1,765 matches
-
contrabandă și activități imorale. În cele din urmă în anul 1931 Al Capone a fost închis pentru evaziune fiscală. Ca urmare a gradului de corupție crescut, Legea Prohibiției a fost abrogată în 1933 prin cel de-al 21-lea amendament. Rasismul practicat de Ku Klux Klan câștiga popularitate, mai ales în sud. Pentru mai multe detalii,vezi : Marea criză economică, Al Doilea Război Mondial și Războiul din Pacific (al Doilea Război Mondial) " Prăbușirea bruscă a bursei americane în 1929 dă naștere
Istoria Statelor Unite ale Americii () [Corola-website/Science/299867_a_301196]
-
frica vecinilor, multe familii rome își părăsesc comunitățile. Ca mulți alți oameni din societățile post-social-iste distruse la nivel social și economic, își încearcă norocul în Vest, de exemplu în Germania. Dar și aici vor fi ținta urii xenofobe și a rasismului. [caption id="attachment 1929" align="aligncenter" width="610"] Berlin-Marzahn 22.11.2014:Neo-naziști organizați și „oameni obișnuiți dincartier” protestează în fiecare luni împotriva construiriiunei tabere de containere pentru refugiați. Pentru<br />a nu atrage critici în media, nu folosesc niciun simbol
Politică. Performance. Pogrom. Legătura dintre politica de stat și practicile naționaliste/ rasiste în Germania și România post-1989 () [Corola-website/Science/295843_a_297172]
-
persoane au murit, după 1990, în urma violenței motivate rasist sau social-șovinist. O romnie româncă din Berlin își amintește această perioadă ca „vreme de război în Germania”. În vârstă de 8 ani la vremea aceea, s-a confruntat sistematic cu prezența rasismului, care a culminat cu o agresiune brutală asupra ei, a mamei sale și a surorii sale. Stoian, care a trăit acele vremuri, conchide: „Încă de când mă știu eu, țiganii noștri erau umiliți și amărâți. Nu puteam să trăim pentru că nu
Politică. Performance. Pogrom. Legătura dintre politica de stat și practicile naționaliste/ rasiste în Germania și România post-1989 () [Corola-website/Science/295843_a_297172]
-
său semnificativ în ultimii ani. Pe de altă parte, turcii reprezintă comunitatea cu cel mai mare procentaj al șomerilor din Germania. Fără îndoială, comunitatea turcă din Germania întâmpină încă greutăți în ceea ce privește integrarea, problemele principale cu care se confruntă fiind adeseori rasismul și xenofobia. Există de asemenea un conflict intern în cadrul comunității, bazat pe ideea necesității păstrării unui specific național sau a renunțării la acesta. Lupta a avut drept rezultat plasarea turcilor din Germania în poziția nefavorabilă în care aceștia nu sunt
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]
-
să evităm pe cât posibil, pentru că este oferit un exemplu „de bună practică” pentru a evacua romii din cartier, care îi poate inspira și pe alții, adică dacă vecinii se unesc, romii pleacă. Nu prea știm deocamdată ce să facem, căci rasismul crește, nu avem nicio putere de a influența asta, iar autoritățile nu fac nimic. De cele mai multe ori se spală pe mâini, spunând că nu este problema Franței, ci o problemă a Europei.</spân></p> Săptămâna trecută, am ocupat împreună cu alte
Rasism, evacuări și organizare pentru drepturile locative ale migranților romi în Franța () [Corola-website/Science/296095_a_297424]
-
Europa, Africa și în întreaga lume. Articolul 6 Înaltele părți contractante vor sprijini lupta de eliberare națională a popoarelor, consolidarea independenței politice și economice a statelor și vor colabora la susținerea multilaterala a luptei popoarelor împotriva imperialismului, colonialismului, neocolonialismului și rasismului. Articolul 7 Înaltele părți contractante se angajează să acționeze cu toatat hotărîrea, să colaboreze pe plan internațional pentru instaurarea unei noi ordini economice și politice în lume, mai bună și mai echitabilă, care să asigure lichidarea stării de subdezvoltare, progresul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/134258_a_135587]
-
fie diferit. Însă acolo unde alții își avansează serialele medicale, Rhimes reușește să reducă ritmul, pentru a reuși să cunoști personajele. Acesta este cu siguranță un puternic aport feminin." Inițial, Rhimes a conceput "Grey`s Anatomy" ca și reacție împotriva rasismului, dorind în acest scop să creeze un show cu o distribuție rasială diversă, permițând astfel spectatorilor să se identifice cu personajele, indiferent de rasă. În timp ce personajele erau create, la fel precum și când primul script a fost scris, producătorii nu aveau
Anatomia lui Grey () [Corola-website/Science/313345_a_314674]
-
identitatea romă a fost impusă acestor grupuri, iar o dată ce ești rom, lucrurile se schimbă. Relația cu identitatea otomană a fost motivul pentru care acest grup nu a fost înrobit și nici victimă a Holocaustului, și totuși nu au scăpat de rasism sistemic și instituțional. Asta am învățat studiind acest grup și am corelat cu experiența personală: identitatea îți este prima dată construită de afară și, conform unor criterii, ori îți este impusă, ori ți-o asumi. Nu există auto-determinare. Ce au
„Toți avem istorii ascunse” – interviu cu Dennis (Olivian Mircea) () [Corola-website/Science/296168_a_297497]
-
și educațional, care arată de ce horahane sunt romi, și că e bine să fi rom. Din păcate, și din cauza barierei lingvistice și religioase, organizațiile noastre încă sunt incapabile să-i abordeze. Lăsând la o parte că există prejudecăți și chiar rasism din parte romilor creștini împotriva celor musulmani. O scenă din piesă se petrece pe Strada Ederlezi din Istanbul. Ai povestit că Ederlezi este numele unei sărbători a romilor musulmani, că strada Ederlezi nu există de fapt și că imaginarea unei
„Toți avem istorii ascunse” – interviu cu Dennis (Olivian Mircea) () [Corola-website/Science/296168_a_297497]
-
încântați să desfășurăm evenimentul sub auspiciile Consiliului Europei, ale Forumului European pentru Roma și Populații Nomade, Ministerului Afacerilor Externe al Belgiei, în calitate de președinte în exercițiu al OSCE, Oficiului OSCE pentru Instituții Democratice și Drepturile Omului, Centrului European de Monitorizare a Rasismului și Xenofobiei, Comisiei Europene, Ministerului austriac al Afacerilor Externe, președinției austriece a Uniunii Europene și Proiectului pentru Relații Etnice. Domnule președinte, Respectul pentru drepturile omului în statele membre ale Consiliului Europei și întărirea sistemului de protecție a drepturilor omului înființat
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
astăzi nu ne surprinde prin noutate. Ne surprinde însă prin răspândirea sa în rândul țărilor noastre, prin persistența sa în mințile oamenilor și prin natura sa dăunătoare pentru societățile noastre. Ne adunăm încă o dată pentru a afirma că manifestările de rasism, xenofobie, discriminare și intoleranță rămân active la anumite niveluri ale societăților noastre, în timp ce angajamentul nostru politic de a lupta împotriva lor rămâne neschimbat. Există o diferență între angajamentele pe care le luăm în numele țărilor noastre și ceea ce observăm pe teren
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
nondiscriminării, inclusiv a combaterii antisemitismului. Statele participante au ajuns la un acord la Viena, în 2003, și la Berlin, Paris și Bruxelles, anul trecut, asupra faptului că este nevoie de eforturi individuale și colective pentru a combate toate formele de rasism și antisemitism. Am fost chemați să prezentăm bune practici și am descoperit că statele înțeleg la fel fenomenul rasist și că folosesc aceleași instrumente în lupta împotriva antisemitismului: planurile naționale de acțiune, sistemele de colectare a datelor și de reportare
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
pe cei cu mentalități putrede. Doamnelor și domnilor, Antisemitismul nu este latent, așa cum nici răspunsul nostru nu ar trebui să fie. Eu sunt purtătorul mesajului din partea guvernului meu, pentru care nu trebuie să existe ambiguitate în ceea ce privește atitudinea României față de manifestările rasismului. România va fi fermă în angajamentul său de a lupta împotriva discriminării și a intoleranței. Autorităților competente le-a fost încredințată responsabilitatea de a-i sancționa pe cei care aduc prejudicii societății noastre. Legislația adoptată în țara mea interzice contestarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
un instrument esențial în vederea diseminării bunelor practici și merită tot sprijinul nostru. Domnule președinte, Asumându-ne trecutul, trăgând învățămintele necesare și luând în considerare atent experiența antisemitismului, am putea determina cum putem răspunde cel mai bine la alte forme de rasism și intoleranță. Ne-am adunat într-un loc de întâlnire simbolic, într-un an simbolic, pentru a recunoaște că problema antisemitismului nu e nici pe departe pe cale de a fi rezolvată. De aceea, dezbaterile de azi și de mâine vor
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
POPOR SECA Jean-Marie Conferențiar, psihologie socială, Universitatea Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines ATRIBUIRE (teoriile Î), DISCRIMINARE, MUZICĂ ȘI SOCIETĂȚI, PREJUDECATĂ, REPREZENTARE SOCIALĂ, STEREOTIP SIMOULIN Vincent Conferențiar, sociologie, Universitatea Toulouse I SERVITUTE, VULNERABILITATE, ZONE DE AȘTEPTARE TAGUIEFF Pierre-André Director de cercetare CNRS (CEVIPOF) ANTIRASISM, NEORASISM, RASISM THERIAULT Joseph Yvon Profesor de sociologie la Universitatea din Ottawa INTEGRARE VALIERE Michel Etnolog, conferențiar asociat la catedra de sociologie a Universității din Poitiers ARIE CULTURALĂ, CĂLĂTORIE, CONTRACULTURĂ, CULTURALISM, DIASPORA, LIMBI REGIONALE, PATRIMONIU CULTURAL, ȚINUT ZAOUAL Hassan Conferențiar, științe economice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
327-386), trad. fr., Paris, PUF (prima ediție americană: 1966). VANDENBERGHE Frédéric (1997), Une histoire critique de la sociologie allemande. Aliénation et réification. Tome I: Marx, Simmel, Weber, Lukács, Paris, La Découverte/MAUSS. Φ ALTERITATE, Conflict, DOMINAȚIE, Stratificare Alofobietc "Alofobie" Φ Metisaj, RASISM Alteritatetc "Alteritate" Substantivul „alteritate” pare a desemna o calitate sau o esență, esența „celuilalt”. Pe de altă parte Însă, „celălalt” desemnează lucruri foarte diferite: pe omul celălalt, pe aproapele nostru, pe Celălalt. Prea puțin explicativă În acest sens, limba franceză
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
M’BOKOLO Elikia (1985), L’Afrique au XXe siècle. Le continent convoité, Paris, Seuil. RIST Gilbert (2001), Le Développement. Histoire d’une croyance occidentale, Paris, Presses de la FNSP. Φ COLONIALISM, CREOLITATE, DOMINAȚIE, SCLAVIE Antilitatetc "Antilitate" Φ CREOLITATE Antirasismtc "Antirasism" În fața rasismului, atunci când este flagrant și când consecințele sale par intolerabile, trebuie să ne străduim să-l explicăm ca pe un fapt și, În același timp, să-l combatem ca pe un rău. Să Încercăm să-l cunoaștem și să-l Înțelegem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
același timp, să-l reducem sau să-l neutralizăm. Să Încercăm, de asemenea, să-i Înțelegem persistența și rezistența la critici, la indignarea morală generală și la măsurile practice luate Împotriva lui. Pentru cei care Îl refuză și Îl combat, rasismul este așadar un obiect sau chiar o provocarepentru gândire și, În același timp, un câmp de luptă În ordinea acțiunii. ν Pentru acțiunea politică sau morală, răul rasist este, Înainte de toate, ceva ce n-ar trebui să existe ă sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
risipim nenorocirile, da; să risipim suferința, nu”; sau, mai precis, „scopul progresului constă În diminuarea suferințelor inutile” (citat de Pessin, 1992, pp. 94-95). Iată ce justifică lupta etică, juridică și politică Împotriva răului, printre ale cărui fețe se numără și rasismul. În ce anume constă obiectivul moral aici? În exigența abolirii suferințelor impuse omului de către om. De unde și datoriile morale la nivel universal: refuzul torturii, al sclaviei, al xenofobiei, al rasismului, al exploatării sexuale a copiilor sau a adulților care nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
politică Împotriva răului, printre ale cărui fețe se numără și rasismul. În ce anume constă obiectivul moral aici? În exigența abolirii suferințelor impuse omului de către om. De unde și datoriile morale la nivel universal: refuzul torturii, al sclaviei, al xenofobiei, al rasismului, al exploatării sexuale a copiilor sau a adulților care nu au consimțit În acest sens etc. (Ricœur, 1990, p. 336). Datoria de a te opune rasismului nu este decât o formă specifică a datoriei de a lupta Împotriva oricărei forme
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
De unde și datoriile morale la nivel universal: refuzul torturii, al sclaviei, al xenofobiei, al rasismului, al exploatării sexuale a copiilor sau a adulților care nu au consimțit În acest sens etc. (Ricœur, 1990, p. 336). Datoria de a te opune rasismului nu este decât o formă specifică a datoriei de a lupta Împotriva oricărei forme de violență interumană. Sarcina nu este ușoară, pentru că această luptă nu se poate baza pe o strategie unică (Gilroy, 1992, pp. 60-61), ci implică o analiză
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
specifică a datoriei de a lupta Împotriva oricărei forme de violență interumană. Sarcina nu este ușoară, pentru că această luptă nu se poate baza pe o strategie unică (Gilroy, 1992, pp. 60-61), ci implică o analiză critică a reprezentărilor antirasiste ale „rasismului”, nu doar În limbajul curent, ci și, sau poate mai ales, În lucrările savante, ale căror rezultate provizorii și discutabile nu au Încetat să alimenteze discursurile militante și să orienteze lupta organizată Împotriva acestui flagel. De la educarea științifică a umanității
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
căror rezultate provizorii și discutabile nu au Încetat să alimenteze discursurile militante și să orienteze lupta organizată Împotriva acestui flagel. De la educarea științifică a umanității la reprimarea pe cale juridică a „rasiștilor”: o jumătate de veac de antirasism Problema stăpânirii cuvântului „rasism” și, mai general, a capacității de a defini și aplica termenii care Îi sunt asociați În vederea unei acțiuni eficace, această vastă problemă se pune astăzi În termeni tot mai stricți, În cadrul statelor care au adoptat o legislație numită „antirasistă”, prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
defini și aplica termenii care Îi sunt asociați În vederea unei acțiuni eficace, această vastă problemă se pune astăzi În termeni tot mai stricți, În cadrul statelor care au adoptat o legislație numită „antirasistă”, prin drept și prin legile curente: țin de „rasism” atitudinile și comportamentele discriminatorii care sunt considerate „delicte” și sancționate ca atare prin lege. Așa se Întâmplă, de exemplu, Înlegislația franceză. Articolul 1 al Legii nr. 90-615 din 13 iulie 1990 spune următoarele: „Orice discriminare bazată pe apartenența sau neapartenența
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pp. 330-331). Discriminarea pe criterii de „rasă” (sau de reprezentare socială a identității rasiale) apare În acest cadru doar ca una dintre formele de discriminare „interzise”. Antirasismul juridic implică așadar simultan, pe de o parte, o extindere a Înțelesului cuvântului „rasism” ( În varianta extinsă a termenului, găsim În mod explicit pe lângă această discriminare și discriminările pe criterii de religie, cetățenie sau etnie), iar pe de altă parte, stabilirea unei interdicții. Interpretând literal textul articolului, am putea conchide că naționalismul este la fel de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]