1,177 matches
-
de Dumnezeu și nu poate fi modificată, Îi rămâne totuși și omului o oarecare libertate În sensul că acesta Își poate influența soarta printr-o acțiune personală. Scriitorii care inovează În viziunea asupra conceptului de soartă au fost Constantin Cantacuzino Stolnicul, mult mai liber față de tradiția religioasă În cronica sa, și, mai ales, Dimitrie Cantemir. În literatura noastră veche, Dimitrie Cantemir reprezintă personalitatea cea mai complexă și cea mai evoluată, scriitorul care și-a Însușit o mare cantitate de izvoare filozofice
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
c) Petru Maior d) Inochenție Micu Klein 7) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați corect: Afirmația că românii din Moldova, Transilvania și Țara Românească “se trag cu toții de la Râm” aparține lui: a) Dimitrie Cantemir b) Grigore Ureche c) Stolnicul Constantin Cantacuzino d) Antonio Bonfini 8) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați corect: Cel mai important reprezentant al teoriei imigraționiste a fost: a) A.D. Xenopol b) Robert Roesler c) Dimitrie Onciul d) Gheorghe Brătianu 9) Marcați litera corespunzătoare
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
să lucreze călugării de la această sfântă mănăstire cu acești țigani și să-i pedepsească pe fiecare după fapta lui.” Iași, 5 mai 1627 D.R.H., A., Moldova, p. 260 8. Vol. X, documentul 58, p. 146, 10 august 1772 Ienache cantacuzino, stolnic și Gheorghe Cananău, medelnicer duc la îndeplinire hotărârea Divanului domnesc prin care vămenii sunt obligați să plătească Mănăstirii Moldovița dările ce-i datoresc și să-i lucreze 12 zile pe an. „La porunca cinstitului Divan domnesc am fost trimiși să
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
16 vase de vin. Fără voia egumenului au adus vin din părțile de jos și l-au vândut în casele lor. Aflând de aceasta și neștiind ce să facă, a mers egumenul cu nevoia lui la d-lui Vasile Balș stolnic, vornicul de atunci și a încheiat în față lui o învoială cu vămenii, după care aceștia să aibă a plăti câte un leu de fiecare vas. Unii au plătit, alții nu. În învoială vămenii s-au legat să nu mai
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
BCU „Mihai Eminescu”, 1975, 107 p. Revista socială (1884-1887). Indice bibliografic de Georgeta Oniscu. Iași, BCU „Mihai Eminescu”, 1971, 6 p. Secolul XX, vol. I (1961-1975). Indice bibliografic tematic adnotat de Silvia Tomescu-Moșneguțu. Iași, BCU „Mihai Eminescu”, 1988, 699 p. Stolnicul Constantin Cantacuzino. Bibliografie de Maria Rezlescu. Cu un studiu introductiv de I.D. Lăudat. Iași, B.C. U. „Mihai Eminescu”, 1972, 29 p. Studii literare (1942, 1943, 1944, 1948). Indice bibliografic. Iași, BCU „Mihai Eminescu”, 1971. Umanitatea. Revistă literară, socială și științifică
BCU Iaşi:Parcurs sentimental:schiţă monografică by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/443_a_752]
-
iubitor de Învățătură ” și că a Întemeiat „academii și școli În mai multe limbi”. În timpul său, trăiau la București numeroși Învățați străini greci și italieni. Pe lângă aceștia, și-au desfășurat activitatea numeroși oameni de carte români. Între ei se numără stolnicul Constantin Cantacuzino, frații Radu și Șerban Greceanu, Radu Popescu, frații David și Teodor Corbea, episcopii Mitrofan și Damaschin de la Buzău, mitropoliții Teodosie și marele cărturar Antim Ivireanul, la care se adaugă mai mulți copiști de manuscrise românești, clerici sau mireni
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Dragomir Dancu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92322]
-
numeroși Învățați străini - greci și de alte neamuri - fie reprezentanți ai culturii italiene, fie ai celei grecești. Dar pe lângă Învățații străini, În timpul domniei lui, și-au desfășurat activitatea numeroși oameni de carte români. Între ei se numară și unchiul său, stolnicul Constantin Cantacuzino, renumit istoric care a Început o Istorie a Țării Românești, dar n-a ajuns să scrie decât o parte din ea, frații Radu Popescu, cu o cronică privind Întreaga istorie a Țării Românesti, frații David și Teodor Corbea
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ștefania Geamănu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92323]
-
orfan de mic, tatăl său fiind omorât În timpul răscoalei seimenilor și dorobanților, ridicați Împotriva domniei, În anul 1655. Constantin Brâncoveanu a primit o educație aleasă, fiind crescut de mama sa, de bunica după tată, Păuna Greceanu, și de unchiul său, stolnicul Constantin Cantacuzino. Copilăria și-a petrecut-o În casele părintești din București, unde a fost interesat de Învățătură, studiind limbile greacă și latină. Murind cei doi frați ai săi mai mari, toată moștenirea părintească Îi rămâne acestuia. Se căsătorește cu
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Iuliana Oproiu; Magdalena Carmen Drăgușin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92321]
-
și respectul boierilor. Fiul fostului domnitor era prea tânăr pentru a putea ocupa tronul țării, iar tabăra boierilor Băleni nu doreau deloc instaurarea unei dinastii a Cantacuzinilor pe tronul Țării Românești. Cu toate acestea, marea boierime i-a propus tronul stolnicului Constantin Cantacuzino, fratele fostului domnitor. Una dintre cele mai luminate minți ale Țării Românești, a refuzat tronul, astfel că atenția marii boierimi s-a Îndreptat spre Constantin Brâncoveanu. Ezitant, Brâncoveanu este Înduplecat de rugămințile boierilor de a nu lăsa pradă
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Oana-Maria Acsinie () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92320]
-
pungi de aur, Împărțindule marelui vizir, marelui hasnadar și celorlalți dregători. Constantin Brâncoveanu a luat așadar domnia Țării Românești Într-un moment dificil, din care nu putea ieși victorios decât printr-o diplomație dibace. El a fost ajutat de Însuși stolnicul Constantin Cantacuzino, cel care refuzase tronul și de spătarul Mihai Cantacuzino. Astfel, la sfârșitul secolului al XVIIlea și Începutul secolului al XVIII- lea, cancelaria domnească a Țării Românești a dus o aprigă activitate diplomatică. În fond, politica dusă de Constantin
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Oana-Maria Acsinie () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92320]
-
nu Îi garanta independența Țărilor Române. În anul 1701, țarul Petru I Îi trimitea domnului muntean scrisori de mulțumiri pentru informațiile pe care i le furniza despre austrieci și turci. În schimbul acestor informații, țarul le-a promis domnitorului și stolnicului Constantin Cantacuzino azil În cazul În care țara ar fi fost invadată de turci. Dar În următorul an, În urma războiului contra Suediei, Rusia s-a apropiat de Turcia, fapt ce amâna alungarea ultimilor din Balcani. Cu ajutorul patriarhului de la Ierusalim, dar
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Oana-Maria Acsinie () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92320]
-
-le fără viitor. Boierii din Divan s-au opus, dar sub amenințarea năvălirii turcilor și a tătarilor În Țara Românească au bătut În retragere și astfel a fost numit noul domn, În persoana lui Ștefan Cantacuzino, nimeni altul decât fiul stolnicului Constantin. Ajuns la Constantinopol, Brâncoveanu a fost Închis cu Întreaga sa familie, fiind supuși la cazne timp de 3 luni. La 15 august, zi În care Împlinea 60 de ani a fost executat Împreună cu cei 4 fii ai săi și
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Oana-Maria Acsinie () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92320]
-
științe ale naturii, retorica, metafizica. Tiparul a apărut În Țara Românească În secolul al XVIlea, dar a el a cunoscut o dezvoltare deosebită În secolul următor. În timpul domniei lui C. Brâncoveanu existau 5 tipografii, care au fost dezvoltate cu ajutorul stolnicului C. Cantacuzino, mitropolitul Antim Ivireanul etc. În tipografiile din Țara Românească se tipăreau cărți În limba română, turcă, slavă, arabă, armeană, arătând rolul important pe care Îl avea În răspandirea culturii În această parte a Europei. În general, conținutul cărților
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Oana-Maria Acsinie () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92320]
-
de Dumnezeu și nu poate fi modificată, îi rămâne totuși și omului o oarecare libertate în sensul că acesta își poate influența soarta printr-o acțiune personală. Scriitorii care inovează în viziunea asupra conceptului de soartă au fost Constantin Cantacuzino Stolnicul, mult mai liber față de tradiția religioasă în cronica sa, și, mai ales, Dimitrie Cantemir. În literatura noastră veche, Dimitrie Cantemir reprezintă personalitatea cea mai complexă și cea mai evoluată, scriitorul care și-a însușit o mare cantitate de izvoare filozofice
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
la tradiții (mai ales la cele păstrate în depozitele folclorice) pentru refacerea unei epoci sau explicarea unui anumit proces nu va fi contestat la noi decât foarte târziu, în ultimii ani ai secolului al XVII-lea, când un Constantin Cantacuzino stolnicul, spirit eminamente pozitiv, nu mai este dispus să-și întemeieze judecățile decât pe izvoare certe. Istoriografii români (pentru noi și "scriitori") de dinaintea lui oficializaseră acele construcții narative care își alegeau subiectele cu predilecție din perioada "începuturilor". Așa s-a făcut
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în teza exterminării). "Și așa au purces [...] totŭ neamul dachilor în răsipă de pe acéste țări. Câtă țară au și rămas pre loc, prostime, țărani, toată o au scos-o Traian de pe acéste locuri" (Costin, 1965, p. 31). În Țara Românească, stolnicul Constantin Cantacuzino, școlit în celebra Universitate din Padova, prelucrează aceeași temă a descendenței comune, afirmând, plastic, despre moldoveni, munteni și ardeleni că "toți aceștia dintr-o fântână au izvorât și cură" (Cantacuzino, 1984, p. 50). Până în prima jumătate a secolului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Românești apar mai devreme decât apariția programului de unire care să cuprindă și Transilvania. Istoricul V. Georgescu (1991, pp. 116-117) a putut fixa temporal prima propunere de unificare a celor două principate danubiene în anul 1772, ideea aparținându-i marelui stolnic Mihai Cantacuzino, aceasta figurând într-un memoriu trimis Rusiei, Austriei și Prusiei. Odată lansată în apele imaginarului politic, ideea a fost prelucrată succesiv de Nicolae Mavrogheni (1788), Ion Cantacuzino (1790), Ștefan Crișan- Körösi (1807), acesta din urmă fiind acreditat cu
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
în avangarda reflecției istoriografice. Cristalizarea progresivă a filonului dacic în conștiința romanticilor români, transformată ulterior într-un autentic program cultural al dacismului, a fost examinată minuțios de către O. Babu-Buznea (1979). În stadiu embrionar, dacismul virtual se găsește încă în scrierile Stolnicului Constantin Cantacuzino, singurul din tradiția cronicărească ce nu doar că respinge teza exterminării, susținând în schimb continuitatea dacilor, ci și formulează prima variantă a doctrinei daco-romane a etnogeniei românești. La baza sa stă teza încrucișării celor două popoare combatante în
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
bucurat când mi-ai amintit câte ceva deosebit. - De multe ori am vorbit despre încălcări ale moșiilor mănăstirești. De această dată însă, e vorba de o împresurare făcută de însuși mitropolitul. Asta se vede din mărturia hotarnică a lui Lupu, mare stolnic, din 1 nov. 1744 (7253): „Facem știre cu această mărturie a noastră că, jăluind sfinție sa, părintele Iezechil arhimandritul, egumenul de la sfânta mănăstire Trii Sfetitele...dzicând că-i împresoară sfinție sa părintele mitropolitul chiriu chir Nichiforu un loc de prisacă
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
sfânta mănăstire Trii Sfetitele...dzicând că-i împresoară sfinție sa părintele mitropolitul chiriu chir Nichiforu un loc de prisacă...care locu...este pe locul mănăstirii Copoului și este datu de răpoosatul domnu Vasilie (Lupu) vodă ctitorul mănăstirii.” După ce Lupu, mare stolnic, face cercetarea la fața locului, constată că mitropolitul împresura locul cu nedreptate.Buduroiul cu miere atrage nu numai muștele, ci și pe cei puși să păzească anumite orânduieli. În cazul nostru, pe cele bisericești. Chiar pe însuși capul bisericii...Nu
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
muștele, ci și pe cei puși să păzească anumite orânduieli. În cazul nostru, pe cele bisericești. Chiar pe însuși capul bisericii...Nu-i nimic de râs, om bun. Mai degrabă-i de plâns... - Ai dreptate, mărite Spirit. Admir corectitudinea marelui stolnic Lupu, care, avându-l împricinat chiar pe mitropolitul „chiriu chir Nichiforu”, nu s-a sfiit să-i dea dreptate egumenului Iezechil. - Uite că am cam golit sacul cu poveștile despre „mănăstirea dintre vii” - Sfântul Atanasie. Urmează doar întrebarea firească. Acum
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
datelor și stabilirea cu exactitate a locului în care acesta s-a născut. Ca descendent în linie directă din marea și vechea familie de boieri moldoveni, Balș32, Vasile a fost cel de-al cincilea copil și ultimul al familiei marelui stolnic Vasile Balș și al Ilenei sau Ilinca, cum mai apare în documente, fiica lui Panaiote 33. El a avut ca frați și surori pe Maria, căsătorită cu marele vistiernic Ienaki Cantacuzino, pe Iordachi, căminar, pe Mihalachi, mare stolnic, și pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
familiei marelui stolnic Vasile Balș și al Ilenei sau Ilinca, cum mai apare în documente, fiica lui Panaiote 33. El a avut ca frați și surori pe Maria, căsătorită cu marele vistiernic Ienaki Cantacuzino, pe Iordachi, căminar, pe Mihalachi, mare stolnic, și pe Lupu, mare vornic 34. Pornind de la prenumele ce i s-a dat la botez, se poate presupune că s-a dorit ca el să poarte același prenume ca și tatăl său. În privința ascendenței sale, din arborele genealogic al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
a dat la botez, se poate presupune că s-a dorit ca el să poarte același prenume ca și tatăl său. În privința ascendenței sale, din arborele genealogic al familiei Balș și din anaforaua Divanului Moldovei din 1813, rezultă că marele stolnic Vasile Balș a fost ultimul din cei nouă copii născuți în casa marelui vornic Ion Balș, căsătorit cu o fiică a marelui vistiernic Ursachi. Frații și surorile sale au fost: Maria, Anița, Constantin, mare vornic, Parascheva, Iordachi, mare jicnicer, Ilinca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
vornic Ion Balș, împreună cu Andrei, Pavel, Maria și Parascheva, s-a născut în familia boierului Bejan, fiul lui Lupul, sulger, unul din cei șase băieți și fete pomeniți în ispisocul din 1598 că i-ar fi avut Crâste Balș36. Marele stolnic Vasile Balș, pomenit în unele din documentele timpului ce au ajuns până la noi37, primise drept moștenire de la părintele său, Ion Balș, moșia Ruși, ținutul Suceava 38. Satul Rus fusese primit în anul 1627 de strămoșul său, sulgerul Lupu Balș, pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]