1,125 matches
-
un schimb permanent și continuu între acumularea individuală de cunoștințe și managementul informației; - disfuncționalitatea instituțiilor educaționale existente. Cunoaștem că educația permanentă este un concept integrator, ce articulează toate formele de pregătire, atât formală, școlară, cât și non-formală și informală. Schimbarea paradigmatică ce vizează școlile se referă la mutarea accentului privind organizarea învățării: de la focalizarea pe eficiența predării, a curriculumului, a strategiilor didactice, la focalizarea pe valorificarea prerechizitelor învățării dobândite non-formal și informal, pe articularea diferitelor medii de învățare. Așadar, problematica educațională-cheie
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
în discursul social al normelor, regulilorși semnificațiilor. Fiind circumscrise în anumite cadre conceptuale (teoretice), acțiunile practice presupun implicit un referențial teoretic, deci nu putem vorbi despre o practică fără a vorbi despre o teorie în care aceasta să poată fi paradigmatic încadrată. Așadar, cel puțin în plan conceptual (nu contingent), teoria și practica sunt legate. În baza acestor cadre teoretice, practicienii pot desprinde un sens al acțiunii lor (adică o pot caracteriza și evalua), altfel putem vorbi doar despre comportamente aleatorii
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
un schimb permanent și continuu între acumularea individuală de cunoștințe și managementul informației; - disfuncționalitatea instituțiilor educaționale existente. Cunoaștem că educația permanentă este un concept integrator, ce articulează toate formele de pregătire, atât formală, școlară, cât și non-formală și informală. Schimbarea paradigmatică ce vizează școlile se referă la mutarea accentului privind organizarea învățării: de la focalizarea pe eficiența predării, a curriculumului, a strategiilor didactice, la focalizarea pe valorificarea prerechizitelor învățării dobândite non-formal și informal, pe articularea diferitelor medii de învățare. Așadar, problematica educațională-cheie
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
în discursul social al normelor, regulilorși semnificațiilor. Fiind circumscrise în anumite cadre conceptuale (teoretice), acțiunile practice presupun implicit un referențial teoretic, deci nu putem vorbi despre o practică fără a vorbi despre o teorie în care aceasta să poată fi paradigmatic încadrată. Așadar, cel puțin în plan conceptual (nu contingent), teoria și practica sunt legate. În baza acestor cadre teoretice, practicienii pot desprinde un sens al acțiunii lor (adică o pot caracteriza și evalua), altfel putem vorbi doar despre comportamente aleatorii
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
interpretare Cum se Întâmplă frecvent În istorie (În istoria pe care noi o reconstruim mental și cultural, adică singura care ne este, de fapt, accesibilă), primele texte ce evidențiază conflictul social pe care Îl implică sărbătoarea instituie deja o schemă paradigmatică, un scenariu originar ale cărui recurențe vor structura Întreaga poveste ulterioară. Conflictul În discuție se prezintă ca o dramă cu trei personaje: țăranul, retranșat În timpul creștin al sărbătorii, administrat și protejat de Biserică; seniorul, care Încearcă să i-l fure
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cuantic universal. 16 Fritjof Capra (1939), fizician austro-american, este autorul cărții The Tao of Physics, în care enunță că similaritățile dintre mistică și științele moderne impun înlocuirea universului mecanic cu universul holisitic. Acest nou fel de a vedea universul este paradigmatic. Capra propune "O nouă viziune a realității", introducerea homeopatiei în medicină, a lui chi (concept chinezesc ) în psihologie și a lui Jung în psihoterapeutică. El enunță trecerea frontierei dintre nou și vechi cu ajutorul fizicii cuantice. 17 Lucius Cornelius Sulla Felix
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
urăște, își bate joc de fapte nobile, dar nu le uită generații de-a rândul"10 ș. a. Paragrafele de mai sus, reproduse in extenso sunt concludente nu doar pentru imaginea levantinului cât, mai ales, pentru corecta așezare și înțelegere a paradigmaticului homo duplex. Exegeza a vorbit de adoptarea nei prudentia ce, în triste împrejurări politice, a fost considerată adesea drept civism sau, invers, lipsă de conștiință. Antecedentele urcă, iarăși, până la lumea bizantină, autocratică. Generalul Kekaume-nos îndeamnă "să nu ai încredere", să
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
parvenitul) Algoritmul de mai sus e fără-ndoială elastic întrucât, interferându-se în universul imaginarului, ipostazele omului sud-est european oferă tabloul complex al unui spațiu (nu numai) cultural, puternic istoricizat și redevabil, în aceeași măsură, unor cadre cu valoare încă paradigmatică, înțeleptul Nastratin Hogea are culoare națională (ca la echivalentul său bulgar, Hităr Petăr) dar și un anume statut social, ca în prelucrarea lui Anton Pann; de asemenea, țăranul se bucură de o puternică focalizare socială dar el reprezintă și segmentul
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
de puține ori deznodămîntul stării pe care o desemnează este gîndit ca fiind unul inevitabil apocaliptic. Demersul nostru însă nu sa orientat către acest înțeles și nu pe acesta a intenționat să-l aprofundeze atunci cînd ne-am oprit asupra paradigmaticului Descartes, stăruind în întrebari vechi pentru a afla răspunsuri noi. Seriile culturale pe care istoria cunoscută le-a desfășurat și modul în care s-a produs această desfășurare, ne-au impus un alt sens al ”crizei” : acela de iminență a
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
facă filosofie: Descartes, Kant și Huserl”) ne-am oprit asupra primului, ca fiind cel dintâi care a știut să treacă de la medieval, prin propria-i criză ca judecată, catre o epocă nouă. Descartes are, este și rămîne o fizionomie unică, paradigmatică. Socotim că relecturarea metafizicii lui este azi mai mult ca oricînd utilă și necesară datorită valenței sale duble: este o metafizică de criză, de judecată nouă, împletită cu gîndirea tradițională dacă recunoaștem în ea .) În fond Descartes a înțeles profund
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
într-o matriță reductoare. Cogito-ul este prin excelență simplu, dar .) Acest mod și model simplificator ce poate fi ilustrat prin vechea formulă «divide et impera» model pe care Descartes l-a folosit “pentru a stăpîni dificultatea intelectuală”,) fundamentează însuși nucleul paradigmatic al științei occidentale ca parte a marii paradigme a Occidentului. Aceasta din urmă, după structura științei pe care s-a întemeiat și la care Descartes și-a adus contribuția decisivă prin fizica și metafizica lui, se definește prin “puterea de
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
noastră nu poate fi nimic mai mult decât este înainte de a reveni asupra ei însăși și mai ales asupra începutului ei. Complexitatea trecerii de la medieval la modern ne-a impus, pentru a reuși să-i surprindem esența, analiza unei filosofii paradigmatice. Ne-am oprit la Descartes căci lumina poate fi privită direct numai la răsăritul și la apusul soarelui. Descartes este o parte dintr un început de care ne-am îndepărtat prea mult și pe care trebuie să ni-l reamintim
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
nu mai puțin agresivă, a autorului antiutopiei pe care o "practică" destinul său: tabloul lui Breugel este pe peretele celebrei grote, pe care ochii caută adevărul și nu descoperă decât "copiile" sale"25. Marian Papahagi observă - dar nu comentează - valoarea paradigmatică a tabloului în contextul în care Ioana Olaru vede viața ca pe un șir de refugii: "Analizându-și viața, ea [Ioana Olaru, sublinierea mea] o înțelege ca pe o căutare a unor refugii (în căsnicie, în prietenie - episodul Victoria Oprea
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
ocupă un loc important în roman, în relațiile următoare cu Anton și, apoi, cu Sabin) ce se dovedesc toate iluzorii. Parabola finală a orbilor lui Breugel (reproducere atârnă pe unul din pereții cabinetului lui Vlad Cosma) își conturează deci valoarea paradigmatică, iar ultimele cuvinte ale cărții ("Trebuie să mă eliberez cumva, își spuse. Nu-ți poți contempla la nesfârșit înfrângerile, mizeria, umilința. Trebuie. Acum când nu e prea târziu.") au pentru noi semnificația simbolică a unei înlocuiri a introspecției (și retrospecției
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
de complexe. Mai întâi de cele vestice, occidentalizante. Ele sunt mai multe la număr. poate cel mai important, în orice caz dominant în cultura română, este complexul canonului occidental. O anume revoltă moderată se impune. Cultura vestică ar fi canonică, paradigmatică, simbolică pentru întreaga cultură a lumii, începând cu cea estică. Împotriva acestui eurocentrism ne-am pronunțat și anterior, într o carte mai veche, scrisă și publicată doar în limba franceză, practic necunoscută la noi, o carte cu cheie. Sub pretextul
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
colectiv al epocii, o notă fundamentală a Iluminismului românesc. Răspândirea sa este generală. La Ion Budai Deleanu referința la toate neamurile politice a Europei este insistentă și fundamentală. La fel, la petru Maior, care are nu numai noțiunea pentru el paradigmatică a cumpănirilor națiilor Occidentului celor luminate, dar și pe aceea tipic iluministă a cetății universale, a marii comunități a națiunilor: Toate națiile se cuprind în marea nație a neamului omenesc, iar deosebitile numiri a singuratecilor nații sunt numai întâmplătoare. pentru
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
cu teza că "teoria politică este ceva de genul eticii aplicate"33, despre care găsește că sunt întruchipate în două modele clasice de filosofare politică: modelul legislativ (enactment model) și modelul structural (structural model). Potrivit modelului legislativ, exemplificat în mod paradigmatic pentru Williams de utilitarism, "rolul filosofiei politice este acela de a formula principii, concepte, idealuri și valori pe care politica (în măsura în care face ceea ce își doresc filosofii politici) să le exprime în acțiunea politică, prin intermediul persuasiunii, exercitarea puterii politice ș.a.m.
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
acela de a formula principii, concepte, idealuri și valori pe care politica (în măsura în care face ceea ce își doresc filosofii politici) să le exprime în acțiunea politică, prin intermediul persuasiunii, exercitarea puterii politice ș.a.m.d."34, în vreme ce modelul structural, al cărui rezultat paradigmatic este, în opinia lui Williams, concepția lui Rawls din A Theory of Justice și Political Liberalism, concepe rolul filosofiei politice ca fiind acela de a "formula constrângerile morale pe care trebuie să le respecte coexistența sub umbrela puterii politice sau
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
politice într-un context particular sau altul"42. Ca și Williams, Rossi găsește că această aspirație este inerentă în două tipuri de abordări ale filosofiei politice: abordarea substanțială/teleologică și abordarea procedurală/deontologică. În abordarea substanțială/teleologică, al cărei reprezentant paradigmatic este (tot) utilitarismul, filosoful politic "caută să descopere acele principii ale dreptății care să maximizeze binele social"43, în vreme ce în abordarea procedurală/deontologică, al cărei reprezentant exemplar este (tot) John Rawls, filosoful politic "urmărește să rezolve problemele filosofico-politice" prin întrebuințarea
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ale persoanelor unele față de celelalte"14. Dat fiind că acesta este modul convențional de înțelegere a moralității și a valorilor morale, au adăugat Erman și Möller, ei au pornit de la bun început cu premisa că "valorile fundamentale utilizate în mod paradigmatic în filosofia morală pentru a justifica fie teorii întregi (așa cum se întâmplă în teoria normativă), fie scheme de acțiune particulare (după cum se întâmplă în teoria morală aplicată) trebuie numite valori morale"15. " Atunci când am identificat valorile care fundamentează angajamentele justificative
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
să invoce practica și teoria "convențională" drept suport pentru această concluzie? Nu cumva, potrivit concepției "convenționale", valorile morale sunt mai curând acele valori care guvernează corectitudinea morală a comportamentelor persoanelor unele față de celelalte? Desigur, toate valorile fundamentale utilizate în mod paradigmatic în filosofia morală sunt - și trebuie numite - valori morale. Aceasta nu demonstrează, însă, că realiștii greșesc atunci când afirmă că ei nu tratează egalitatea și libertatea ca valori morale sau când afirmă că sunt îndreptățiți să trateze aceste valori doar ca
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ca valori politice, în sensul de valori analizate și justificate numai din perspectiva contribuției lor la realizarea valorilor fundamentale ale politicii. Iar ceea ce doresc să arate realiștii nu este, desigur, că este incorect să concepem valorile fundamentale utilizate în mod paradigmatic în filosofia morală ca valori morale sau că acele valori pe care le considerăm în mod tipic drept valori morale sunt, de fapt, valori politice, ci numai că acele valori pe care le considerăm în mod curent drept valori morale
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
o ordine legitimă. A și B pot fi distincte și cu toate acestea ceva poate fi atât A, cât și B, iar invocarea faptului că ele sunt concepte compacte (thick) nu schimbă acest lucru. "Bunăvoința" (kindness) și "cruzimea" sunt exemple paradigmatice de concepte compacte, iar acțiunile unei persoane pot fi atât binevoitoare cât și crude. Mai mult, pare evident că un act poate fi binevoitor și cu toate acestea să nu constituie [i.e., în lumina examinării tuturor valorilor care trebuie luate
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
la provocările secularizării, (auto)victimizarea la români, fundamentalismul religios, BOR și angajamentul politic din anii 1930, creștinismul - suflet al Europei. Rețin în mod special trimiterile frecvente ale autorului la interpretarea lui Eliade privind ,,eterna reîntoarcere" ,,abolirea timpului" și ,,repetarea gesturilor paradigmatice". Una dintre aceste trimiteri este la creația noului an, fapt care are legătură directă cu mitul cosmogonic. Acest mit este ,,un regim anistoric de memorie colectivă" (Mirel Bănică). Prin el transmitem și astăzi tradiția. Până la urmă, scrie Eliade, mitul tare
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
înțelegerea noțiunii (fără definiție) a conștiinței. Știința biomedicală își are rădăcinile în antichitatea elenă, Evul Mediu și Renaștere, și devine, în epoca cuantică, o știință bio-fizico-medicală. Cele douăsprezece diviziuni ale spiralogiei bio-fizico-medicale sunt emblematice și sunt reprezentate atât de personalitățile paradigmatice, cât și de cele din umbră. Personalitatea paradigmatică descoperitoare a legilor naturii este cea pe care istoria a învestit-o cu atributul celebrității. Etapele cunoașterii conștiente a bio-fizico-medicinei, în absența treptelor anterioare, sunt identice cu exemplul dat de Solomon Marcus
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]