3,408 matches
-
dezgolită, părea chiar mai firavă decât mi-o închipuisem, cu o talie minusculă, gata să se frângă. —Avem cafea? —Matthew a pus un ibric la fiert pe undeva prin camera de aranjamente florale. Camera de ce? —Drăguță, suntem într-o casă parohială, zise tărăgănat un nou venit. Că doar nu voiai o cafetieră Gaggia din care să te servească unul dintre tipii tenebroși și tăcuți de la Bar Italia! —Salut, Hugo, se auziră majoritatea celor de față, în cor, aproape la unison, salutând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
pe o hârtiuță câteva numere de capitole din Biblie, pe care să le citesc de urgență și apoi, tămâindu-mă bine de jur Împrejur și făcând de nenumărate ori semnul crucii, s-a ridicat și a ieșit. Am părĂsit casa parohială năucită, de parcă primisem o măciucă În cap, și cu coada Între picioare, ca și cum aș fi fost chemată la cancelarie și directoarea școlii mi-ar fi tras o săpuneală strașnică și mi-ar fi spus că e mai ușor să treacă
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
pe o hârtiuță câteva numere de capitole din Biblie, pe care să le citesc de urgență și apoi, tămâindu-mă bine de jur împrejur și făcând de nenumărate ori semnul crucii, s-a ridicat și a ieșit. Am părăsit casa parohială năucită, de parcă primisem o măciucă în cap, și cu coada între picioare, ca și cum aș fi fost chemată la cancelarie și directoarea școlii mi-ar fi tras o săpuneală strașnică și mi-ar fi spus că e mai ușor să treacă
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
pentru a îndeplini „norma” de privatizare sau pur și simplu pentru a scăpa statul de întreprinderile sale. Domină estimarea că privatizarea s-a făcut cu întârziere, pierzându-se momentum-ul unei relansări eficace. Este probabil că au existat factori (interese parohiale sau pur și simplu prudențe excesive) care au produs întârzieri ale privatizării unor întreprinderi. Este probabil, de asemenea, că a existat - lucru, de altfel, inevitabil - corupție în procesul de negociere, care a generat vânzări sub prețul real. Nu aceasta a
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
cu adevărat promotoarea intereselor colectivității pe care o reprezintă. Să pună la baza opțiunilor politice solidaritatea în jurul intereselor naționale. Să dezvolte un parteneriat sincer și egal cu toți actorii interni, construit pe un dialog național asupra opțiunilor strategice, subordonând interesele parohiale de partid. Ce trebuie să învețe colectivitatea? Să depășească pasivitatea în care a fost împinsă și menținută și să-și dezvolte interesul activ pentru opțiunile strategice ale dezvoltării, în locul poziției de spectator la „meciul” dintre actorii politici. Bibliografie selectivătc "Bibliografie
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
de români care se solidarizaseră politic cu ceea ce se întâmpla la fața locului. Foarte importantă a fost, deci, această solidarizare a unor oameni de diferite naționalități și cu diferite opțiuni religioase, astfel încât primul lucru care s-a scandat în fața casei parohiale a fost „Libertate!”. Nici un moment pastorul reformat nu a intuit că protestul său și solidarizarea locuitorilor Timișoarei vor constitui scânteia care va duce la căderea dictaturii ceaușiste; dimpotrivă, în tot timpul aparițiilor sale la fereastră, când vorbea mulțimii, Lászlo Tökes
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
de protestul împotriva regimului Ceaușescu (el fiind angajat doar în protestul religios), dar a fost luat de valul revoltei și al insurecției care deja nu mai depindea nici de persoana sa și nici de protestul său religios. Protestul din fața casei parohiale a constituit pentru timișoreni un fel de „ucenicie revoluționară”, declară Ioan Savu (Timișoara 16-22 decembrie 1989, p. 88), una dintre figurile notorii ale „comandoului” de revoluționari din balconul Operei, timișorenii învățând de la Tökes și enoriașii săi cum se poate critica
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
16-22 decembrie 1989, p. 88), una dintre figurile notorii ale „comandoului” de revoluționari din balconul Operei, timișorenii învățând de la Tökes și enoriașii săi cum se poate critica nonviolent și cu răbdare un regim abuziv. În faza următoare, protestul din fața casei parohiale reformate s-a preschimbat în revoltă, iar din momentul în care mulțimea a început marșul pe străzile Timișoarei, în 16 decembrie, cu puncte și spații de baricadă (în 17-18 decembrie), se poate vorbi, după cum consideră unii analiști, de „comună insurecțională
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
curajul necesar; comitetul revoluționar de mai târziu din balconul Operei (19-20 decembrie) s-a format tot aleatoriu, chiar dacă acolo a existat și o oarecare luptă pentru putere între proaspeții lideri revoluționari. La 16 decembrie, protestatarii renunță la veghea în jurul casei parohiale reformate, decizându-se pentru o acțiune în forță, drept care se iese în stradă într-un marș demonstrativ, mergându-se la sediul Comitetului Județean al PCR, unde sunt sparte ferestrele, este distrus steagul comunist și, dintr-o librărie apropiată, arse cărțile
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
sau culturală nu este cenzurată de un colectivism integrist, dar nici escaladată printr-un individualism segregaționist. Acolo unde sunt „doi sau trei” în numele Domnului, criteriile catolicității sunt deja împlinite. Biserica nu este niciodată o aventură imperială, ci o experiență esențialmente parohială. Comuniunea se întrupează oriunde prin iubirea concretă a aproapelui, un gest de neînțeles pentru cinicii resemnați în dispreț sau detașare. Unitatea Bisericii e dată mai ales de continuitatea tradiției liturgice pe care numai iubirea, prin fiecare gest, o întrupează. Liturghia
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
22). „Doctrina socială” a Bisericii este conținută în lecția slujirii aproapelui ca icoană a lui Dumnezeu. În comuniunea celor desăvârșiți, care prăznuiesc „pacea eternă”, Biserica se descoperă ca loc al comuniunii, al iertării și al recunoașterii fiecăruia. Asimptotic, fiecare biserică (parohială sau mănăstirească) poate deveni o insulă a ordinii celeste („precum în cer așa și pe pământ”), rânduind viața lumii prin Duhul adevărului. Ordinea poetică a lumii se lasă oglindită în metafora paulină a grădinii în care lucrătorii aleși veghează doar
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
pervazul ferestrei de la parterul unde se afla școala. Pe peretele dat cu var, Agazio Solea scria cu cărbune exercițiile, îi poftea pe copii să facă același lucru apoi corecta greșelile, explicând ceea ce era incorect. Don Terentio, trecând prin spatele casei parohiale, îl observase pe Giandomenico ghemuit sub fereastra școlii... În zilele ce-au urmat l-a urmărit pe Giandomenico și a putut să-l vadă cum scoate din crăpăturile zidului de lângă fereastra școlii câteva pietre plate luate de la râu și bucăți
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
ciocanele, cuțitele, smoala, cuiele mici, și aruncase peticele de piele în grădină, s-a spălat pe mâini și pe față în apa din ligheanul în care înaintea lui se spălaseră și alții, își aranjă cămașa și se îndreptă spre casa parohială. Capul și inima îi erau zbuciumate. În fond nu provocările și balivernele oamenilor îl nelinișteau; fiul său se va duce oricum departe de locurile-astea dacă o să fie călugăr! Îi venea să plângă. Masiv și lat în spate cum era
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
italiana, latina și greaca ghemuit sub pervazul locuinței unde se afla școala. Pe peretele văruit, Agazio Solea scria cu cărbune exercițiile, poftindu-i pe elevi să copieze, după care îndrepta erorile, explicând de ce era greșit. Don Terentio, prin spatele casei parohiale, îl observase pe Giandomenico aciuit sub fereastra școlii: cu siguranță punea la cale una din glumele lui diavolești. Aveau dreptate și taică-său să fie îngrijorat, dar și lumea să clevetească. Elevii erau fiii unor ștabi din ținut și nărăvașului
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
pentru anotimpul respectiv, renunțau la taxă. Bătrânii se uitau scuipând, mamele plângeau, tinerii își rumegau furia. Tommaso a izbutit să-și aducă aminte și de ceea ce i se întâmplase într-o seară, în timp ce se-ntorcea acasă după ce ieșise de la casa parohială a lui Don Terentio. Fluiera îngândurat, când la colțul unei ulițe dădu nas în nas cu vreo șase sau șapte indivizi. Dădu binețe și se făcu că nu dă vreo atenție specială grupului respectiv. La început a fost un moment
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
a unei instituții profane! . - Părinte, mă-mbolnăvești! Clopotnița n-are de-a face cupalatul, nu stă nimeni în ea. N-ai decât, dacă vei lua parohie, să-ți aduci clopotele lângă biserică. Prelații deveniră atenți venind vorba de parohie. - Casă parohială va fi?Primarul, om cu porniri familiare și umoristice, izbucni: . - Oho! Și ce mai casă! Ferice de cine o pica aici, înparohia mea! . - Aveți pe careva în vedere? glumiră cu intenție fină preoții. . - O să recomand Patriarhiei pe acela căruia o să
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
ni se înstrăina cu totul. în multe ținuturi din țară sunt puși privigheatori de școale și de altă lege și de altă limbă. Aceștia despun acum și de școalele nostre bisericești, fără de a mai întreba de cei ce reprezintă comunele parohiale și biserica noastră din țară. Pe cât văd și pricep, lucrul merge într' acolo ca școalele noastre bisericești să treacă în rândul și numărul celor nebisericești, și ce vrea să zică aceasta? Nici mai mult nici mai puțin decât că, pe lângă
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
strângă niște substanțe dăunătoare în corpul omenesc, că și simt nevoia să-și veșnicească de jur împrejur știința schilodirii. Păi, să știi că are dreptate Wottila, el este un om ales, de asta s-a și făcut membru în comitetul parohial. (Mariedl a ascultat ca vrăjită, în timp ce Erna povestește se apropie cu scaunul până foarte aproape de ea. Acum se depărtează cu zgomot cât poate de mult.) MARIEDL: Nici nu știi cât mă bucur că Mariedl a apucat să curețe toate latrinele
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
mult.) MARIEDL: Nici nu știi cât mă bucur că Mariedl a apucat să curețe toate latrinele, pentru că ea-i o persoană care vâră respectul în alte persoane, ca și domnul Karl Wottila, care acu' mai e și membru în comitetul parohial... (la început gânditor, apoi, brusc, scuipând în jur) Dar acu' nici măcar domnul membru al comitetului parohial, Wottila, nu știe ce surpriză este ascunsă în a treia latrină. Că asta nu știu anume decât Doamne-Doamne și domnul preot și poate îngerii
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
pentru că ea-i o persoană care vâră respectul în alte persoane, ca și domnul Karl Wottila, care acu' mai e și membru în comitetul parohial... (la început gânditor, apoi, brusc, scuipând în jur) Dar acu' nici măcar domnul membru al comitetului parohial, Wottila, nu știe ce surpriză este ascunsă în a treia latrină. Că asta nu știu anume decât Doamne-Doamne și domnul preot și poate îngerii, ah, da, și Sfânta Fecioară Maria, în tot cazul. Deci la a treia latrină așteaptă deja
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
8 septembrie, „Nașterea Maicii Domnului” (Sfânta Maria Mică); - Biserica Oncești, cu hramul la 15 august, „Adormirea Maicii Domnului” (Sfânta Maria Mare); - Biserica Tarnița, cu hramul la 20 iulie, „Sfântul Ilie”; - Biserica Făgheni, cu hramul la 6 decembrie, „Sfântul Nicolaie”. Biserica parohială „Nașterea Maicii Domnului” din Bărboasa este construită din zid, între anii 1882-1900, de către enoriașii din satele Bărboasa, Onceștii-Vechi, Chiliana, Taula și Dealu- Perjului. S-a construit la acea vreme și Podul Tăulenilor peste apa Berheciului pentru a ajunge la biserică
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Ion Zaharia (1895-1935), Vasile Gavrilescu (1938-1948), Toma Popescu (1948-1965), Ion Hîrtan (1965- 1967), Gheorghe Antochi (1967-1968), Gheorghe Blănaru (1968-1973), Ion Hanganu (1967), Nicolaie Popa (1973-1978), Costică Popa (1973-1985) și Dumitru Antohi (1985-...). Cântăreți titulari: Mihai Obreja și Dumitru Galan. Biserica parohială „Adormirea Maicii Domnului” este construită din cărămidă la 1835, de postelnicul Gheorghe Țarălungă și căpitanul Ioniță Huștiu, ajutați de: Gheorghe Dănilă, Gheorghe Năstacu, Ilie Huștiu, Iordache Huștiu, C. Huștiu, Gavrilă Huștiu, Dumitrache Huștiu, C. Lehănceanu și C. Țarălungă. Această biserică
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
alții „veniți din cea lume”. Tărnicenii au dorit să înceapă temelia noii biserici în anul 1939, pe dealul din spatele caselor lui Neculai Samoilă, Vasile Samoilă și Bătrânu, dar din cauza războiului lucrările au stagnat. În anul 1954, enoriașii au construit casa parohială cu care ocazie și-au dorit să construiască noua biserică chiar pe un platou mai înalt, situat la est de casa parohială, dar organele locale de partid au interzis acest lucru, confiscând unele materiale ce au fost donate pentru construcția
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Samoilă, Vasile Samoilă și Bătrânu, dar din cauza războiului lucrările au stagnat. În anul 1954, enoriașii au construit casa parohială cu care ocazie și-au dorit să construiască noua biserică chiar pe un platou mai înalt, situat la est de casa parohială, dar organele locale de partid au interzis acest lucru, confiscând unele materiale ce au fost donate pentru construcția bisericii. Cea de-a treia încercare a fost în anul 1991. În numai doi ani (1993-1995), enoriașii, sub îndrumarea preotului Hodoba și
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
locale de partid au interzis acest lucru, confiscând unele materiale ce au fost donate pentru construcția bisericii. Cea de-a treia încercare a fost în anul 1991. În numai doi ani (1993-1995), enoriașii, sub îndrumarea preotului Hodoba și a comitetului parohial, au ridicat biserica „Sfântul Ilie”, pe locul donat de enoriașul Ioan Niță. Au pus mâna în această muncă închinată Domnului toți credincioșii din sat și chiar și cei din satele vecine, muncind cu brațele la diferite munci necalificate sau contribuind
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]