5,095 matches
-
ordin moral ce se regăsesc în sistemele de drept ale societăților care au progresat până la punctul în care dreptul și morala sunt diferențiate ca forme deosebite de control social. În istoria filosofiei dreptului au existat numeroase preocupări în direcția relevării specificității normelor de drept și individualizării acestora în raport cu normele morale, dar în ciuda evidenței lor, aceste caracteristici pe care normele de drept și cele morale nu le pot avea în comun s-au dovedit a fi cel mai greu de formulat. Cea
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
legii, nu constituie un prilej de laudă, cu excepția cazurilor când aceasta este marcată de conștiinciozitate, tărie sau rezistență la ispite excepționale"91. Date fiind aceste similitudini greu de contestat, în istoria filosofiei dreptului au existat numeroase preocupări în direcția relevării specificității normelor de drept și individualizării acestora în raport cu normele morale. În ciuda evidenței lor, aceste caracteristici pe care dreptul și morala nu le pot avea în comun s-au dovedit a fi cel mai greu de formulat. "Cea mai renumită tentativă de
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
și morale, faptul că ambele categorii de norme vizează situații care se repetă constant în viața unui grup, sunt obligatorii și independente de acordul celor pe care îi obligă. În istoria filosofiei dreptului au existat numeroase preocupări în direcția relevării specificității normelor de drept și individualizării acestora în raport cu normele morale, identificându-se diferențe mai ales în ceea ce privește modul de elaborare, forma, structura, sancțiunea și efectivitatea acestora. Omul trebuie să se supună dreptului și moralei, supunerea fiind elementul care caracterizează omul socializat. Individul
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
calitate. * Studii speciale de calitate. Aceste subsisteme au specificații diferite, în funcție de etapele de concepție execuție exploatare. Caracteristicile dintre un sistem de asigurare a calității anume conceput, față de unul crescut în mod natural, ca efect al diferitelor împrejurări, sunt: * Definirea și specificitatea politicii și obiectivelor calității. * Orientarea puternică spre beneficiari. *Cuprinderea tuturor activităților necesare realizării politicii și obiectivelor referitoare la calitate. * Integrarea la nivelul întregii întreprinderi a acestor activități. * Definirea clară a responsabilităților personalului față de calitate. * Activități specifice de urmărire, verificare și
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3150]
-
Absolutului este prezent. Omul nu poate fi judecat decât prin această poziție intermediară; el finalizează evoluția energiei-ca-natură, iar finalitatea este expresia "neputinței" lui de a se desprinde total de natură, pentru a deveni absolut. Finalitatea "salvează" totuși omul, conferindu-i specificitate, prin faptul că evoluția existenței-ca-energie dobândește sensul omului. Ca și la Kant, omul, ca scop final al existenței lumii, are statutul unei unități de existență ce ține în cumpănă natura și Absolutul. Numai ținând seama de Absolut putem înțelege "locul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
poli ai existenței (condiționatul natural și Necondiționatul). Dar omul nu poate atinge identitatea cu natura și/sau cu Absolutul, spațiul variațiilor aptitudinale fiind infinit. Mai mult, apropierea omului de natură sau de Absolut întărește hotarele fiecărui "capăt" al existenței, accentuează "specificitatea" lor de netrecut. Istoria are sensul umanizării, adică al accentuării determinărilor personalizate în om. Pe de o parte, energiile naturii primesc forme din ce în ce mai adecvate, iar pe de alta, idealul omenesc, analogon-ul Absolutului, este, prin creația culturală, din ce în ce mai "împlinit". "La
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în urmare, atitudinile noastre față de fenomenele pe care le ordonează cele două tipuri de cauzalitate (tipuri diferite nu prin modul în care condiționează înlănțuirea fenomenelor, fiind vorba în cazul amândurora despre o legătură de la cauză la efect, cât diferite datorită specificității celor două grupe de fenomene). Apropierea dintre cele două tipuri de cauzalitate (mergând până la identificare, dacă ținem seama de felul în care se produc) mijlocește ideea unității existenței-ca-energie. C. Rădulescu-Motru trece de la justificarea unității lumii prin ideea că energia reprezintă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
iar onorabilul judecător Doctor Johannes Rapaport a murit de mult. De altfel, maestrul Dr. Vadicek a fost ultimul supraviețuitor al cauzei atât de minuțios dezbătute, iar când a murit și Szabo Lajos (sau Lajos Szârbu?), Dosarul 23bU s-a închis. Specificitatea acestei cauze, care a produs un precedent extrem de des folosit, constă în faptul că nu s-a putut dovedi în mod categoric dacă numitul Lajos Sârbu a fost odiosul criminal sau inocenta victimă. Trebuie doar să scotocești prin arhive pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
tendința de socializare, de organizare și desfășurare a activității în grup, ceea ce face să se dezvolte relații care determină comportamentele individuale și pe cele organizaționale. Eficacitatea utilizării resurselor umane determină eficacitatea utilizării celorlalte resurse ale organizației. Managementul resurselor umane conferă specificitatea cea mai marcantă a managementului general al unei organizații. De asemenea, mai adăugăm că, în condițiile contemporane, deși sub influența determinantă a progresului științei și tehnicii au loc unele procese precum: reducerea timpului de muncă, substituirea accelerată a muncii prin
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
de descoperire și delimitare a eului cultural 4.3. Până unde merge Înțelegerea celuilalt 4.4. Reverberații paideice ale călătoriei 4.5. Diferențe, neînțelegeri, incompatibilități 4.6. Valențe integrative ale valorilor religioase 4.7. Dialog interconfesional și apropiere prin marcarea specificității 5. Câteva probleme ale Învățământului românesc 5.1. Interogații la Început... și sfârșit de an școlar 5.2. Un simptom amenințător: Învățământul paralel 5.3. Învățământul superior românesc În perioada haretiană și problema calității 5.4. Calitatea educației În Învățământul
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Între momentul receptării și aplicării lor. Societatea reală, care se ivește după scenarii adesea improbabile, nu va solicita valorile achiziționate. De aceea, școala trebuie să pregătească persoana pentru scenarii deschise, pentru situații polivalente, pentru valori multiple, Încât, nu numai pe specificitatea conținuturilor valorice se va pune accentul, ci și pe capacități și atitudini de raportare la valori. În momentul când individul este Învățat să judece și să reprezinte valorile În genere, atunci viitorul (al lui, al celorlalți) este salvat. Trebuie creat
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
presupune unificarea și fuziunea a două sau mai multe realități ori producții spirituale, Într-un mod echitabil pentru toate părțile. În urma integrării va lua naștere, la un alt nivel osmotic, o sinteză nouă sau un complex spiritual, prezervându-se totuși specificitățile, și nicidecum printr-o Întronare forțată a unei realități În fața celorlalte sau, și mai rău, prin disoluția tuturor Într-un tot indeterminat, sincretic. Desigur, procesul decantării unei integralități este mult mai complicat decât l-am explicitat mai sus. Dar nu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
implicare În viața cetății (prin acțiuni caritabile, de asistență socială, de parteneriat comunitar) mulțumită, de multe ori, viziunii Înnoitoare a unor ierarhi care au avut ocazia să cunoască fluxurile spirituale ale Occidentului 4.7. Dialog interconfesional și apropiere prin marcarea specificității În realizarea unui dialog spiritual, trebuie activate mai multe dimensiuni și folosite mai multe canale de transmitere a etosului ortodox. Există o dimensiune doctrinal-ideatică, una ritualic-practică, una comportamental-faptică, una instrumental-acțională, una proiectiv-finalistă etc., cu exponenți predilecți care le poartă și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
perspectivă, părinții impun un discurs polimorf și diferențiat, În acord cu percepțiile și așteptările pe care le au despre școală. Două ar fi consecințele acestui principiu: a) să prezentăm În cuvinte simple și comprehensibile care sunt țelurile noastre comune, eventual specificitatea muncii educative desfășurate; b) să-i tratăm pe toți cu aceeași deferență și Înțelegere, stopând acele porniri specifice unor părinți de a epata sau a „ieși În față”; am constatat de-a lungul timpului că pentru unii părinți aceste Întâlniri
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
valori comune. Icoana nu se reduce la un simplu mijloc de Învățământ; ea este un obiect cultural, ce funcționează ca o pecete simbolică unificatoare și edificatoare. La o adică, e și un semn de distincție, de marcare și delimitare a specificității unui spațiu cultural de formare, fie că este al meu, fie că este al altora. Mă simt mândru să etalez icoane În clasa În care Învăț sau predau. Dar, În calitate de creștin ortodox, mă simt bine când intru și Într-un
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Întreținută atât de valori explicite (limba de predare, referențialul cultural dominant), dar și prin elemente suplimentare ce caracterizează comunitatea respectivă (religia, mentalul colectiv). Climatul cultural, ca fundal al procesului educațional, este potențat și prin registrul religios. A exclude elementul de specificitate religioasă din cadrul acestui angrenaj Înseamnă a-i priva pe elevi de unul dintre elementele de spiritualitate cele mai Însemnate. Pentru a fi format, un elev are nevoie nu numai de autoritate epistemică, ci mai ales de una spirituală. Cum să
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
problema de a se studia religia instituționalizat, În perimetrul școlilor. Nu se poate ajunge la astfel de excluziuni de materii din curriculum din motive ideologice sau politice. Forurile europene nu preconizează astfel de excluderi. Dimpotrivă, chiar se militează pentru salvgardarea specificităților, inclusiv spirituale; iar religiei va trebui să i se rezerve un loc special În școală, fiind un prilej de marcare spirituală, de conturare a identității personale sau grupale. Se va pune mare preț pe particularități, pe respectarea specificităților de ordin
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
pentru salvgardarea specificităților, inclusiv spirituale; iar religiei va trebui să i se rezerve un loc special În școală, fiind un prilej de marcare spirituală, de conturare a identității personale sau grupale. Se va pune mare preț pe particularități, pe respectarea specificităților de ordin confesional, lingvistic și etnic. Or, eliminarea religiei din școli ar fi un act În contradicție cu niște principii europene atât de mult clamate În documentele care direcționează construcția acestui asamblaj geostrategic și cultural. E ca și cum am spune că
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
ș.a.m.d. Cred că mai bine ar fi să se vizeze ambele direcții, simultan. Există și asemănări, și deosebiri În privința modului nostru de a preda religia și a celui manifestat În țările respective. Deosebirile țin de tradițiile didactice, de specificitățile culturale și de aspirațiile publicului școlar. Nu aș putea decreta că modul lor sau al nostru este mai bun. Modul nostru este bun pentru noi, după cum al lor este bun pentru ei. Trebuie ținut cont de circumstanțe, de contexte și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
să recunoaștem că resurecția și demnitatea unui fenomen sunt sporite și de calitatea discursivității inevitabile. De pildă, creșterea religiozității unei comunități și a conștiinței identității confesionale sunt explicabile și prin extensiunea comentariilor despre religie, prin creșterea ocaziilor de cunoaștere a specificității unei religii (prin ziare, radio, televiziune, precum și prin studiul religiei În școli). De aceea, nu putem neglija În nici un caz amploarea și calitatea acestui cumul perireligios, ce se va repercuta pozitiv - direct sau indirect, imediat sau În timp - la nivelul
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
religios, predominanța uneia sau alteia fiind dată de contextul editării discursive, de raportul dintre sacru și mundan În evocarea religioasă, precum și de obiectivele diferiților actanți (celebrare, informare, persuadare, justificare etc.). Desigur, În cadrul comunicării religioase, putem decela mai multe grade de specificitate semantică, de la „autismul” discursului liturgic până la larghețea limbajului colocvial, În care faptul religios se diluează și se transcodează, pierzându-și criptizarea inițială, până la un punct justificată și de-nțeles. La orice nivel ne-am plasa, e loc de o nouă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
politic, juridic, economic, spiritual) nu este uninivelar, de același grad sau amploare. „Integrarea” spirituală nu este totuna cu integrarea economică sau juridică, de pildă (dacă ne referim la spațiul Uniunii Europene) și nu are conotația unei dispersii sau aplatizări a specificităților. Ea presupune, În schimb, o deschidere de principiu, interconectivitate acțională, ecumenism funcțional la nivel instituțional, procesual și normativ. În nici un caz nu putem „progresa” din anumite puncte de vedere (economic, social) pe seama unei „regresii” din punct de vedere spiritual. Spiritualul
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Damian. În colecția editorială a „Frăției ortodoxe”, publică - prefațându-le cu interesante eseuri - două excelente antologii: Nae Ionescu, Îndreptar ortodox (1957) și Lucian Blaga, Spiritualități creștine (1959); ultima e o selecție operată tematic, pe ideea valorilor ortodoxe în stabilirea unei specificități românești, din Spațiul mioritic, carte pe care A. a comentat-o printre primii extrem de elogios în chiar primul număr al revistei „Rânduiala”. SCRIERI: Rânduiala. Perspective românești (în colaborare), Paris, 1973; Gând, cuvânt și faptă românească, București, 2001. Repere bibliografice: D.C.
AMZAR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285329_a_286658]
-
efectul de realitate” al imaginilor TV în era „videosferei” (R. Debray și alții) nu separă forța imaginii de puterea cuvântului în discursul televizual, atribuie televiziunii o capacitate tactilă ieșită din comun (valorizarea preponderentă a simțului tactil) și recunosc o pregnantă specificitate a comunicării televizuale, aceea a suspendării „distanței”, dintre emitere - difuzare - receptare, distanță clar vizibilă în cazul cărții, al operelor de artă și al filmului de cinema. Noile canale de televiziune (încă foarte rare în lume la ora actuală) destinate copiilor
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
de Antena 1 și JETX aproape cu același scor de circa 10%. Postul ACASĂ ocupă un loc important pentru toate grupele de vârstă, având o apreciere datorată, se pare, telenovelelor și muzicii. Majoritatea celorlalte posturi sunt vizionate de elevi datorită specificității lor de nișă. Topul primelor 10 canale preferate de cele trei grupuri de vârstă arată tendințe asemănătoare pentru grupele de vârstă superioare și un comportament diferit, orientat preponderent spre amuzament, în cazul elevilor de 7-10 ani (vezi graficul 10). Graficul
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]