1,120 matches
-
De altfel, tot scenariul reeducării este pus de Mihai Rădulescu În paralel cu martiriul lui Hristos, până și În elementele sale colaterale: astfel, autoritățile penitenciare ce au știut și au Îngăduit tortura Între deținuți au jucat rolul unui Pilat din Pont demonizat, care nu aude și nu vede nu fiindcă nu poate să o facă, ci fiindcă nu vrea. Deoarece scopul ardent al reeducării era negația metafizică (uciderea aproape „carnală” a lui Dumnezeu) și autonegația umană (omul ipostaziat ca o creație
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Aici mai trebuie să adaug că la acea vreme începusem să mă abțin de la ciorbe și, la sfatul unei gospodine mari, încercam să mă profilez pe deserturi; femeia mă consiliase lângă o tarabă cu spanac veșted și îmi vânduse două ponturi: ciorba nereușită se drege cu multă boia de ardei iute, „da’ mai bine lasă, maică, zama, fă-i ceva dulce și nu te doare capu’ toată ziua“. Pontul cu boiaua îl încercasem și rămăsesem fără extraterestrul numărul cinci, așa că îl
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
mă consiliase lângă o tarabă cu spanac veșted și îmi vânduse două ponturi: ciorba nereușită se drege cu multă boia de ardei iute, „da’ mai bine lasă, maică, zama, fă-i ceva dulce și nu te doare capu’ toată ziua“. Pontul cu boiaua îl încercasem și rămăsesem fără extraterestrul numărul cinci, așa că îl aplicam cu speranță pe celălalt. Numărul opt plecase de la serviciu, mă luase în drum și pe mine (ca șofer era adorabil, conducea ca o fată mare, cu ambele
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
aruncă la gunoi; puneți carnea la loc în tigaie/tavă/pe grătar și așteptați până se frige cum trebuie; la fel, felia de carne friptă doar pe o parte* nu se aruncă, se întoarce și se frige pe partea cealaltă; * Pontul ăsta l-am învățat la pădure; încă eram cu numărul șase, cel care mă lăsa cu gura căscată când spunea povești din bucătărie și mă aducea în pragul leșinului când mă iubea; într-un weekend m-a invitat la marginea
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
ca asta: un bărbat de modă veche, care nu agreează sexul premarital? 10. încheieretc "10. încheiere" V-am condus pașii șovăielnici spre bucătărie, v-am arătat ce aveți de făcut înainte de a pătrunde în această încăpere, v-am vândut câteva ponturi despre cum să vă purtați acolo, v-am călăuzit pașii în operațiunile postgătire și v-am condus afară din încăpere. Sper că sunteți nevătămate, ceea ce le doresc și beneficiarilor muncii voastre (vedeți voi după ce mănâncă). Închei acest ghid cu mulțumirea
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
și la sfârșitul lumii va veni din nou cu același trup ca să judece viii și morții. Bibliografie: Biblia sau Sfânta Scriptură, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București,1991 Sfântul Grigorie de Nazianz, Despre fuga în Pont, in Despre preotie traducere, introducere și note de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Biserica Ortodoxă, București, 2004 Dionisie Areopagitul, Scrieri, PSB, vol. 5, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București,2003 Ioan Zăgrean, Isidor Todoran, Dogmatica manual
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
dacă îl acceptăm pe Dumnezeu ca model suprem de existență fără de care omul "nu poate face nimic" conform cuvintelor lui Hristos cel împărtășit nouă. Anexa I Anexa II Anexa III SFÂNTUL GRIGORIE DE NAZIANZ CUVÂNT DE APĂRARE PENTRU FUGA ÎN PONT Dar atunci ce simțăminte am încercat, de nu m-am supus? Care-i pricina nesupunerii mele? Multora li s-a părut atunci că nu mai eram în toate mințile, că nu mai eram cum mă cunoșteau, că am ajuns altul
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
faptul că taxa de cununie se ridică după Pra vi lă: „un galben de ginere și de la mireasă 12 coturi de pânză“. Mitropolitul îl anun ță că acel obicei numai este valabil și că a hotărât să se urmeze alte „ponturi“, adică pentru prima cununie „tl. unul vechi, de al doilea cununie tl. unul și jumătate, de al treilea cu nu nie tl. doi și jumătate“. Pi ta cul se reia la 14 decembrie 1796 cu același con ținut și se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Iată cum reacționează o femeie fugită 194 de zile de la soțul ei în trei ani de căsătorie. La prima înfățișare, ea acceptă să revină acasă, mijlocitori fiind tatăl și clericii curții de judecată, se fac chiar zapise de împăcare cu „ponturi date unul la altul“ și trecute în condică. Când să iscălea că, femeia se răzgândește și dă clericilor, în loc de semnătură, o jalbă prin care își acuză bărbatul de vrăjmășie. Curtea uimită de atâta „oumbrăznicie“ o trimite la schitul de maici
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Exerciții de citire rapidă” voi prezenta exerciții care să ne ajute să citim dar și unele sfaturi utile, carte care este în curs de apariție. “Secretele citirii rapide”, a treia carte din serie, va cuprinde o selecție de sfaturi și ponturi pe care le-am găsit în cele peste 20 de cărți de citire rapidă pe care le-am studiat și ale căror metode le-am aplicat obținând rezultate satisfăcătoare. Recomand, pentru rezultate mai bune, toate cele trei cărți, acestea completându
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2917]
-
creștinilor din Pont, Galatia, Capadocia, Asia și Bitinia. În a doua jumătate a secolului al III-lea, acolo fusese misionar Sfanțul Grigorie Taumaturgul, discipol al lui Origen și originar chiar din acele locuri, fiind născut în Neocezareea, în provincia vecină Pontului. Capadocienii din secolul al IV lea au văzut în el un vechi învățător, tocmai pentru că adusese creștinismul în familiile lor. Uneori, chiar dacă nu îl numesc, ei fac aluzii la unele dintre doctrinele sale. Poate că, prin mijlocirea tradiției orale, care
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
să le atingă conștiințele”{\cîte 43}. După cum se știe, tânărul Vasile a vizitat așezămintele din pustia egipteană la scurt timp după moartea marelui Antonie, în 356. Puțin după aceasta, în 357-358, a întemeiat el însuși el însuși o mănăstire, în Pont. Interesant este faptul ca Vasile nu-l menționează defel pe Antonie, de aici reieșind faptul că Sfanțul Vasile nu s-a simțit atras de viețuirea pustniceasca. E posibil ca înclinația lui să fie motivată și de faptul că și-a
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Sfanțul Vasile cel Mare. Închinare la 1600 de ani de la săvârșirea să, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1980, p. 335-336.} Activitatea Sfanțului Vasile nu s-a mărginit însă numai la întemeierea acestei mănăstiri în Pont, ci ea a fost doar ca un model, un dreptar, după care a mai pus temelia și la alte multe locuri că locaș pentru asociațiile călugărești{\cîte 46}. Întreaga opera literară a Sfanțului Vasile este inspirată din activitatea să practică
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
putință<footnote Sf. Vasile cel Mare, op.cit., epistola 223, II, pp. 457-458. footnote>. S-a întors hotărât să organizeze viața monahală după criteriul obștei. Pentru acest scop l-a chemat pe Sfântul Grigorie Teologul la mănăstirea înființată de el în Pont, pe malul râului Iris, nu departe de satul Annesi. Aici el îmbina munca manuală cu rugăciunea și cu râvna caldă intelectuală. Aici a scris el Regulile vieții monahale (Regulile mari și mici) și a pus bazele Filocaliei, împreună cu Sfântul Grigorie
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
mai mult silit să-i ia locul. Deși în floarea vârstei, el era cu toate acestea consumat de asceza severă ce o practica și suferea de ficat. Ca episcop al Cezareii, Devenit mitropolit al Capadociei și ierarh peste dioceza din Pont, Sfântul Vasile a început să reorganizeze Biserica de sub jurisdicția sa, înlăturând multele abuzuri ale clerului și colegilor lui - îndeosebi simonia. În interiorul eparhiei, Sfântul Vasile s-a impus printr-o uriașă activitate dogmatică, pastorală și socială. În urma atitudinii sale neînfricate contra
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
orășel de pe țărmul oriental al Mării Negre. Drumul era greu și puterile sale împuținate, fiind măcinat de boală și forțat de soldați să parcurgă pe jos calea către locul de exil. De aceea, el nu mai ajunge decât până la Comana, în Pont. Peste noapte i s-a arătat fericitului Ioan Sfântul Mucenic Vasilisc, ce fusese episcop al comanilor, ale cărui moaște se aflau acolo. Sfântul Vasilisc i-a zis Sfântului Ioan : Curaj, frate Ioane, căci mâine vom fi împreună. Fericitul Ioan a
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
littéraires, en vogue à cette époque. La méthode elle-même semble avoir été remise en question depuis le " tournant linguistique " et culturel qu'ont connu les sciences humaines. Pourtant, le " syndrome des Grieux " a permis à Maurice Daumas de jeter " un pont entre les modèles, l'un renvoyant à la réalité familiale, l'autre à l'imaginaire social " et de proposer une " synthèse signifiante " (selon le concept de Claude Lévi-Strauss) entre ceux-ci, " en l'occurrence, une structure ". " Dénommée syndrome des Grieux, cette
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
cele mai importante documente cu asemenea profil în spațiul românesc, ilustrative pentru anii de hotar convențional între lumile medievală și modernă, 1821-1822, sunt de menționat "arz"-urile sau petițiile boierilor moldoveni prezentate Porții, precum și cele menționate de Alecu Russo, îndeosebi Pontul popilor și Shedion de reformăluirea stăpânirii Moldovei. De asemenea, reprezentanții marii boierimi muntene, refugiați la Brașov, înaintaseră Rusiei, în decembrie 1821 sau ianuarie 1822, câteva memorii de același profil, mai cunoscute fiind cel intitulat Îndreptarea țării, ori cel atribuit vornicului
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
un raft vecin. Ce-ar trebui acum să răspund? Că îmi sunt prea multe degetele? Că în loc de cap ar fi mai bine să am un cub? Da, de ani de zile, Luvrul mă înspăimântă, iar azi, întârziind o clipă pe Pont des Arts, mă simt cumva mai în siguranță când știu că pe sub mine mai curge, totuși, Sena. În rest, desigur, mici descojiri, sângerări mărunte, câte-un geamăt, zarvă, evenimente. Către Nichita Mă gândesc la tine, Nichita, acum, când simt că
Poezie by Ion Ivănescu () [Corola-journal/Imaginative/8441_a_9766]
-
o speranță: dacă "vinde tata partea lui din Frătești, o lună ne vom revedea"; totuși, viața bucureșteană îi îmbogățește experiența căci practică "finul sport al saphismului", cunoaște o bătrînă bogată pe care "o voi cultiva în speranța unui testament", deși "pontul cu babele e ceva mai dificil decît cu tinerele, sînt mult mai rutinate." În postura de narator din celebrul său roman, Mateiu alătură și alte mărturisiri ce configurează crailicul bucureștean: "De o lună, pe tăcute și nerăsuflate, cu nădejde și
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
La această convingere și la hotărârea pentru viața de monah trebuie să fi ajuns amândoi soții cu destul timp înainte de alcătuirea scrierii Despre feciorie (poate cu mulți ani înainte). Timpul acesta l-a petrecut Sfântul Grigorie la mănăstirea Iris, din Pont, unde Sfântul Vasile se retrăsese dinainte de 358. De acolo l-a scos Sfântul Vasile, după cât se pare, spre sfârșitul anului 371, și l-a așezat în scaunul de episcop de Nyssa. A stat aici aproximativ 10 ani, până în 371. În
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
stâlp al Ortodoxiei. La Sinodul II ecumenic din 381 (Constantinopol), Sfântul Grigorie participă ca unul din teologii de mare autoritate. În scopul îndeplinirii hotărârilor Sinodului, un decret al împăratului Teodosie, din 30 iulie 381, dispunea ca toți ereticii din eparhiile Pontului, care nu se aflau în comuniune cu episcopii Heladie din Cezareea, Otreius din Melitine (Armenia Mică) și Grigorie de Nyssa, să fie expulzați. Sfântul Grigorie mai veni după aceea de câteva ori la Constantinopol. Renumele de care se bucura ca
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
fost un legiuitor monastic, precum Sfântul Vasile. Nu a atins niciodată faima ortodoxă care l-a condus pe Sfântul Grigorie de Nazianz la titulatura de Teologul, deși împăratul Teodosie, după cum am văzut, l-a numit comisar pentru dioceza civilă a Pontului, pentru a supraveghea implementarea decretelor de la Constantinopol. În mod evident, învățătura sa origenistă asupra apokatastasis-ului nu ridicase încă suspiciuni. Îndrăzneala sa speculativă și așa-zisa îndatorare a sa mai puternică față de tradiția platoniciană l-au transformat în subiectul fascinației multora
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
o catedrală în care motivele poetice au rezonanță de orgă. Imaginarul său poetic sublimează și mitizează ipostaze umane și le înalță la nivel universal. Prin creația sa de exil, care reflectă starea sa de surghiun și civilizația de răscruce de la Pontul Euxin, Ovidiu este un precursor paradigmatic al culturii noastre europene. NOTE 1 Lucrări antologice despre cauzele exilării lui Ovidiu au scris I. Severin, C. Blum, St. Bezdechi, I. M. Marinescu, N. Lascu și, de asemenea, N. I. Herescu și Demetrio Marin
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
236, în scrisoarea dedicată în mod expres acestuia, nu se referă nici la eposul despre expediția în Germania, nici la epigrame, ci la Teseida, epos de care se ocupa Albinovanus în 14 d.H., an în care Sulmonezul scria scrisoarea din Pont. Nici de-aici nu lipsesc versurile aluzive. După ce și-a exprimat încrederea că Pedo, în timp ce îl elogiază în versuri pe Tezeu, îl imită în viață pe eroul poemului său, rămânând fidel prietenului la necaz, așa cum făcuse și Tezeu cu Hercule
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]