5,426 matches
-
plăci), în care Blake povestește călătoria fecioarei Thel simbolizînd pesemne spiritul/sufletul (aprox. Psyche) care încă nu s-a născut în lumea muritorilor în lumea generării. Thel va refuza în cele din urmă experiență acestei lumi fizice, datorită aspectelor privind sacrificarea de sine, inextricabil legate de această lume, si astfel va fugi înapoi în eternitate. Copii tipărite de Blake în jurul anilor 1789-1790. ☼ The Marriage of Heaven and Hell, ca. 1790-1793; există 9 copii complete ale acestui poem (cu 24 de plăci
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
trebuie adăugat și (... citat din Sfântul Augustin). Iar, dacă toate acestea nu sunt de ajuns (... citat din Borak cel Bătrân). Așadar, după ce am constatat caracterul specific uman al modului cum a procedat respectabilul institutor aici de față, omul care prin sacrificarea întregii sale vieți a sădit binele și frumosul în tinerele mlădițe, asemenea grădinarului care toată viața s-a îngrijit ca din semințele sădite să iasă cele mai curate plante, arbuști și pomi, prin tot ce a făcut, folosind metode specifice
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
unei persoane rezultă din înmulțirea salariului pe unitatea de produs sau lucrare cu numărul produselor sau volumul lucrărilor realizate. Aplicarea acestei forme de salarizare presupune: existența posibilității măsurării rezultatelor muncii asigurarea desfacerii integrale a producției efectuarea controlului calității produselor, evitând sacrificarea calității în favoarea unei cantități mărite Salarizarea în acord poate îmbrăca diferite variante, stabilite în funcție de condițiile concrete de producție existente în unitate și de interesul în stimularea mai puternică a unor laturi cantitative sau calitative ale activității. Acordul direct reprezintă o
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
formării (Editura Polirom, 2006), Teoria și metodologia evaluării (Editura Polirom, 2008). CUPRINS Introducere 1. Discipolat și iubire pedagogică 1.1. Râvnita și subversiva Întâlnire 1.2. Gânduri pentru un posibil discipol 1.3. Limitele iubirii pedagogice 1.4. Despărțirea și „sacrificarea” magiștrilor 1.5. Discipolatul și Învățarea prin comuniune 1.6. Dezamăgirea și trădarea În educație 1.7. Și magiștrii pot deveni „uzurpatori”! 1.8. Miracolul relației educative 1.9. În căutarea unui model 1.10. Educația - o relație privilegiată 2
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Dumnezeu de iubirea (ce se dă sau se primește) fără măsură, mai mult decât trebuie. Ea dăunează și celui care dă și celui care primește, e mai periculoasă și mai rea decât... răul cel mai rău! 1.4. Despărțirea și „sacrificarea” magiștrilor În calitate de profesori ați primit, cu siguranță, o invitație la un curs festiv al absolvenților unei școli sau facultăți. Gest memorabil, ce se repetă an de an, și care este valabil nu numai În universități, ci aproape În toate școlile
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
În fond, ce se Întâmplă? Absolvenții vor să „scape” de sub „tirania” dascălilor, vor să-și urmeze calea, uitând sau „urând” ideile celor cu care au conviețuit până atunci. E nevoie, dacă ne gândim mai bine, de un act „ritualic” de „sacrificare” a fondatorilor și a „părinților” spirituali - dar adoptivi. Cine (dintre dascăli) mai crede că este acceptat după aceea cu reverență de discipoli se Îmbată cu apă rece ori este un profesor aerian, decuplat de la realitate, care nu-și dă seama
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
palestinian independent și la instaurarea unei păci drepte și trainice în regiune. Cu exemple a susținut eficiența, pentru popoarele din zonă, a soluționării pașnice prin evitarea altor războaie care s-ar solda în continuare cu pierderi de noi teritorii, cu sacrificarea de vieți omenești și distrugeri de bunuri materiale etc. Din aprilie 1972 și până la trecerea în eternitate a președintelui Nicolae Ceaușescu, decembrie 1989, dialogul sincer și constructiv la nivel înalt al României cu Algeria și Sudan a continuat neîntrerupt, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Hubert, 1997, pp. 49-59). La modul generic, sacrificiul „implică oferirea a ceva unei forțe spirituale, oricare ar fi forma acesteia, În credința că ea este capabilă să binecuvânteze și să aducă alte lucruri favorabile comunității. ș...ț Actul ritual al sacrificării transformă victima animală sau umană Într-un obiect sacru, deoarece viața acestuia a fost dăruită lumii spiritelor” (S. Glazier, 1996, vol. IV, p. 1133). Cel mai adesea, acest rit este asociat cu uciderea unei ființe vii (uneori chiar umane), dar
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au crescut ierburile etc. Îndeosebi originea plantelor și a grânelor este pusă În legătură cu un asemenea sacrificiu. Am văzut că ierburile, grâul, vița-de-vie au Încolțit din sângele și carnea unei făpturi mitice ritualic sacrificate la Începuturi, În illo tempore. De fapt, sacrificarea unei victime umane pentru regenerarea forței manifestate În recoltă urmărește repetarea actului creației care a dat naștere semințelor. Ritul reface Creația (M. Eliade, 1992, p. 319; vezi și M. Eliade, 1995, pp. 194-200). Beneficiarul sacrificiului este, pe un prim palier
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
alături de membrii colectivității umane, a figurilor divine, fie ele strămoși, duhuri benefice, divinități complexe. Din altă perspectivă, analizând diferitele activități ritualice asociate În cultura populară română unor asemenea schimbări calendaristice, I. Ghinoiu (1988) identifică mai multe familii de rituri: a) sacrificarea unui animal: porcul În ceremoniile calendaristice de iarnă sau mielul, În cele de Paște; b) pregătirea și consumarea unor alimente ritualice: cum ar fi turtele și colacii de o anumită formă (zoomorfe sau antropomorfe, cerc solar sau Încolăcit ca un
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
desăvârșirea pelerinajului prin purificări sau sacrificii: Nahr - imolația. Cea de-a treia zi rituală este pentru pelerin yawm annahr „ziua imolației”. În această zi, toți musulmanii sărbătoresc Id-al-idha - sărbătoarea sacrificiului. ș...ț Pelerinul este de fapt scutit de gestul de sacrificare propriu-zis. În schimb el este chemat să participe la un ritual de sacrificare de natură să Îi răscumpere eventualele neglijențe comise În timpul pelerinajului: ca și celelalte kaffara (penitențe), acest sacrificu poate fi compensat printr-un altul În caz de incapacitate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
rituală este pentru pelerin yawm annahr „ziua imolației”. În această zi, toți musulmanii sărbătoresc Id-al-idha - sărbătoarea sacrificiului. ș...ț Pelerinul este de fapt scutit de gestul de sacrificare propriu-zis. În schimb el este chemat să participe la un ritual de sacrificare de natură să Îi răscumpere eventualele neglijențe comise În timpul pelerinajului: ca și celelalte kaffara (penitențe), acest sacrificu poate fi compensat printr-un altul În caz de incapacitate: trei zile de post În timpul pelerinajului și șapte la Întoarcere. Ramy-al-jimar - aruncarea pietrelor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ilici succesele și misiunile Îndeplinite (C. Lane, 1981, p. 210). Observăm, În acest exemplu, caracterul sincretic al comemorării: dominante sunt riturile de tip cult al stămoșilor (Întemeietori), rituri Întemeiate pe aducerea de ofrande (directe prin coroanele de flori, indirecte prin „sacrificarea” timpului liber În favoarea unor activități productive) și prezentarea omagiilor (oamenii simpli care se reculeg, pionierii care „dau raportul” pentru a arăta strămoșului că Îi respectă și Îi continuă opera). De asemenea, numeroase activități rituale specifice riturilor În mișcare sunt acum
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
organizațiilor, în special a firmelor. Interesele sunt de multe ori de natură opusă, astfel încât integrarea este îngreunată prin introducerea unor costuri suplimentare administrate de regulatori. Creșterea unei firme ar putea fi salutară pentru obținerea unui efect de scară, dar cu sacrificarea unei structuri de piață concurențiale și apariția unui monopol, ceea ce ar putea fi considerat inacceptabil de către regulatori și societate, în ansamblul ei. Dacă din punctul de vedere al dimensiunii facilităților de producție discuția despre un optim tehnic sau economic poate
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
obișnuiți și forțarea profitului, în paralel cu rezolvarea punctuală a oricărei nemulțumiri, folosind toată gama de instrumente posibile, inclusiv cele lipsite de etică (mită, dezinformare etc.); 2. stoparea activității curente și realizarea prealabilă a unor investiții masive în retehnologizare, cu sacrificarea unui număr însemnat de locuri de muncă, a relațiilor comerciale actuale și, evident, a profitului pe termen scurt, în condițiile în care mediul concurențial pare a deveni turbulent; 3. continuarea activității în paralel cu un proces de retehnologizare parțială realizat
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
a gândirii și poeticii lui. Modelul ontologic eminescian (1992) adâncește teza arhaității, prin care scriitorul depășește „schisma” kantiană („numen” vs. „fenomen”, „conștiință în genere” vs. „conștiință individuală”) și fundamentează filosofia practică din publicistică. Într-o secțiune a ei, lucrarea Dubla sacrificare a lui Eminescu (1997) continuă demonstrarea modernității și actualității scriitorului (operația se bazează pe „reconstruirea” eminesciană a conceptului de adevăr, disocierea între adevărul ființei și adevărul istoric). Pe altă latură, lucrarea (distinsă cu Premiul Național „M. Eminescu”, Suceava, 1999) reia
CODREANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286314_a_287643]
-
în anii bolii e „un rege Lear detronat și un Hamlet în neputință de a-și răzbuna strămoșii martirizați” etc. SCRIERI: Marele zid, Iași, 1981; Eminescu - Dialectica stilului, București, 1984; Modelul ontologic eminescian, Galați, 1992; Provocarea valorilor, Galați, 1997; Dubla sacrificare a lui Eminescu, Târgoviște, 1997; Eseu despre Cezar Ivănescu, Târgoviște, 1998; Varvarienii, Galați, 1998; Dubla sacrificare a lui Eminescu, Brașov, 1999; Controverse eminesciene, București, 2000; Fragmentele lui Lamparia, pref. Edgar Papu, Craiova, 2002; Complexul bacovian, Iași, 2002; Caragiale-abisal, Timișoara, 2003
CODREANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286314_a_287643]
-
răzbuna strămoșii martirizați” etc. SCRIERI: Marele zid, Iași, 1981; Eminescu - Dialectica stilului, București, 1984; Modelul ontologic eminescian, Galați, 1992; Provocarea valorilor, Galați, 1997; Dubla sacrificare a lui Eminescu, Târgoviște, 1997; Eseu despre Cezar Ivănescu, Târgoviște, 1998; Varvarienii, Galați, 1998; Dubla sacrificare a lui Eminescu, Brașov, 1999; Controverse eminesciene, București, 2000; Fragmentele lui Lamparia, pref. Edgar Papu, Craiova, 2002; Complexul bacovian, Iași, 2002; Caragiale-abisal, Timișoara, 2003. Repere bibliografice: Eugen Todoran, Cosmologia poetică a lui Eminescu, T, 1984, 6; Dan C. Mihăilescu, Eminescu
CODREANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286314_a_287643]
-
Eminescu și orizontul matematic, București, 1989, 210-213; Ioana Bot, Eminescu sau despre noi înșine, ALA, 1993, 170; Constantin Cubleșan, Eminescu în conștiința critică, București, 1994, 88-92; Octavian Vuia, Despre boala și moartea lui Eminescu, București, 1997, 95-96; Ionel Savitescu, „Dubla sacrificare a lui Eminescu”, ATN, 1998, 2; Zoe Dumitrescu-Bușulenga, Eminescu și „galaxia Grama”, LA, 1999, 3; Constantin Cubleșan, Cezar Ivănescu, „Curierul” (Cluj-Napoca), 1999, 209; Dan Mănucă, Complexe cu probleme, CL, 2003, 6. N.M.
CODREANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286314_a_287643]
-
Ciudățeniile de comportament ale ofițerului bolnav de nervi făceau, desigur, dificile relațiile sale cu oamenii de litere. Totuși, ele s-au dovedit insurmontabile numai pentru mentorul revistei „Sburătorul”, care i-a schițat un portret memorabil, în tușe caricaturale, dar cu sacrificarea dreptei judecăți. Mai înțelegători cu omul, alți critici au dat și aprecieri mai obiective asupra scrierilor lui. Cu un titlu relevând o anume prețiozitate, cartea de debut reunește mai multe povestiri ce încearcă să dea un tablou al războiului dus
CORNEA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286420_a_287749]
-
mult peste individualitatea sa proprie în favoarea unei individualități ideale, renăscute de el, cu [atît] și-a îndeplinit mai cu complecțiune tema sa. Împregiurarea că actorul se vede silit a nega toată aparenta sa personalitate apare așadar ca numai ca o sacrificare a definitei (endlich) sale individualități pentru idee, așadar totdeuna ca o dare de sine [a] individualităței sale trecătoare la una eternă, căria i s-a [dat] prin poet o esistință fără manc Cum că Plato esilează și pe actori din
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
tabloul de sus ne reprezintă o victorie onestă, câștigată în abandonul plin de entuziasm a mulțimei mișcate sub puterea artistului. Desigur că va fi foarte greu unui artist ca să reziste aicea la orice tentațiune de-a lucra asupra masei cu sacrificarea artei și a conștiinței mai bune, prin mișcarea a leviere tari și de-a o amăgi prin efecte (singularii) de detaliu, prin treceri repezi și surprinzătoare, ca c-un frapant joc de lumini. Pentru că prea e mare farmecul de-a
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
produsă sub cazan se discompune în realitate în mișcare și ridicare de sarcini și împrejurarea aceasta ar putea să serve drept justificare pentru încercările ce se fac de-a produce în mod profitabil mișcare pe o altă cale decât prin sacrificarea diferenței chimice dintre C și O. Aceasta cale ar fi anume: schimbarea electricității câștigate pe cale chimică în mișcare. {EminescuOpXIV 956} ["FENOMENELE UNIVERSULUI VĂZUT.. "] 2264 Fenomenele universului văzut se pot dizolva în materie și mișcare. Unite formează forța, și materia însăși
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
în mitologia greacă, fără ca vinovații - de la Zeus până la cel mai umil muritor - să fie sancționați în vreun fel. Miturile grecilor și, în general, cele ale anticilor nu sunt, în primul rând, lecții de etică și echitate. Pe de altă parte, „sacrificarea ucenicului de către arhitect” pare a fi un motiv arhaic degradat, acela al sacrificiului ritual înfăptuit în vederea întemeierii creației. Motivul „arhitectul care, din invi- die, își sacrifică ucenicul, aruncându-l de pe schelă” este atestat și pe teritoriul românesc. Vezi tradițiile populare
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pe durata căreia se schimbă întruna tipurile de arme folosite, care se dovedesc, pe rând, ineficiente și în care balanța victoriei se înclină când într-o parte, când în cealaltă. Gestul lui Tezeu pare a fi doar actul final, de sacrificare a taurului. Lipsește, în schimb, actul esențial de îmblânzire („legare”) pe cale magică a monstrului. Cu ani în urmă, am mai susținut această ipoteză, bazându-mă, ca și în rândurile de mai sus, pe argumente cu caracter mai mult intuitiv și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]