2,389 matches
-
vizitatori și al drumurilor de serviciu. Va fi și el luminat. Asta va fi zona cea mai periculoasă. După cum se aștepta, văzu în curând indicatorul în engleză și ebraică ce le ura bun venit oaspeților la „Kibbutz Hephziba, sediul legendarei sinagogi Bet Alpha“. Prin semne, le ordonă celorlalți să se lase la pământ. Unul după altul, cei patru bărbați alergară ghemuiți spre zona marcată pe harta lui Ziad ca fiind intrarea în clădire. Ușa era încuiată, după cum se așteptaseră. Îi făcu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
roșu intens ca vinul, o nuanță mai aspră, precum cărămida roșiatică, însoțită de negru intens, alb și multe feluri de gri. După cum i se spusese, podeaua era împărțită în trei panouri distincte. Cel mai îndepărtat părea a fi schița unei sinagogi, incluzând două candelabre evreiești tradiționale, menora-ul. La bază, se afla un tablou primitiv, aproape copilăros, cu Avraam sacrificându-l pe fiul său, Isaac. Dar privirea îi sări imediat la panoul cel mare din mijloc. Înfățișa un cerc, împărțit în douăsprezece
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
era o fotografie mai mică ce prezenta un mozaic uimitor, împărțit în trei porțiuni, în partea din mijloc găsindu-se ceea ce părea a fi o roată. În legendă se explica faptul că aceasta era podeaua mozaicată a celei mai vechi sinagogi din Israel, datând, din estimările făcute, din perioada bizantină a secolelor V sau VI. „Rămasă intactă timp de 1 500 de ani, experții își fac griji acum în privința supraviețuirii sale.“ În timp ce ea citea, Miller se întorsese către Sanchez pentru a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
Juca partide întregi în minte, gândind pentru ambele tabere, iar asta îi lua uneori zile întregi. Îl ajutase să-și păstreze luciditatea în perioadele de detenție izolată. Acum avea permanent un joc în desfășurare. —Bet Alpha se află într-o sinagogă antică. Veche de 1500 de ani. Sioniștii țin la ea pentru că demonstrează că sunt la fel de vechi aici ca și noi. Dacă dispare, asta înseamnă o dovadă în minus. Doar nu vorbești serios. —De ce nu? Despre ce altceva crezi că vorbesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
să-i transmită prim-ministrului această informație. Pentru ca tatăl meu să se entuziasmeze atât de tare, trebuie să fi fost ceva care demonstra că evreii au fost aici dintotdeauna. Un fragment în ebraică vechi de un milion de ani. —Ca sinagoga Bet Alpha? Poate. Maggie își mușcă buza și se uită afară, la străzile pe care treceau. Bărbați în haine negre și tipicele pălării cu boruri largi, unele din ele cu blană pe margine, chiar și pe căldura din Orientul Mijlociu. Femei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
bunic descindea din evrei veniți din Spania sau din evrei alungați din Spania sau din evrei care trăiau la curtea papală de la Avignon. Aș fi putut evita să mă duc la liturghie, dar nu m-aș fi distrat nici la sinagogă, pare-se. Aș fi fost perfect ca discipol al unui dascăl În hasidism, „ca să fiu alături de el și să-l privesc cum Își leagă șireturile la pantofi“, după cum a răspuns un eminent rabin cînd a arătat din ce motive voia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
negustori, așa Încât, puțin câte puțin, să-i despoaie pe creștini de ale lor. Dacă se atentează la viețile voastre, faceți-i pe fiii voștri să devină medici și farmaciști, astfel ca ei să le ia creștinilor viețile. Dacă vă distrug sinagogile, faceți-i pe fiii voștri canonici și clerici ca să distrugă bisericile lor. Dacă vă aduc alte neajunsuri, faceți ca fiii voștri să devină avocați și notari și să se amestece În afacerile tuturor statelor, așa Încât, punându-i pe creștini sub
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
venea cu banii. La avansuri și lichidare. Deci, aveam o certitudine. Dar când spunea: „Te va bate Doamne-Doamne“, nu simțeam. Ei, și p-ormă a-nceput școala, era școala cum se făcea pe vremea trecută, bisericile cădeau una după alta, sinagogile, la fel, securitatea care-l lua pe tata cel puțin de două ori pe lună de-acasă. Făcuse parte din JOINT. Giointul era tinerii luptători împotriva nazismului. Pe vremea lui ’44, atunci. ’44, ’47, ’48. Făcuse atuncea parte dintr-asta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2286_a_3611]
-
anul 313. A murit în etate de patruzeci și unu de ani, cinci luni și șase zile. Pavia era în doliu. Au fost făcute rugăciuni în bisericile catolice ortodoxe și tricapitoline, în templele ariene, sub arborii sacri longobarzi și în sinagogă. În sala tronului, unde era depusă, înveșmântată în purpură și aur, pe un catafalc din scânduri de stejar, pentru prima dată de când lumea e lume, episcopi și preoți de toate confesiunile și-au deplâns împreună regina. Înainte de a fi scoasă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
niște bani, că dacă nu plătim ne dau afară. Zorile se răspândeau printre platanii de pe malul fluviului, iar Zero trebuia să se grăbească, căci noaptea se retrăgea, ridicându-se ca un covor. Discul Încă palid al soarelui se zărea În spatele sinagogii, printre frunzele de un verde Întunecat, printre Încrengăturile coroanelor seculare ale platanilor, aruncând așchii de lumină peste apa Tibrului. Pe pontoane Începeau să se contureze primele umbre. Stoluri de rândunele se roteau deasupra acoperișurilor și ale antenelor, pe care le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
era Într-o stare vecină cu somnolența; se trezi brusc auzind formula: „Domnul lui Israel să vă binecuvânteze, el care s-a Îndurat de doi copii singuri.” Mai Întâi nu-și dădu seama unde se află: nimerise cumva Într-o sinagogă? Îi trebui un minut de gândire până să Înțeleagă că de fapt era vorba de același Dumnezeu. Pastorul continua cu elocință, cu o convingere crescândă: „Să-ți iubești soția Înseamnă să te iubești pe tine Însuți. Nici un om nu și-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
mai fi aici ca să facă ce se putea. Și care era cea mai importantă sugestie pe care o oferea prietenilor? A Început să vorbească despre apropierea marilor sărbători de toamnă și mi‑a cerut să o aduc pe Rosamund la sinagogă. Herbst era convins că Ravelstein ne orienta pe calea care‑i cea mai bună pentru evrei, adică a respectării moștenirii religioase. Herbst și Ravelstein fuseseră buni prieteni la vremea studenției, cu patruzeci de ani În urmă, așa Încât am considerat că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
o flamură tricoloră, mare cam cât un ștergar de bucătărie, cu gaura de rigoare în locul stemei socialiste. Se întorcea spre prânz, de data aceasta transformat în Jupân Goilă, pălărierul care avea atelierul pe Biruinței cinsprezece, peste drum de rămășițele fostei sinagogi. Mai ieșea încă o dată pe înseat, de data aceasta în straie femeiești, de bonă sau precupeață, cam grăsană și cu sprâncene groase, răvășite. Târa un cărucior de piață, din care se vedeau câteva crătiți, un lighean roșu de plastic și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]
-
se îndreaptă aproape instinctiv spre casa Mariei, mama lui Ioan Marcu, și nu se înșală, deoarece află comunitatea reunită în rugăciune (Fap 12,12). Este important să observăm că Biserica nu se naște în mod propriu în templu sau în sinagogă, ci în „casă”, chiar dacă la Ierusalim, templul, atât timp cât este în picioare, rămâne locul vestirii și al învățării apostolilor (Fap 3,11; 5,42). Aceste case - biserică erau într-o continuitate ideală cu casa Mariei la Nazaret, cu cea a lui
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Rosen"Rosen. Trebuie spus că denumirea de xe "Rosen"Rosen este improprie, căci documentele sunt, În fapt, ale Federației. În ciuda complicatei Împărțiri, acest fond este foarte important, fiind singurul care ne dă informații privind interiorul vieții comunitare. Avem știri despre sinagogi, Învățământul Thalmud-Thora, cimitire, mikve, viața de zi cu zi a comunității, În fapt, despre supraviețuirea acesteia În perioada comunistă. În arhivă găsim documente legate de activitatea Joint, O.R.T., a diverse alte organizații evreiești. Foarte importantă este corespondența rabinului xe
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
R.T., a diverse alte organizații evreiești. Foarte importantă este corespondența rabinului xe "Rosen"Rosen cu autorități de stat, În primul rând cu Departamentul Cultelor, dar și cu alte instanțe. De o importanță deosebită sunt reclamațiile Împotriva profanărilor sistematice ale unor sinagogi sau cimitire, fenomen ce a luat o amploare specială În anii 60 și 70. Sinteza informațiilor din toate aceste surse documentare poate clarifica imaginea unei perioade foarte complexe și greu de descifrat - o perioadă În care informația nu circula liber
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
stalinizare a societății românești. Comunitățile evreiești, ce au oferit Întotdeauna o relativă protecție populației evreiești, erau acum golite de substanță, fiind transformate Într-un soi de „Întreprinderi de cult” și de propagandă În spiritul politicii partidului. S-a ajuns ca sinagoga - singurul spațiu public ce i-a rămas populației evreiești - să devină și ea un „centru de propagandă” al puterii, dublat de un „centru de supraveghere”. Delegați ai conducerii Comunității, sau În unele cazuri ai Federației, participau la slujbă și citeau
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
arbitrare Împiedicau exercitarea liberă a dreptului la credință, atât pentru populația majoritară, cât și pentru minorități. În ceea ce Îi privește pe evrei, a existat un control politic extrem de accentuat asupra lăcașurilor de cult, datorită faptului că puterea a realizat că sinagoga nu era numai un spațiu religios, ci și o agora, un loc de Întâlnire și dezbatere. Mai mult decât atât, puterea, prin intermediul Comitetului Democratic Evreiesc sau al conducerilor Comunităților, Încerca să folosească sinagoga ca centru de propagandă, În general anti-aliya
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
datorită faptului că puterea a realizat că sinagoga nu era numai un spațiu religios, ci și o agora, un loc de Întâlnire și dezbatere. Mai mult decât atât, puterea, prin intermediul Comitetului Democratic Evreiesc sau al conducerilor Comunităților, Încerca să folosească sinagoga ca centru de propagandă, În general anti-aliya. Devenise frecventă lipirea de caricaturi antisioniste și antiisraeliene pe pereții acesteia, după cum la fel de frecventă era reacția anonimă a publicului, care rupea aceste caricaturi. Această presiune propagandistică va scădea după 1953, fără a se
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de caricaturi antisioniste și antiisraeliene pe pereții acesteia, după cum la fel de frecventă era reacția anonimă a publicului, care rupea aceste caricaturi. Această presiune propagandistică va scădea după 1953, fără a se renunța la controlul asupra a tot ce se Întâmpla În sinagogă. Acesta este preluat tot mai mult de organele „specializate”, de Securitate. Se pare că era o practică recrutarea din rândul clerului sau al eforilor de informatori, care aveau dublul rol de a provoca și apoi de a raporta reacția publică
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
orașe; b) 2.000 de orfani Întorși din xe "Transnistria"Transnistria, din care majoritatea au emigrat În xe "Palestina"Palestina. Joint aechipat complet sau parțial 51.000 de evrei pauperi, a sprijinit pentru diverse necesități 89 de comunități (reparații de sinagogi, băi rituale, cantine, azile etc.), a furnizat fonduri pentru conservarea bunurilor deportaților, a ajutat 20 de spitale și dispensare, a distribuit medicamente, a susținut și echipat diverse ateliere de școli profesionale, din care prima școală agricolă din România - la Colentina
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Ea se impunea, În condițiile În care a existat un puternic proces de erodare a comunității, În primul rând din cauza legislației și a măsurilor evident anti-comunitate ale guvernării Antonescu. Profitând de această situație, o serie de organisme comunitare, ca unele sinagogi cimitire, au Încercat să se autonomizeze și să-și retragă parțial sau total sprijinul pe care În mod tradițional Îl datorau comunității. După cum se poate observa, este vorba de acele organisme care sunt principalele surse de venituri comunitare, care pot
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
venituri comunitare, care pot și trebuie să finanțeze activitățile educative și de asistență socială și sanitară. Acest conflict este mai evident Într-o mare comunitate cum era cea din xe "București"București. Aici, În 1945, funcționau 37 de temple și sinagogi, ale căror bugete nu erau controlate de comunitate. Aceasta Începe un adevărat război pentru subordonarea instituțiilor de cult, acțiune inițiată la nivelul Comunității xe "București"București de rabinul Moses xe "Rosen"Rosen, viitorul lider al vieții evreiești, În acel moment
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
inițiată la nivelul Comunității xe "București"București de rabinul Moses xe "Rosen"Rosen, viitorul lider al vieții evreiești, În acel moment șeful Secției Cultului din Comunitatea xe "București"București. Într-o scrisoare către conducerea Comunității, el subliniază că „templele și sinagogile prevalându-se de o așa-zisă «autonomie» sfidau orișice inițiativă sau dispozițiune a obștei, singura depozitară a autonomiei existente”; apoi sunt relevate toate aspectele care scapă controlului religios și financiar al Comunității: sinagogile ce nu-și declară veniturile, cei 36
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
conducerea Comunității, el subliniază că „templele și sinagogile prevalându-se de o așa-zisă «autonomie» sfidau orișice inițiativă sau dispozițiune a obștei, singura depozitară a autonomiei existente”; apoi sunt relevate toate aspectele care scapă controlului religios și financiar al Comunității: sinagogile ce nu-și declară veniturile, cei 36 de hahami, din care doar patru sunt recunoscuți, nici unul neplătind un impozit comunității pentru exercițiul funcțiunii sale, cei zece mohalim nerecunoscuți 1 etc. Reconstrucția comunităților impusă de realitatea dureroasă a lumii evreiești post-Shoah
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]