1,017 matches
-
mod evident (Grandler, 2001) pe băieți. În timp ce fetele erau pregătite pentru ocupații casnice, pentru care o pregătire școlară minimă era suficientă, băieții urmau mai mulți ani de școală care le asigurau competențele necesare pentru a urma cariere diverse, precum cele preoțești, militare ori comerciale. Astfel, carierele școlare ale băieților erau semnificativ mai lungi decât ale fetelor. În țările dezvoltate, învățământul de masă, care cuprinde cvasitotalitatea fetelor și a băieților în structuri educaționale identice și îi supune acelorași programe, a produs o
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
oblonul cafeniu, iar pe cînd vorbea și zîmbea, legănînd și încolăcind încet șnurul draperiei, Stephen sta în fața lui, urmărind în treacăt cu privirea cum pierea lumina lungii zile de vară deasupra acoperișurilor sau cum se mișcau încet și dibaci degetele preoțești. Fața preotului era pe de-a-ntregul în umbră, dar lumina ce pălea îndărătu-i îi atingea tîmplele adînc scobite și curbele craniului. Iar cu auzul, Stephen urmărea accentele și intervalele vocii preotului pe cînd îi vorbea grav și cordial despre subiecte
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Stephen, fiecare detaliu care trece prin acest filtru al conștiinței capătă importanță sporită pentru această situație. În ecranizarea aceleiași scene, cel mai probabil ar apărea și alte detalii în imagine, precum mobila din cameră sau un anumit amănunt al hainei preoțești. Această determinare concretă mai accentuată a scenei dintr-un film face, totuși, ca privitorului să-i fie greu să selecteze ceea ce este cu adevărat semnificativ, în cazul în care acele elemente esențiale nu sînt subliniate prin intermediul camerei, de pildă printr-
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
italian marea scenografie (folclorică) a actualului sediu de la Vatican și făcând cadou lucrătorilor de la Cinecittà tot calabalâcul (folcloric) de patrafire și glugi, de evantaie și de jilțuri purtate pe umeri - Papa s-ar îmbrăca în costum negru cu guler alb preoțesc și s-ar stabili împreună cu colaboratorii săi într-o pivniță din cartierele Tormarancio sau Tuscolano, nu departe de catacombele Sfântului Damian sau ale Sfintei Priscilla, oare Biserica ar înceta să mai fie Biserică? 14 noiembrie 1974. Romanul masacrelor 1tc "14
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
și frumoși" cărora li se alătură "femei tinere, plăcute și, mai ales, bine făcute". Capitolul menționat nu lasă loc nici unor subtilități; erotismul virtualilor membri ai societății perfecte din viziunea scriitorului francez este denunțat explicit, prin decretarea încălcării celor trei legăminte preoțești, "de-nfrânare, de sărăcie și de-ascultare", hotărându-se ca în mănăstirea fratelui Ioan fiecare "să-și poată lua femei, să aibă avere și să trăiască după bunul plac". Pas cu pas, fiecare dintre constructele cuminți, idealizante ale Utopiei își pierd
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
pentru recuperarea oamenilor din "obscurul lor principiu". Și le-a spus: "Deci, de veți asculta glasul Meu și veți păzi legămîntul Meu, dintre toate neamurile îmi veți fi popor ales, că al Meu este tot pămîntul; îmi veți fi împărăție preoțească și neam sfînt". Așa a intrat, cu adevărat, în istoria lumii, poporul evreu. Un popor suferind aproape permanent de amenințarea recurentă a nimicirii, dar refuzînd disperarea și renăscînd, de fiecare dată, ca prin minune. Un popor încăpățînat, care nu s-
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Cluj, apoi la Seminarul din Pesta, pe care îl și termină în 1835. Din același an, primind o bursă, încearcă să obțină doctoratul în teologie la Colegiul „Sf. Barbara” din Viena, dar peste un an, nedorind să se dedice carierei preoțești, părăsește orașul. În 1836, trecând munții, primește postul de profesor la școala din Cerneți. Căsătorit cu Maria Popasu, M. este numit din 1837 inspector școlar și profesor de istorie și de „stilul național” la Școala Centrală din Craiova. Fire întrucâtva
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287964_a_289293]
-
todeauna, de solemnitatea sub care poeții le-au înfățișat de obicei, ocolind pe departe voința de a fi oracol al ultimelor înțelesuri ale vieții, la care totuși ajunge și revine stăruitor. Slujitor de mistere fără îndoială, noul poet preferă costumului preoțesc și hieratismului, chiar evoluând prin altare, cămașa deschisă la piept, mânecile suflecate și umorul benign. Gluma delicat tristă, fără clovneria sau sarcasmul altora, e identitatea lui în a gândi ideea de viață și de moarte. Ingenuitatea comunică o experiență fundamentală
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
a plecat la Iași. A venit apoi preotul Bidihon Neculai care a slujit neîntrerupt 40 de ani și încă 10 ani ca suplinitor sau împreună cu alți preoți. Din anul 1964 a urmat preotul Filip Gheorghe cu succes deosebit în misiunea preoțească. în 1967 acesta a plecat la Vlădeni, județul Botoșani. A venit apoi preotul Dumitru Zamisnicu care punea un mare accent pe slujbele de la miezul nopții. Din 1969 și până în 1973 parohia a fost suplinită de preotul Codău Dumitru. Din 1974
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
treapta de diacon (7 martie 2000, în Catedrala Mitropolitană din Iași) de către î.P.S. Daniel, apoi în cea de preot (10 martie 2000, la Mănăstirea Bucium din Iași), pe seama sau pentru credincioșii din satul Oroftiana, comuna Suharău, județul Botoșani. Practica preoțească a făcut-o la mănăstirea Sihăstria Voronei (Botoșani) după care și-a început activitatea în noua parohie. în acest timp și-a continuat facultatea, dar la cursurile cu frecvență redusă, iar în anul 2005 a absolvit facultatea. în ianuarie 2005
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
prin valoarea operei lor și implicarea În viața socială au dat strălucire și renume Ținutului Herța. Gheorghe Asachi ( 1788-1869) valoros ctitor al unor așezăminte culturale, scriitor, Îndrumător literar al tinerei generații din epoca sa. Originar din ardeal, descendent din tagma preoțească, om de Înaltă cultură a Înființat așezăminte culturale de Învățământ de toate gradele și a pus bazele teatrului românesc. Emil Chifu (1925-1997) personalitate cu strălucire internațională În domeniul fizico- chimiei prin progresul adus În domeniul „coliziunilor, suprafețelor și fenomenelor de
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
deci vocația monahală (ori chiar preoțească) o realitate, astăzi? Cazurile descalificante din ultimul timp, într-o scanare destul de în profunzime, totuși, a peisajului religios românesc înclină să spună că nu: presa scoate la iveală (chiar dacă exagerează ori malformează, uneori) ipostaze preoțești vicioase, fanatisme, anacronisme, microdictaturi discreționare, scandaluri legate de homosexualitate etc. Atât uman, cât și etic, toate acestea sunt sancționabile; dar ele sunt sacționabile mai ales la nivel teologic, și aici intervine discuția despre vocaționalitate, în zilele noastre. Este evident că
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
unul. Noi nu suntem găsiți vinovați pentru atașamentul față de neam și nici caterisiți de Biserică pentru vreo greșeală față de învățătura Sa sau pentru acte nedemne, imorale. Nimeni nu are dreptul să ne taie barba, care face parte integrantă din ființa preoțească, a replicat părintele Florea. Ăstuia să-i dai câte 25 de gârbace la fund, în fiecare zi, până voi contramanda eu ordinul de la București, i-a cerut Petrescu lui Munteanu. Doamne, fie voia Ta, au zis preoții și s-au
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
creștină nu cuprinde numai un sector al societății creștine, înseamnă un efort permanent, viu, privind atent la Începătorul Vieții, Hristos. Adică ducând viață de control și cercetare sfioasă, viață de smerenie și dragoste lucrătoare, de ascultare permanentă de ierarhia harică, preoțească, cu post și rugăciune, cu lacrimi de părere de rău pentru condiția de degradare spirituală în care ai trăit, care ți-a mutilat propria ființă în adâncul ei spiritual și ofensând și rănind Dumnezeirea în Hristos Iisus, lovind chiar intenția
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Iisus (Matei 24, 1-2) și evreii fug în toată lumea (Titus, fiul lui Vespasian, la anul 70 d. Hr. devine instrumentul de pedeapsă prin care Dumnezeu a sancționat poporul evreu). Lipsiți de conducere politică (nemaiavând stat), precum și de una religioasă (corpul preoțesc este ucis în totalitate), rămân doar sub ascultarea învățătorilor de lege, talmudiștii rabini. Cea mai mare parte a fugarilor ajunge prin nordul Africii (unii rămân în Egipt) în Spania și, de aici, în mai toate țările occidentului. Rabinii încearcă să
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
elementelor naționale din conducere și apoi revoluția permanentă, pentru spălarea creierului. Orice guvern național trebuie distrus pentru că acesta reprezintă puterea națiunii organizată material. Și orice credință în Divinitate trebuie distrusă prin fi losofia materialismului științific marxist-leninist și prin uciderea corpului preoțesc și dărâmarea altarelor, fiindcă această spiritualitate este puterea investitoare a forței de apărare, organizată material (armata). Concomitent cu aceasta, anularea oricărui drept de proprietate, pentru distrugerea independenței economice, a țăranului și muncitorului, răsplata muncii fiind la bunăvoința evreului hazar. Așa
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
prinși. În timpul ăsta grupul s-a mai despărțit, era din câte trei, câte patru... De unde era din cei șapte... s-au dus apăi și ei, că pă unul l-a împușcat, pă Dumitru Hotico... S-o îmbrăcat securiștii cu haine preoțești și-o spus că-s preoți și-așa au ajuns la ei, în grup. Și femeile or crezut, că într-adevăr erau cu Biblia și cunoșteau și ceva religie, erau instruiți pentru asta. Și pe Hotico l-au împușcat mortal
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
femei, tineri și copii, bătrâni încovoiați...păreau desprinși de pământ... „...Ca și iubirea, credința se trăiește la intensitate maximă”, a spus cineva... Flăcările galbene ale lumânărilor, jucau pe chipurile sfinților din icoane, parcă la fiecare răsuflare a lor...Slava soborului preoțesc și corului, se înălța într-un chip divin... Părea că și Dumnezeu asculta cântarea lor, ca pe o revărsare a inimilor...ca o fugă de sub poverile pământești, la adăpostul aripilor dumnezeirii. Localnicii au prins „mare drag”, de refugiații „de la Moldova
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
Meduza. Alături de alte animale fabuloase, aspida se regăsește În bestiarele alegorice medievale - gen Fiziologul (Physiologus) și Floarea darurilor (Fiore di virtù) - care, din secolul al XVII-lea, au fost din belșug traduse În românește și colportate În mediile monahale și preoțești, influențând și tradițiile populare românești <endnote id="(173)"/>. La jumătatea secolului al XVII-lea, Într-o parabolă cuprinsă În Învățăturile lui Neagoe Basarab către fiul său Theodosie, aspida este prezentată ca o „jiganie, de-și seamănă cu șarpele”, care - simbolizând
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
însă, ceva mai tânăr. Asemănarea era izbitoare, atât la figură, cât și la voce. După ce te mai obișnuiești, nu mai ai reacții așa puternice, dar atunci am râs; am râs cu poftă, pentru că îmi închipuiam actorul de comedie în odăjdii preoțești. Cred, în același timp, că această asemănare izbitoare îl ajută mult să câștige simpatia tuturor indiferent unde se întoarce. Ba, i s-a dus faima așa departe, că vedeta l-a vizitat acum un an, aflând despre sosia sa din
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
registru cât se poate de firesc și chiar neprotocolar. Mi-l imaginez dis-de-dimineață, pe un colț de pat, având pe cap un fes (alb, roșu, albastru sau de ce culoare vreți), pe jumătate Îmbrăcat ca orice bărbat, pe jumătate În straie preoțești, Încă buimac, dar și treaz, obosit, dar și odihnit, În tranzit de la starea oricărui muritor la statutul de preot, sacerdot, conducător al unei obști preoțești mai mari sau mai mici, pe cale de a „Îmbrăca” un statut, poate chiar o mască
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
albastru sau de ce culoare vreți), pe jumătate Îmbrăcat ca orice bărbat, pe jumătate În straie preoțești, Încă buimac, dar și treaz, obosit, dar și odihnit, În tranzit de la starea oricărui muritor la statutul de preot, sacerdot, conducător al unei obști preoțești mai mari sau mai mici, pe cale de a „Îmbrăca” un statut, poate chiar o mască. Suspendat, să zicem, Între cer și pământ, cu un ochi la lume și cu celălalt la bunul Dumnezeu, hotărât, dar și Îndurător la cele ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
a contribuției la dezbaterile intelectuale și politice din România interbelică, vezi Ornea, Anii treizeci; Micu, „Gândirea”, și Hitchins, Rumania, pp.298-319. 104. Vezi capitolul 3 pentru o discuție a noțiunii lui Crainic de etnocrație. 105. Ioan Agârbiceanu, Preotul și familia preoțească. Rostul lor etnic În statul românesc, Editura subsecției eugenice și biopolitice a Astrei, Sibiu, 1942 106. Vezi capitolul 3. Deși multe dintre lucrările importante pe această temă nu discută explicit atitudinea unei Biserici În particular, autorii lor au făcut adesea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
1936. „Activitatea Secțiunilor literare-științifice ale Astrei. 5. Secțiunea medicală și biopolitică”, Transilvania, vol. 69, nr. 3-4, mai-august 1938, pp. 147-148. Agârbiceanu, Ioan, „Astra și Serviciul Social”, Transilvania, vol. 70, nr. 1, ianuarie-februarie 1939, pp. 15-19. Agârbiceanu, Ioan, Preotul și familia preoțească. Rostul lor etnic În satul românesc, Editura subsecției eugenice și biopolitice a Astrei, Sibiu, 1942. Andrei, Petre, Sociologie generală, Scrisul românesc, Craiova, 1936. Anghelescu, Ștefan, „Fascismul și familia”, Porunca vremii, vol. 11, nr. 2333, 19septembrie 1942, p. 1. Anghelescu, Ștefan
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
adormit, care nu încetează a osteni în toate zilele, cu lucrul, cu cuvântul, și cu învățătura, pentru mântuirea cea de obște a oilor lui celor cuvântătoare, și să nevoiaște și în zi și în noapte pentru ca să facă ciata lui cea Preoțească să fie împodobită cu de tot fealiul de bunătate și iscusenie, cunoscând folosul cel sufletesc.", ori "prea sfințitului Mitropolitului nostru Kyr Anthim, carele cu dăscăliceștile lui vorbe și cu înbunătățatele lui osteneli și cu a sa vreadnică de laudă pildă
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]