1,407 matches
-
o substanță organică (animale) și, în sfârșit, la cea de a-și câștiga energia necesară - fie și parțial - din utilizarea fluidelor subtile (omul). Va urma desigur (în sensul evolutiv al expresiei, pentru că și în momentul de față există entități, din regnurile superioare celui uman, ce fac acest lucru) momentul în care se vor “mânca” doar fluide subtile; iar aici, va exista în continuare o evoluție, în sensul consumului de fluide succesiv mai subtile. Pe scurt, asistăm la o evoluție în cadrul căreia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
v. fig. II.3), comun fenomenologic cu tot ceea ce este viu (în accepțiunea generală a termenului), plante , microorganisme - fie ele autosau heterotrofe - adică organismele inferioare), plantele nu sunt inferioare animalelor. Ele sunt doar complementare. Fiecare dintre cele dintre cele două regnuri în discuție este organizat conform funcției lui în cadrul relației dintre ele (asimilație la plante, dezasimilație la animale), deci într’o complementaritate, fiind reprezentat la vârful evoluției lui prin forme/specii perfecte (pentru epocă, desigur). Relația complementară, la nivelul corpului grosier
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
discuție este organizat conform funcției lui în cadrul relației dintre ele (asimilație la plante, dezasimilație la animale), deci într’o complementaritate, fiind reprezentat la vârful evoluției lui prin forme/specii perfecte (pentru epocă, desigur). Relația complementară, la nivelul corpului grosier, dintre regnul vegetal și regnurile animale (în accepțiunea curentă a termenului) se răsfrânge și la nivelul corpurilor subtile (atâtea câte pot fi regăsite la ambele regnuri − adică doar cel eteric). Astfel, sunt citați mulți arbori, ca pinul și eucaliptul, care folosesc un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
conform funcției lui în cadrul relației dintre ele (asimilație la plante, dezasimilație la animale), deci într’o complementaritate, fiind reprezentat la vârful evoluției lui prin forme/specii perfecte (pentru epocă, desigur). Relația complementară, la nivelul corpului grosier, dintre regnul vegetal și regnurile animale (în accepțiunea curentă a termenului) se răsfrânge și la nivelul corpurilor subtile (atâtea câte pot fi regăsite la ambele regnuri − adică doar cel eteric). Astfel, sunt citați mulți arbori, ca pinul și eucaliptul, care folosesc un alt gen de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
evoluției lui prin forme/specii perfecte (pentru epocă, desigur). Relația complementară, la nivelul corpului grosier, dintre regnul vegetal și regnurile animale (în accepțiunea curentă a termenului) se răsfrânge și la nivelul corpurilor subtile (atâtea câte pot fi regăsite la ambele regnuri − adică doar cel eteric). Astfel, sunt citați mulți arbori, ca pinul și eucaliptul, care folosesc un alt gen de Prana decât omul. </footnote>, până la achiziția evolutivă a sistemului nervos; lăsăm deoparte animalele (în accepțiunea generală a termenului), la care se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
constructive; căci, deîndată ce corpul omenesc le este pus la dispoziție, îl descompun, ceea ce înseamnă că în el a existat - în timpul vieții - o forță extraterestră (subtilă, n.n.) care l-a clădit”. Având în vedere asigurarea vitalității pentru funcțiile specifice fiecărui regn în parte, fluidul eteric diferă, prin proporțiile diferitelor genuri ale sale, de la un regn la altul. Și astfel, corpul eteric al omului se deosebește de cel al plantelor și animalelor (v. nota 26), lucru vizibil și în culoarea aurei (v.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înseamnă că în el a existat - în timpul vieții - o forță extraterestră (subtilă, n.n.) care l-a clădit”. Având în vedere asigurarea vitalității pentru funcțiile specifice fiecărui regn în parte, fluidul eteric diferă, prin proporțiile diferitelor genuri ale sale, de la un regn la altul. Și astfel, corpul eteric al omului se deosebește de cel al plantelor și animalelor (v. nota 26), lucru vizibil și în culoarea aurei (v. §II.5). În cadrul regnului uman, se constată diferențieri ale acestor proporții în funcție de rasă, subrasă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eteric diferă, prin proporțiile diferitelor genuri ale sale, de la un regn la altul. Și astfel, corpul eteric al omului se deosebește de cel al plantelor și animalelor (v. nota 26), lucru vizibil și în culoarea aurei (v. §II.5). În cadrul regnului uman, se constată diferențieri ale acestor proporții în funcție de rasă, subrasă, tipul persoanei, precum și de karma individuală . Mai mult, tipul pranei este dependent de felul activității mentale, gând, sentiment ori stare sufletească. O modificare revoluționară în caracterul pranei se manifestă în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
funcție. Deși ele ar trebui să fie, la nivelul mentalului, trei (Kama, Manas inferior și Manas superior) după numărul principiilor, nu se manifestă decât două corpuri (astral și intelectual) întrucât corpul corespunzător lui Manas superior, corpul sufletesc, este în cazul regnului uman abia în curs de constituire/întregire, el devenind un corp pe deplin constituit abia la sfârșitul evoluției în regnul uman, în pragul saltului calitativ ce urmează, spre regnul semizeilor. În figura II.4 sunt prezentate aceste două corpuri așa cum
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu se manifestă decât două corpuri (astral și intelectual) întrucât corpul corespunzător lui Manas superior, corpul sufletesc, este în cazul regnului uman abia în curs de constituire/întregire, el devenind un corp pe deplin constituit abia la sfârșitul evoluției în regnul uman, în pragul saltului calitativ ce urmează, spre regnul semizeilor. În figura II.4 sunt prezentate aceste două corpuri așa cum sunt ele reprezentate pe o statuetă a lui Buddha din sec. VI. Manas superior nu mai este abandonat în timpul tranziției
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
întrucât corpul corespunzător lui Manas superior, corpul sufletesc, este în cazul regnului uman abia în curs de constituire/întregire, el devenind un corp pe deplin constituit abia la sfârșitul evoluției în regnul uman, în pragul saltului calitativ ce urmează, spre regnul semizeilor. În figura II.4 sunt prezentate aceste două corpuri așa cum sunt ele reprezentate pe o statuetă a lui Buddha din sec. VI. Manas superior nu mai este abandonat în timpul tranziției omului din lumea fizică în cea spirituală. De altfel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în care se încarnează o entitate de ordin spiritual superior (zei de ordinul 2 − v. fig. II.16, II.18) poate fi “văzut” doar de către un clarvăzător de ordin superior, adică de către un om aflat în pragul saltului calitativ în regnul semizeilor, primul regn cu caracter transcedental, adică de către un sfânt. Ne permitem o nuanțare: Asta în cazul omului, acela care e și atât de evoluat, dar și atât de teluric, dovadă aria în care îi variază biocâmpul (de la crH = 0
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
încarnează o entitate de ordin spiritual superior (zei de ordinul 2 − v. fig. II.16, II.18) poate fi “văzut” doar de către un clarvăzător de ordin superior, adică de către un om aflat în pragul saltului calitativ în regnul semizeilor, primul regn cu caracter transcedental, adică de către un sfânt. Ne permitem o nuanțare: Asta în cazul omului, acela care e și atât de evoluat, dar și atât de teluric, dovadă aria în care îi variază biocâmpul (de la crH = 0,8712 la, respectiv
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
într’un matur, dintr’un matur într’un bătrân după care ea (particula de spirit, n.n.) părăsește corpul vechi și se strămută în alt corp material ”. Recunoaștem aici corpul cauzal, adică principiul sufletesc în cazul omului, dar în cazul altor regnuri, după caz, un corp inferior sau dimpotrivă, unul superior. Această “particulă” (principiu, n.n.) este mai fină (subtilă, n.n.) decât orice principiu material; în schimb, posedă o energie imensă în raport cu principiul material și, în consecință, este indestructibilă în condițiile energiilor dezvoltate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pe care omul le suferă în evoluția sa. Aceste ultime principii sunt greu de perceput pentru omul actual, de aceea ne vom limita să reproducem concepția teosofică pe scurt, ferindu-ne deocamdată să ne pronunțăm: Omul cuprinde materia fizică a regnului mineral, vitalitatea vegetalului, senzația și dorința animalului, intelectul analitic al unor animale superioare înzestrate cu o oarecare inteligență precum mamiferele, și sufletul. Elementul spiritual, odată manifestat, al omului îl propulsează pe acesta în regnul inițiaților (semizeilor), iar Eul (în care
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pronunțăm: Omul cuprinde materia fizică a regnului mineral, vitalitatea vegetalului, senzația și dorința animalului, intelectul analitic al unor animale superioare înzestrate cu o oarecare inteligență precum mamiferele, și sufletul. Elementul spiritual, odată manifestat, al omului îl propulsează pe acesta în regnul inițiaților (semizeilor), iar Eul (în care urmează să se manifeste) corespunde elementului perfect al Universului, adică ceea ce percepem, din spațiul nostru fizic, ca divinități (v. §II.4.3.5). Este îndeobște cunoscut faptul, de altfel firesc, al imposibilității de a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
atât mai mult, e mai greu de exprimat și totodată de conceput natura entităților care se manifestă pe plane încă mai spirituale, cum ar fi cel spiritual și, poate imposibil pe cele din planul nirvanic. Totuși, pentru că elementul spiritual, propriu regnului inițiaților (semizeilor), poate fi asociat celui al regnului îngeresc așa cum este el 63 conceput în doctrina creștină , am putea tenta câteva considerații privind natura principiului spiritual, conform . Astfel, spiritul nu are un caracter supranatural, are personalitate, individualitate și voință, dar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și totodată de conceput natura entităților care se manifestă pe plane încă mai spirituale, cum ar fi cel spiritual și, poate imposibil pe cele din planul nirvanic. Totuși, pentru că elementul spiritual, propriu regnului inițiaților (semizeilor), poate fi asociat celui al regnului îngeresc așa cum este el 63 conceput în doctrina creștină , am putea tenta câteva considerații privind natura principiului spiritual, conform . Astfel, spiritul nu are un caracter supranatural, are personalitate, individualitate și voință, dar nu poate fi perceput de omul aflat în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
chiar și pentru clarvăzător, care-l percepe doar indirect, prin modificările induse în aura omului. “Spiritul este constituit dintr’o cantitate oarecare de substanță−gândire (de tip sufletesc, pentru că celelalte fluide sunt deja disipate atunci când spiritul devine corp cauzal, propriu regnului superior regnului uman, adică îngeresc (al semizeilor, n.n.) încarnându-se în planul astral (v. §II.4.3.5, fig. II.16, n.n.) adunată din timpuri imemorabile, din succesiunea unui șir întreg de existențe fizice ”. Ca o concluzie, putem sublinia că, ceea ce
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru clarvăzător, care-l percepe doar indirect, prin modificările induse în aura omului. “Spiritul este constituit dintr’o cantitate oarecare de substanță−gândire (de tip sufletesc, pentru că celelalte fluide sunt deja disipate atunci când spiritul devine corp cauzal, propriu regnului superior regnului uman, adică îngeresc (al semizeilor, n.n.) încarnându-se în planul astral (v. §II.4.3.5, fig. II.16, n.n.) adunată din timpuri imemorabile, din succesiunea unui șir întreg de existențe fizice ”. Ca o concluzie, putem sublinia că, ceea ce pentru corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ele se găsesc pe toate corpurile subtile, cum e de altfel și firesc. </footnote>. Aportul de fluid subtil se face din planele corespunzătoare/caracteristice (v. §II.4.3.7 și fig. II.21 - direcția a 6-a). De subliniat că regnul uman abia își construiește un corp sufletesc, el fiind definitivat abia odată cu saltul calitativ spre regnul inițiaților (v. §II.4.3) (până la acest salt calitativ, principiul sufletesc se manifestă la reîncarnare doar ca germeni ai corpului cauzal (v. §II.4
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fluid subtil se face din planele corespunzătoare/caracteristice (v. §II.4.3.7 și fig. II.21 - direcția a 6-a). De subliniat că regnul uman abia își construiește un corp sufletesc, el fiind definitivat abia odată cu saltul calitativ spre regnul inițiaților (v. §II.4.3) (până la acest salt calitativ, principiul sufletesc se manifestă la reîncarnare doar ca germeni ai corpului cauzal (v. §II.4.2)); abia în regnul inițiaților se poate vorbi de un corp sufletesc în adevăratul sens al
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
construiește un corp sufletesc, el fiind definitivat abia odată cu saltul calitativ spre regnul inițiaților (v. §II.4.3) (până la acest salt calitativ, principiul sufletesc se manifestă la reîncarnare doar ca germeni ai corpului cauzal (v. §II.4.2)); abia în regnul inițiaților se poate vorbi de un corp sufletesc în adevăratul sens al cuvântului și ca urmare de chakrele corespunzătoare. Nu considerăm util scopului secțiunii de față a face o descriere detaliată a chakrelor, a numărului, a funcțiilor și relațiilor dintre
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
al celui eteric, în baza “materialului” din planele corespunzătoare, relativ bogate. Mai târziu, când corpul fizic (grosier 4 eteric) își încetează dezvoltarea, capătă amploare cel astral folosind, la fel, “materialul” corespunzător, relativ abundent (a se vedea multitudinea de indivizi din regnurile inferioare ce produc astfel de fluide subtile). Dar dezvoltarea, relativ târzie, a corpurilor intelectual și sufletesc, petrecută în baza unor plane relativ sărace în astfel de fluide subtile, conduce compensatoriu la consumul (cu transformarea obligatorie) din corpurile astral (scade dorința
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu creează propria sa gândire: el o primește când îi este trimisă ”. </footnote>, nu putem accepta decât că există un șir de transferuri de informație între corpuri, care se încheie la corpul cauzal, acesta fiind singurul corp care memorizează (fiecare regn cu corpul său cauzal). Fiecare corp inferior îndeplinește doar rolul de releu, trasmițând informația de la corpul inferior (pe care o “cenzurează”. </footnote>) și pe cea “fabricată” de el însuși (de exemplu, în regnul uman, fig. II.5). Orice acțiune, interioară
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]