872 matches
-
de învățământ și a programelor școlare erau croite în spiritul dogmaticii creștine. Ideea care fundamenta întreaga activitate educativă era specifică acestor dogme și susținea că, întrucât omul este înclinat spre păcat, nu putea fi format și educat decât prin credință, penitență și ascultare, printr-o educație de tip ascetic. În consecință, se renunța la preocupările pentru educația fizică, estetică și intelectuală a tinerilor, așa cum se procedase în antichitate, în favoarea unei educații moral-creștine sistematice. Prin contribuția ,,părinților Bisericii” (patres eclesiae, de aici
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
în 1583, rămâne un exemplu de satiră necruțătoare la adresa celor dominați de ignoranță, fățărnicie și depravare. Tagma preoților era prezentată ca o adunătură de șarlatani care întreținea cu bună-știință ignoranța mirenilor pentru a-i supune și menține în ascultare și penitență. În opinia sa, natura în genere și natura umană în special rămâne singurul obiect demn de a fi cercetat și cunoscut. Pe inegalabilul gânditor umanist nu-l mai interesa cunoașterea celor 4 tipuri de cauze solicitate de învățătura scolastică, ci
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
ucenicii Mei: dacă aveți dragoste unii față de alții» (In 13,35). Și dacă ne gândim că „atunci când vom apărea în fața lui Isus în ziua de pe urmă - spunea Marmion -, nu vom fi întrebați dacă am postit îndelung, dacă am trăit în penitență, dacă am petrecut multe ore în rugăciune, nu; ci dacă am iubit și i-am asistat pe frații noștri. Oare celelalte porunci vor fi lăsate deoparte? Nu; însă îndeplinirea lor nu ne va ajuta cu nimic, dacă nu am ținut
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Sfânta Liturghie este opera lui Dumnezeu. O Sfântă Liturghie e la fel de valabilă ca Jertfa lui Cristos de pe Cruce. O singură Sfântă Liturghie îi dă mai multă onoare lui Dumnezeu, decât i-au adus și îi vor aduce toate rugăciunile și penitențele Sfinților, înflăcărările de iubire ale serafimilor și ale Maicii divine. Numai Sfânta Liturghie îi dă lui Dumnezeu o onoare infinită. Dumnezeu însuși nu poate să facă să existe ceva mai sfânt și mai mare de celebrat decât Sfânta Liturghie. Iată
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
aurit pădurile, Spectacolul din pădure, Primăvara, Ghicitori și altele asemănătoare ar putea fi reluate în plachete tematice ori destinate copiilor, în ediții ilustrate. Apropierea, în unele texte, de poezia religioasă, de asemenea ar trebui reținută, mai ales pentru intensitatea trăirii, penitență și smerenie, înfiorate toate de apropierea Marii Treceri. Volumul Pe a dorului aripă..., din 2008, este dedicat părinților săi, Silvestru și Maria Lavric din Costișa, precum și soțului său, Visarion Vasilovschi. Cele peste 200 de pagini ale sale, grupate în șapte
ÎNTÂMPLĂRI NEUITATE... DIN SATUL MEU, COSTIŞA by RĂDUŢA VASILOVSCHI-LAVRIC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1232_a_1872]
-
sărmana. Dorul după fiul ei și evenimentele dureroase pe care le-a trăit au pus capăt vieții ei zbuciumate. E Îngropată sub o stâncă de lângă grota din Sainte Baume, unde se spune că a dus o viață ascetică și de penitență marea păcătoasă de odinioară, cuvioasa Maria Magdalena. Eu am luat pruncul și am pornit Încotro am văzut cu ochii. Am ajuns la Rin și apoi pe fluviu În sus, pe un barcaz care aducea pânză din Flandra. Dumnezeu mi-a
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
forme de yoga (ex.: Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Hatha Yoga...) dar, în foarte puține cazuri discipolii și-au primit Realizarea Sinelui (trezirea energiei Kundalini, activarea întregului sistem subtil și identificarea cu Sinele propriu). Și aceasta după o îndelungată perioadă de penitențe, care mai de care mai dificile. Rolul penitențelor este de a curăța instrumentul subtil atât de bine, încât să permită ascensiunea energiei Kundalini până la eliberarea ei prin al șaptelea centru, Sahasrara. Dar... ajungea discipolul pe mâna Maestrului veritabil, capabil de
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
Hatha Yoga...) dar, în foarte puține cazuri discipolii și-au primit Realizarea Sinelui (trezirea energiei Kundalini, activarea întregului sistem subtil și identificarea cu Sinele propriu). Și aceasta după o îndelungată perioadă de penitențe, care mai de care mai dificile. Rolul penitențelor este de a curăța instrumentul subtil atât de bine, încât să permită ascensiunea energiei Kundalini până la eliberarea ei prin al șaptelea centru, Sahasrara. Dar... ajungea discipolul pe mâna Maestrului veritabil, capabil de a-i trezi secreta energie? Și erau trupul
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
a-i putea fi de folos în întreprinderea sa despre comunitățile războinice indo-iraniene, unde elementul indo-european are o miză mult mai mare. 3. Într-o notă din Comentarii la legenda Meșterului Manole, scriind că „labirintele catedralelor trebuiau urmărite ca o penitență sau ca un «drum spre centru», întocmai cum pelerinajul la Barabudur, cu ascensiunea și opririle lui ceremoniale, este un drum spre centru” (pp. 102-103), Eliade făcea trimitere la „studiul nostru despre Labirint, de apropiată apariție”- cf. nota 132. Nu a
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
din lagărul comunist acum aproape 37 de ani. În tot acest timp nu și-a iertat cărțile scrise la comanda partidului, pînă într-o zi cînd, după cum povestește: "în timp ce mă mișcam prin cameră, în dreptul televizorului am simțit că, după atîta penitență, am fost iertat". Noi ce putem spune, doar că, precum Saul pe drumul Damascului, și Petru Dumitriu, după un drum plin de pulberea păcatului, iată, s-a întors, invitat de actualul președinte ("un înger"?), în patria lui, limba română, pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
ca ipostază recentă a maestrului inițiator (într-un basm din antologia Pop-Reteganul o zână scoate fiica frumoasă din planul uman), adaugă recluziunii și tabuul vorbirii. Fata neofit va avea voie să grăiască numai după încheierea suferinței inițiatice, ca semn al penitenței totale. Denumită „interdicția lăudăroșeniei” de către V. I. Propp, tăcerea celui ce a fost în lumea arhetipală protejează taina la care se ajunge în urma unui proces evolutiv. Semnificativ este și numărul entităților din sacru. Zmeii sunt 9, iar tâlharii 12. Spre deosebire de
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
însăși a pruncilor într-un basm din colecția Schott, ce nu păstrează datele contextuale complete ale făgăduinței. Aceeași antologie conține o variantă a basmului AT 425, în care aducerea pe lume a pruncilor cu trup solar devine un gest de penitență. Nesocotirea interdicției de a zări chipul ascuns prelungește sarcina neofitului și o condamnă la călătorie. Traseul inițiatic acționează asupra mamei și a pruncilor săi, nașterea lor în chip de „idoli” fiind dovada supremă a evoluției inițiatice. Casa fetelor care torc
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
oase - praf sintetizează cele două moduri de a fi în lume, cel dintâi pulsând după modelul zeilor, cel de-al doilea marcat de o simțire malițioasă și de fapte mărunte. Răscumpărarea „păcatului originar” deschide traiectoria drumului pe orizontală și astfel penitența fiului prea legat de imaginea mamei completează axa verticalității și închide ciclul sondării metafizice. Așezarea în anterioritate a uniunii cu sacrul, urmată de călătoria de refacere a armoniei incipiente, are o dublă valoare, stratificată pe două planuri: individual și global
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
viață, de atitudine în fața lui Dumnezeu și a semenilor sau față de tine însuți. - Pelerinul cu proteze în apropiere de Belorado Ajung la Belorado iar la intrarea în localitate este un albergue cu piscină. Pe camino poți să faci nu doar penitență, ci și baie, plajă, într-un confort de hotel cu patru sau chiar cinci stele. Depinde ce dorești. Drumul continuă prin - Tosantos, Villambista, Espinosa del Camino iar pe la ora 3 după amiază ajung epuizat și cu dureri crâncene în
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
prezenți este invitat să se prezinte și să spună motivele pentru care este pe camino. Cei mai mulți invocă motive religioase, de autocunoaștere sau simplu turism. Eu spun că sunt pe camino ca pelerin, acceptând suferințele și greutatea drumului ca semn de penitență, dar și pentru a cunoaște mai bine Spania. O tânără franțuzoaică cântă apoi un Ave Maria demn de o sală de concert. Urmează o mamă cu fetița ei ce împreună cântă tot Ave Maria. Apoi spre marea mea surprindere sora
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
otova" de drept. Oricum autorii sunt depășiți de către cititori. În poezie "totul este unul" și acela este autorul. Oare ar fi "corect" să se scrie poezie/ literatură în general printr-o ordonanță de urgență? Sighetul, pentru mine, este păcatul și penitența uitării. O factură de neîmblânzit, singurătatea. Cât de bine, consideri, te-au citit criticii literari? Care critici te-au citit cu adevărat? Care ți-au rămas datori...? Ce ai fi vrut să se spună despre tine, la nivelul criticii literare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
o femeie lipsită de minte și cu necuviincioase purtări, anume Safta au trimis-o la mănăstirea Agapia de unde s-au înapoiat cu întâmpinare că din pricina patimei nu poate să o primească acolo îndrumând-o la Văratec". Rezultă, în afara caracterului de penitență a unor internări, că femeile care sufereau de patimă (epilepsie, n.n.) nu erau primite la Agapia, ci la Văratec. În adevăr, la Văratec se diferenția, pe atunci, un mic centru pentru femei epileptice. Pentru bărbați, un rol asemănător l-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
lume, ci un martor implicat. Mai mult încă: un martor care își asumă vinovății, apăsat de o grea conștiință a trădării. El a plecat întorcându-și fața de la prăbușirea lumii țărănești. Ar vrea acum să-și răscumpere vina, să facă penitențe, să plătească, fie și târziu, fie și simbolic, pentru evadarea vinovată. Va reveni pentru aceasta în satul „cu lacăte la uși“, decis să nu mai plece, să rămână pentru a sfârși acolo crucificat. Din acest pământ eu nu mai plec
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
informații istorico-literare pentru cei ce vor veni (oare?!), l-am citit, cum se spune, dintr-o suflare, mai mult ca document sufletesc, dar nu numai... Calea aleasă de tine nu poate fi decât fastă, pentru că e rodul unor meditații și penitențe Îndelungi! Doamne ajută! Mircea. 15 iunie 2012 Progrese minore În corectură și tehnoredactare, noi adaosuri bibliografice, dar bat pasul pe loc. Blocajul se accentuează și asta Începe să mă Îngrijoreze, deși În mod logic ar trebui să fiu cât se
Ultima sută by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91673_a_93187]
-
îndoială, se abătuse și pe la insti tut, dezlănțuind, după câte am auzit, un scandal atât de monstru, cu ecouri până la Comitetul Central, încât se punea chiar problema existenței viitoare a institutului... E drept că Săucan făcuse în fața consiliului profesoral o penitență atât de totală, încât noi toți cei din echipa Jubileul fuseserăm trecuți in corpore în anul II de studii; iar Săucan a fost îndepărtat din învățământ. După ce m-a internat și m-a plimbat cu targa de la un pavilion la
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
Evului Mediu, este dezgustător și magnific în același timp. Omul cu crucea traversează piața în diagonală. Florăresele, vânzătorii de soft-uri pirat și DVD-uri pornografice, taximetriștii de la stația din apropiere au înlemnit cu toții. Imaginea ființei acesteia chinuite și pierdute, penitența aceasta inutilă și ireală este mult prea greu de suportat chiar și pentru ei, persoane obișnuite cu nebunia cotidiană a marelui oraș. Poporul român nu are însă obiceiul sfințeniei publice. Cu atât mai puțin al "nebunilor întru Cristos". Mă întreb
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
procurat pentru niște amărâți de cârciumari din satele Moldovei. În plus, este greu de imaginat că astfel de practici puteau fi acceptate din punct de vedere moral și religios. La sfârșitul secolului al XVII-lea, de pildă, Cabbala ascetică prevedea penitențe grele (73 de zile de post) pentru păcatul de a contraface vinul <endnote id="(344, I, p. 72)"/>. Pe de altă parte, În secolul al XIX-lea, terminologia substanțelor chimice era generatoare de o serie Întreagă de confuzii. Termenul „vitriol
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și i-am invitat să treacă la treabă, respectiv să facă donații de tablouri, tapiserii, cărți, discuri muzicale etc. Cred că în mintea "Excelențelor", care, cu rare excepții, se simțeau în București și în România într-o prelungită vacanță exotică, penitență totuși necesară înaintea unui post la Londra, Paris, Roma sau Madrid, încolțise ideea că dacă le-am dat vila trebuia s-o și decorăm cu piesele necesare aduse prin ambasadele noastre, lor revenindu-le sarcina doar de a tăia panglica
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
să cerem suferința cu prezumție». Nu era un masochist, nici un ascet în căutarea spontană a durerii ori un iubitor al macerărilor trupului: Sănătatea este darul lui Dumnezeu și trebuie să o păzim». Nu voia ca religioșii săi să facă mari penitențe, nici mortificări dăunătoare pentru sănătate: «Viața comunitară, trăită cu veselie, munca și implicarea zilnică sunt mortificări suficiente și eficace contra înclinațiilor spre rău». Personal nu evita să consulte medicul și să urmeze cu simplitate sfaturile și îngrijirile prescrise, chiar și
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
reveni) va fi preluată în schema generală a imaginarului creștin, acolo unde va reprezenta doliul penitent (deplângerea sacrificiului christic și glorificarea lui, în așteptarea iertării păcatului adamic și a salvării prin iertarea divină). Iată că și ritualul comunitar precreștin, și penitența colectivă, menționată obsesiv în imaginarul medieval, utilizează schema subiectivă pentru a "determina" arhetipul divinității (atât christice, cât și imperiale), intermediar obligatoriu în drumul acesteia spre imaginea reală (figurală). Nevoia de a expune, de a proiecta în afara sinelui ideea de putere
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]