimire și moarte. Sfântul Ioan Damaschinul spune că: icoanele sunt Sfânta Scriptură care se oferă cu precizie și facilitate de interpretare: ele vorbesc, nu sunt mute ca idolii păgâ‑ nilor pentru că orice scriere care se citește în timp ne povestește (cu ajutorul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
decorațiile pe mozaic: icoana lui Cristos în palatul im‑ perial și imaginile lui Cristos pe monedele imperiale; mare importanță s‑a atribuit Fecioarei legată de dogma întrupării și tuturor imaginilor lui Cristos în viața sa pământească cu diverse episoade ale pătimirii, morții și învierii. Strămoșii îndepărtați ai arhitecturii nu sunt singurii care dovedesc rolul jucat de credințele foarte vechi în istoria artei. Pentru egipteni, conservarea corpului nu este suficientă. Dacă se conserva doar o efigie a regelui, era și mai sigur
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
află imaginile răstignirii și ale învierii, imagini ce pot fi descoperite ca alfa și omega ale suferinței și transcendenței. Foarte puțini artiști înainte și după el au reușit să creeze o analiză mai complexă și mai plină de simțire a pătimirilor lui Isus Cristos. Deși se cunosc puține lucruri din viața sa, cu toate acestea, arta sa este una dintre cele mai personale și expresive din pictura occidentală: ea reprezintă de fapt o sinteză și o explorare intensă a suferinței, a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
Craiova, 1985; Pace pe pământ, între oameni de bună voire, Craiova, 1986; Sfinți români și apărători ai legii strămoșești, Craiova, 1987; Biruit-au gândul, Craiova, 1990; Sfântul mitropolit Petru Movilă, Craiova, 1990; Una dintre primele scrieri ale literaturii române străvechi: „Pătimirea martirilor Epictet și Astion” (de la cumpăna secolelor III-IV), Craiova, 1990; Sfântul ierarh Petru Movilă, mitropolitul Kievului, al Galiției și a toată Ucraina, pref. Virgil Cândea, Craiova, 1999; Viața, nevoințele și scrierile Sfântului Ambrozie, episcopul Mediolanului, în spiritualitatea și cultura românească
VORNICESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290645_a_291974]
-
vine de la Al. Vlahuță și N. Gane, scriitori cu mare reputație, precum și de la tânărul Mihail Sadoveanu, consacrat de un premiu academic. Relativ cunoscut este și poetul Artur Stavri. Contribuții care se impun sunt acelea datorate lui C. Stere (eseul Cântarea pătimirii noastre și cronicile internă și externă), G. Ibrăileanu (un capitol din Spiritul critic în cultura românească și cronica Autori și curente), A. Philippide (Istoria și critica literară), lui C. Botez (Poezii inedite de Conachi) și I. Botez (Studiul limbilor), de
VIAŢA ROMANEASCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290534_a_291863]
-
Arătaseră, de asemenea, o dexteritate rară în mânuirea tuturor armelor în polemică, de la argumentele cele mai subtile la inflexiuni profetice și sarcasm vitriolant. Stere, antrenat mai cu seamă în lupta politică, scrie totuși câteva eseuri literare cu impact major (Cântarea pătimirii noastre, Henrik Ibsen, Petroniu veacului al XIX: Oscar Wilde, Contele L. N. Tolstoi, „Europa” pentru un călător român din 1825). Îndeosebi G. Ibrăileanu, învingându-și inhibițiile, căutând parcă să recupereze deceniul de absență din presă, alimentează revista, la care face
VIAŢA ROMANEASCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290534_a_291863]
-
a avut valoare fiindcă era țăran, ci fiindcă era românul cel mai autentic“ <footnote După Ion Dodu Bălan, op. cit., p. 146. footnote> . Ieșirea din iureșul vieții, trăită cu maximum de intensitate, avea să aibă urmări nefaste în sufletul împătimitului cîntării pătimirii noastre. Curînd după demisia guvernului său, la 11 februarie 1938, pleacă la Viena pentru tratarea bolii care îl chinuia de mai mult timp. La începutul lunii mai revine la Cluj, părînd că lucrurile se stabilizaseră, dar pe 5 mai o
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
ale legumelor (B1 TV, 14.IX.2008) sub amenințarea Baciului și al lui Il Luce (OTV, 9.IX.2008) în fața cuțitului sau al pumnului (OTV, 11.IX.2008) intrarea la guvernare al PNL (Kanal D, 22.III.2009) momentele răstignirii, pătimirii și a morții lui Iisus pe cruce (TVR 1, 11.IV.2009) conferirea post-mortem al ordinului național (TVR 1, 11.IV.2009) costurile de întreținere ale unui acvariu (Kanal D, 29.III.2009) dispeceratul de monitorizare al traficului (Kanal D
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
idealistă asupra vieții, o minte-înaintea-materiei. Deși deopotrivă întrucâtva descendenți din Schopenhauer, Nietzsche și Eminescu nu vor cunoaște același drum. Această realitate este explicată de Theodor Codreanu nefăcând apel la statutul de cultură minoră, ci arătând că suferința la Eminescu e pătimire care vine și totodată reface legătura cu tradiția Sfinților Părinți. Se discută mai apoi despre "organicitatea operei", "utopiile criticii", "frumusețea canonică"; personal, highlight-urile mi s-au părut a fi capitolele dedicate pe de o parte contribuției lui A.C. Cuza la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
fel încât până acum (1653) hrana de fiecare zi e pâinea de mei și apa de râu... și se trăiește într-o calamitate extremă... Iar acum, odată cu schimbarea noului domnitor, după o fugă de 7 luni continue prin păduri, cu pătimiri extreme, am rămas despuiați nu doar de paramentele liturgice pe care fiecare le avea cu sine, ci ne-au smuls până și cămașa de pe noi. Este vorba de lupta din primăvara anului 1653 dintre Vasile Lupu și Gheorghe Ștefan, boierul
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
pe cei anchetați să facă declarații acuzatoare, cu răspunsuri ireale, declarații pe care erau obligați să le semneze. Printre cele mai mari penitenciare în care au fost întemnițați prizonierii politici au fost: Suceava, Pitești, Brașov, Gherla, Târgșor, Târgu Ocna, Aiud. Pătimirile celor ce au răbdat torturi înfricoșătoare, care au trecut prin „reeducare”, rămân ca o filă de demnitate românească. Și, întrucât, așa cum afirma părintele Justin Pârvu: „adevărata Biserică a fost în închisorile comuniste”, de la mulți dintre foștii deținuți politic ne-a
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
poezie normală, dar în închisoare te întărea. Cel care compunea abia aștepta să se întâlnească cu ceilalți pentru a le recita ceea ce compusese”. „Poezia era calea prin care puteai să trăiești frățietatea creștină. Trăirile exprimate frumos de altcineva, cu aceeași pătimire ca și tine, îți dădeau sentimentul că mai ai un frate care suferă ca și tine, că nu ești singur în lume.” Mulți deținuți găseau forme ingenioase de transcriere a versurilor lui Nichifor Crainic sau Radu Gyr, care rămân „clasicii
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
o constatăm încă din prima strofă, în care Radu Gyr arată că nu trebuie să luptăm pentru cele materiale, ci pentru libertate, care înseamnă și libertatea sufletului, dezrobirea acestuia de patimi și trebuie dusă această luptă ca o continuitate a pătimirilor neîntrerupte ale neamului românesc de-a lungul vremii. Nu putem astfel să nu ne amintim afirmația poetului național Mihai Eminescu că „Istoria noastră este un lung șir de martirii”. 88 Cristian Filip Această afirmație o putem pune în legătură chiar
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
frunzele umilința ei, petalele albe virginitatea, iar parfumul divinitatea ei. A devenit un atribut al tuturor sfinților. Totodată, poezia amintită mai sus, în care autoarea compătimește imensa suferință a Maicii Domnului pricinuită de Patimile Domnului, ne duce cu gândul la pătimirea mamelor și soțiilor ai căror fii și soți au devenit în temnițele comuniste urmașii Mântuitorului. Tu stai învăluită în lunga Ta tăcere, În poală porți pe Fiul - mănunchi de crini zdrobiți El poartă-n cap cunună din spinii cei slăviți
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
neuronul, sediul tuturor trăirilor psihice, ale lui Abd-al Latif și ale animăluțului rătăcit? Tot o celulă, posedând aceeași coenzimă cu structura pervertită. Noroc că substanța În discuție e deosebit de activă: odată ajunsă În alt loc, Îl copie pe acela, uitând pătimirile din piramidă. Dar, stând pe acolo, În piramidă, pe termen lung, ea Înlesnește mutațiile genetice În celula care o adăpostește. Astfel Încât, bacterii inofensive, trăite Însă În piramidă, pot deveni virulente, mai mult, necunoscute sistemului imunitar al cutărui intrus În piramidă
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
ta nelimitată în destinele neamului, cele mai înflăcărate aripi și în privirea ta scrutătoare și caldă, cea mai vie dintre icoane, Patria. Ostași, Multe s-au schimbat în Țară și peste hotare, în anul de cruntă șovăire și de adâncă pătimire pentru voi și pentru noi. Ca de atâtea nenumărate ori în trecut, ne găsim și la acest început de an, la răspântie de vifor. Este anul în care pentru noi și pentru alții, în sânge și prin sânge, se pregătește
Înstrăinata noastră Basarabie by Ion Lupu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/833_a_1563]
-
și până și pentru moșu’ cu buzunarele lui pline cu bani, acolo-i ținea, e cel mai sigur și cel mai sănătos. Luminează-mi mintea cu Înțelegerea sfintei Tale Evanghelii și sufletul cu dragostea Crucii Tale. Luminează-mi trupul cu pătimirea Ta cea nebiruită, cugetul meu cu smerenia Ta Îl păzește și mă ridică spre a Ta slăvire, oh, la orice oră din zi și din noapte are pă puțin zece-cinșpe mii În buzunarele ale din care nu-l prea vezi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
să vadă poporul cum se luptă și se sacrifică guvernul, președinția, P.D.-L.-ul cu aliații și independenții pentru binele general. Vezi, domnule Boc, dacă ai lipsit de la orele de istorie? Ca ardelean bățos, era bine dacăl citeai pe „poetul pătimirii noastre”, ca să nu rătăcești pe căile răzlețe ale guvernării, „să fii rămas fecior la plug/să fi rămas la coasă”, iar, dacă ți-ai pus ceva în plan pentru anul 2014, ar fi bine să ții cont de ce-a
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]