807 matches
-
ceremoniile care se referă la anumite "istorii". Desigur, noi nu vom ști niciodată conținutul precis al acestor "istorii". Dar "sistemele" în care se încadrează diferitele simboluri ne permit să ghicim cel puțin importanța lor în practicile magico-religioase ale oamenilor din paleolitic. Cu atât mai mult cu cât multe din "sisteme" sunt împărtășite și de societățile de vânători. Așa cum am remarcat mai sus (§ 4), putem "reconstitui" anumite aspecte ale religiilor preistorice, luând în considerare riturile și credințele specifice ale vânătorilor primitivi. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Australia etc.) sau în marile păduri tropicale (pigmeii bambuți etc.). În ciuda influențelor civilizațiilor agricole vecine (cel puțin în unele cazuri), structurile originare nu erau încă dezarticulate spre finele secolului al XlX-lea. Aceste civilizații "oprite în loc" într-un stadiu analog paleoliticului superior constituie întrucâtva un fel de fosile vii36. 33 Cf. M. Eliade, Trăite d'histoire des religions, cap. IV. 34 A. Marshak, "The Meander as a System". Autorul consideră că tradiția meandrelor nu se lasă explicată prin magia vânătorii sau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
reprezintă adesea stadii foarte vechi ale istoriei vieții: terțiarul și chiar secundarul" (dr. Racoviță). Grotele conservă astfel o faună arhaică foarte importantă ca să înțelegem grupele zoomorfice primitive care nu sunt fosilizabile. Desigur, nu e vorba de a atribui oamenilor din paleolitic practici religioase și mitologii ale "primitivilor". Dar, așa cum am remarcat deja, extazul de tip șamanic pare atestat în paleolitic. Aceasta implică, pe de o parte, credința într-un "suflet" capabil să părăsească trupul și să călătorească singur în lume, iar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
arhaică foarte importantă ca să înțelegem grupele zoomorfice primitive care nu sunt fosilizabile. Desigur, nu e vorba de a atribui oamenilor din paleolitic practici religioase și mitologii ale "primitivilor". Dar, așa cum am remarcat deja, extazul de tip șamanic pare atestat în paleolitic. Aceasta implică, pe de o parte, credința într-un "suflet" capabil să părăsească trupul și să călătorească singur în lume, iar pe de altă parte, convingerea că, într-o asemenea călătorie, sufletul poate să întâlnească anumite Ființe Supraumane și să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
peștera de la Montespan, dar această interpretare a fost contestată. Totuși, arhaismul riturilor de inițiere este în afara oricărei îndoieli. Analogiile între numeroase ceremonii atestate la extremitățile lumii locuite (Australia, America de Sud și de Nord)37 dovedesc o tradiție comună dezvoltată deja în paleolitic. În ceea ce privește "dansul circular" de la Montespan (oricare ar fi interpretarea urmelor lăsate de tălpile adolescenților pe solul argilos al peșterii), Curt Sachs nu se îndoiește că această coregrafie rituală era bine cunoscută de către oamenii paleoliticului 38. Or, dansul circular este extrem de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
o tradiție comună dezvoltată deja în paleolitic. În ceea ce privește "dansul circular" de la Montespan (oricare ar fi interpretarea urmelor lăsate de tălpile adolescenților pe solul argilos al peșterii), Curt Sachs nu se îndoiește că această coregrafie rituală era bine cunoscută de către oamenii paleoliticului 38. Or, dansul circular este extrem de răspândit (în toată Eurasia, în Europa Orientală, în Melanezia, la indienii din California etc.). El este practicat pretutindeni de către vânători, fie pentru a împăca sufletul animalului doborât, fie pentru a asigura înmulțirea vânatului 39
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Pământului și Fluvii paradigmatice care împart "lumea" în patru direcții 44. În ce privește miturile despre originea animalelor și raporturile religioase între vânător, vânat și Stăpânul Animalelor, probabil că ele sunt abundent menționate în cod cifrat în repertoriul iconografic al oamenilor din paleolitic. Tot astfel, este greu să ne imaginăm o societate de vânători lipsită de mituri asupra originii focului, cu atât mai mult cu cât majoritatea acestor mituri pun în evidență activitatea sexuală, în fine, trebuie întotdeauna ținut seamă de experiența primară
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prin actele sale de curaj sau prin șiretenia sa, un altul prin intensitatea transelor sale extatice. Aceste diferențe caracterologice implică o anumită varietate în valorizarea și interpretarea experiențelor religioase, în sfârșit, dincolo de cele câteva idei fundamentale comune, moștenirea religioasă a paleoliticului prezenta deja o configurație destul de complexă. Capitolul II CEA MAI ÎNDELUNGATA REVOLUȚIE: DESCOPERIREA AGRICULTURII. MEZOLITICUL și NEOLITICUL 8. Un Paradis pierdut La sfârșitul epocii glaciare, către ~ 8000, climatul și peisajul s-au schimbat în mod radical și, ca urmare, și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a obligat să se instaleze pe malurile lacurilor și pe litoraluri și să trăiască din pescuit. Noile culturi care s-au dezvoltat în mileniile ulterioare aparțin perioadei mezoliticului. În Europa Occidentală ele sunt net mai sărace decât grandioasele creații ale paleoliticului superior. Dimpotrivă, în Asia de Sud-Vest și în special în Palestina, mezoliticul constituie o perioadă axială: este epoca domesticirii primelor animale și a începuturilor agriculturii. Se cunosc destul de puțin practicile religioase ale vânătorilor care au urmărit turmele de reni în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
E vorba, probabil, de imaginea unei Ființe Supranaturale, deși este imposibil de precizat structura acesteia 4. Alături de sărăcia acestor puține documente ale vânătorilor de reni, arta rupestră a Spaniei orientale oferă istoricului religiilor un material considerabil. Pictura rupestră naturalistă a paleoliticului superior s-a transformat, în "Levantul spaniol", într-o artă geometrică rigidă și formalistă. Pereții stâncoși din Sierra Morena sunt acoperiți de figuri antropomorfe și teriomorfe (mai ales de cerbi și mufloni) reduse la câteva linii și cu diferite semne
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
strămoși, în perioadele preistorice. Judecând după paralele etnografice, acest complex religios este susceptibil să coexiste cu credința în Ființe supranaturale sau în Stăpânul Animalelor. Nu vedem de ce ideea strămoșilor mitici nu ar face parte din sistemul religios al oamenilor din paleolitic: ea este solidară cu mitologia originilor - originea lumii, a vânatului, a omului, a morții - specifică 4 A. Rust, Die jungpalăolitischen Zellanlangen von Ahrensburg, pp. 141 sq.; J. Maringer, "Die Opfer der palăolitischen Menschen", pp. 267 sq.; H. Muller-Karpe, Handbuch d.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
am spus, în Orientul Apropiat, mai ales în Palestina, mezoliticul marchează o epocă creatoare, păstrându-și, totodată, caracterul său de tranziție între două tipuri de civilizație, aceea a vânătorii și culesului și cea bazată pe cultura cerealelor, în Palestina, vânătorii paleoliticului superior par să fi locuit în peșteri o lungă perioadă de timp. Reprezentanții culturii natufiene 9 sunt cei care au optat pentru o existență net sedentară. Ei locuiau în peșteri, precum și în Jocuri în aer liber (ca la Einan, unde
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pilonilor sculptați în formă de falus este atât de "evident" că nu poți să te îndoiești de semnificația lor magico-religioasă. Cele două tipuri de înmormântări natufiene -a) înhumarea întregului corp, într-o poziție ghemuită, b) îngroparea craniilor - erau cunoscute în paleolitic și se vor prelungi în neolitic Cu privire la scheletele exhumate la Einan'3, s-a presupus că o victimă umană era sacrif; 8 M. Eliade, Religions australiennes, p. 57. 9 Termen derivat de Wady de la Natuf, unde această populație mezolitică a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
din societățile moderne, era înzestrată cu o dimensiune mitologică. Un număr considerabil de figuri supranaturale și episoade mitologice, pe care le vom întâlni în tradițiile religioase ulterioare, reprezintă foarte probabil "descoperiri" ale epocilor de piatră. 10. Moștenirea de la vânătorii din paleolitic Progresele realizate în vremea mezoliticului pun capăt unității culturale a populațiilor paleolitice și declanșează varietatea și divergențele, care vor deveni de acum înainte principala caracteristică a civilizațiilor. Rămășițele societăților de vânători paleolitic! Încep să pătrundă în regiunile marginale sau greu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
radiocarbon indică dateânjurde-900019. Este inutil să insistăm asupra importanței descoperirii agriculturii pentru istoria civilizației. Devenind producătorul hranei sale, omul a trebuit să-și modifice comportamentul ancestral, înainte de toate el a trebuit să-și perfecționeze tehnica măsurării timpului, descoperită deja din paleolitic. El nu se mai putea mulțumi doar să asigure exactitatea anumitor date viitoare cu ajutorul unui rudimentar calendar lunar. De aci înainte, cultivatorul va fi obligat să-și elaboreze proiectele cu mai multe luni înainte de punerea lor în aplicare, obligat să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sol, depunerea noului-născut pe pământ etc.24 Născut din Pământ, omul, murind, se reîntoarce la mama sa, "Târăște-te spre Pământ, mama ta", exclamă poetul vedic (Rig Vecia, X, 18, 10). Desigur, sacralitatea feminină și maternă nu era ignorată în paleolitic (cf. § 6), dar descoperirea agriculturii îi mărește sensibil puterea. Sacralitatea vieții sexuale, în primul rând sexualitatea feminină, se confundă cu enigma miraculoasă a creației. Partenogeneză, hieros gamos și orgia ritualică exprimă, în planuri diferite, caracterul religios al sexualității. Un simbolism
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de ce primii oameni neolitici din Orientul Apropiat ar fi făcut excepție, cu atât mai mult cu cât în această regiune simbolismul cosmologic al arhitecturii va cunoaște cea mai bogată dezvoltare, împărțirea locuinței între cele două sexe (obicei atestat deja în paleolitic, § 6) avea, probabil, o semnificație cosmologică. Diviziunile de care fac dovadă satele cultivatorilor corespund în general unei dihotomii în același timp clasificatoare și rituală: Cer și Pământ, masculin și feminin etc., și aparțin totodată la două grupe rituale antagonice. Or
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cf. § 83). Căci unele peșteri serveau acestor confrerii pentru riturile lor secrete; de exemplu, grota de pe Ida, unde se reuneau Dactilii, personificare mitologică a unei confrerii de meșteri metalurgi. După cum se știe, grotele au jucat un rol religios încă din paleolitic. Labirintul preia și amplifică acest rol: a pătrunde într-o peșteră sau într-un labirint echivala cu o coborâre în Infern, altfel zis cu o moarte rituală de tip inițiatic. Mitologia faimosului labirint al lui Minos este obscură și fragmentară
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sunt încă controversate. Securea dublă sau cu două aripi era în mod sigur folosită în sacrificii. O întâlnim pe o suprafață destul de mare în afara Cretei, în Asia Mică, ea este, ca simbol al fulgerului, emblema zeului furtunii. Dar, încă în paleolitic, o regăsim și în Irak, la Teii Arpaciyah, lângă o zeiță goală, în Creta, securea cu aripi o vedem în mâinile femeilor-preotese sau ale zeițelor - ori pusă pe creștetele lor. Ținând seama de tăișul ei dublu, Evans o considera o
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sistemul nervos, creierul motor, creierul care calculează și care gîndește, și va veni ziua în care se va găsi în întregime în afara lui însuși și mai bine dotat decît la origine; individul va fi "stînjenit de aparatul osteomuscular moștenit din Paleolitic" (Leroi-Gourhan), fosilă fizică supraviețuitoare, dar superfluă, cu picioare fără utilitate și cu un creier lent. Își va fi părăsit de mult "ultimul vehicul", cum spune Virilio, fiindcă de acum înainte lumea exterioară va veni la el, sub clopotul lui de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
interesează și suportul, și modul de percepție. Acolo unde ar fi trebuit să merg pe o urmă, ea este cea care vine la mine. Desenele rupestre din peșteri fixau o memorie pe peretele unei grote, a uneia singure: pentru epoca paleoliticului superior, trebuie să merg pînă la Lascaux ca să o văd. Obositor. Hîrtia, însă, vine la mine. Pot să citesc în fotoliu și să-mi fac abonament la ziar. Gramofonul îmi aduce concertul la domiciliu, înaintea discului. Sau iau sub braț
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
independența, de cal m’a apropiat inițial inteligența lui. Poate de asta există În mitologie un Pegas. Pe urmă m’au apropiat și altele, la care vă fac astăzi părtași. Dacă vreți. Calul sălbatic era prezent În România Încă În paleolitic, iar În neolitic era vânat. Poate În cursul acelor vânători omul i-a remarcat inteligența - fixând-o În mitul inorogului - și calitățile și l’a domesticit, astfel Încât, odată cu fierul, omul a mai căpătat un tovarăș de muncă, călătorie și război
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
deplasării sau al restaurării limitei (limes) dintre licit și interzis, proprietatea noastră și a vecinului, confrate și falsul frate, autentic și copie, bun și rău, ceea ce e tolerabil și ceea ce e inacceptabil este trăsătura definitorie a omului civilizat, încă din paleolitic, și el n-ar fi devenit astfel dacă nu aceasta ar fi fost caracteristica a ceea ce e viu. Membrană protectoare, carapace, învelitoare a sistemului nervos, cornee, armură, cortex, scoarță, cheratină lucioasă ori perniță de grăsime: tot ce nu e simplă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
culturală a diverselor civilizații, pe de o parte, iar pe de altă parte, să pună în valoare bogatul patrimoniu pe care îl deține muzeul. Este vorba de expozițiile intitulate „Civilizația materială și spirituală din zona central vestică a Moldovei din paleolitic și până în evul mediu” și „Tezaur arheologic și istoric din zona centrală și sud-vestică a Moldovei”. COLECȚIILE SECȚIEI DE ISTORIE-ARHEOLOGIE Secția de istorie-arheologie deține în patrimoniul său un număr de aproximativ 35.000 de piese, structurate pe următoarele colecții: arheologie
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]
-
Secția de istorie-arheologie deține în patrimoniul său un număr de aproximativ 35.000 de piese, structurate pe următoarele colecții: arheologie, istorie, numismatică, medalistică, documente și carte veche românească și străină. Aceste colecții acoperă o lungă perioadă de timp, începând din paleolitic și până în zilele noastre. Ele s-au creat și dezvoltat în principal pe baza cercetărilor arheologice efectuate de-a lungul timpului în diverse stațiuni din zonă. În cadrul colecțiilor de arheologie și istorie sunt cuprinse piese de o valoare deosebită, descoperite
GHIDUL COMPLEXULUI MUZEAL „IULIAN ANTONESCU” BACĂU by Elena Artimon Georgeta Barbu Silvia Iacobescu Lăcrămioara Elena Istina Marius Alexandru Istina Feodosia Rotaru () [Corola-publishinghouse/Science/1192_a_2107]