1,222 matches
-
judecător? Apoi: Cred că se cuvine, tată, să ciocnim în sănătatea lui; ne-a felicitat, nu ne-a uitat, poate, și el ridică paharul, acum, în sănătatea noastră. E Ajun de Crăciun. Anul trecut era cu noi, asculta colindătorii în tindă. - Ai dreptate, draga mea! și ciocnind paharul cu al fiicei, îl ridică micii lor adunări. Să ne trăiască fostul judecător! O doamnă dintre comeseni adăugă urării câteva cuvinte pe care nici Ana nici tatăl ei nu le auzi. Tânăra profesoară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
căzătura de Gogoașă sărutând locurile pe care tocmai călcaseră papucii ei. Eu trec din când În când pe la Dagdelinis să mai sporovăim. Gogoașă pretinde și el că e mare prieten cu Diogenis. Într-o duminică eram tustrei la el În tindă. Face hodorogul ce face și-l trimite pe grec În pivniță să scoată niște vin. Din curte venea miros de iasomie, miere și scorțișoară, semn că prin preajmă trecuse ori se afla cea mai frumoasă zămislire a firii - Marianti. Moșul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
-o în loc de școală”; c) La Poienești-Florești „se află... un han, proprietate a statului, în stare de ruină totală. Totuși, dacă s-ar dărui comunei...”; d) „Localul de școală din Șipote l-am găsit prefăcut în locuință a notarului, ușa din tindă, care dă în clasă, am găsit-o zidită și deschisă, în păretele din nord, o altă ușă, încât de afară copiii intră de-a dreptul în școală. Școala nu funcționează de fel. În clasă d-nul notar își păstrează peste
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
omenească. Iar dricul d-voastră a ajuns să se poticnească, foarte probabil în căutare de întâmplări, coincidență, în fața unei mici capele pentru ciumați. Daca e sa ne luăm după praful de pe el, dricul tău e unul fanatic. La dumneata totul tinde spre blasfemie, spre soluția finală 1, deci spre Absolut. Istovirea de sine este mediocritatea ta binevoitoare, incinerarea de sine este media la nivel ridicat. Până una alta ești un mișcător și agitat cap de Idiot. (Vehiculul gol a intrat între
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
a poetului, un fel de monodie, vine parcă din depărtările unui melod bizantin: "Iartă-i, Doamne, pe ei / pentru mocnitul lor talent, / poate că-n careva dintre ei / se irosește-un Rembrandt..." O Colindă despre-o femeie cu cimitirul în tindă e în subtext o lamentatio, o tânguire despre o întristată de la Cahul care și-a îngropat în casă copiii (uciși de o "pasire de hier", de război adică); "Să-i fie mai îndemână / a-i jeli și boci: / de 7
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
constituie factorul agogic ce alternează, de asemenea, două entități antitetice: Très modéré Vif ( ). În același timp, distincția celor două unități apare subliniată în mod radical de aspectul structural al configurației melodice. În acest sens, se observă cum prima dintre acestea tinde spre o verticalizare a expresiei datorită suprapunerii de rezonanțe, în timp ce unisonul liniei melodice secunde își descrie traiectoria sa orizontală. La nivel interpretativ, rezonanța amplificată a introducerii va trebui să se opună caracterului arid (atacul staccato) al răspunsului, evocând tamburinele ce
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
Există revoluții ale privirii, dar totul sugerează că nu poate exista ceva echivalent în auz. Auzul este arhaic prin origine și constituție. Or, audiovizualul temperează detașarea optică printr-un atașament sonor, într-o combinație instabilă în care partea de audio tinde să preia comanda. Tehnic, putem tăia sonorul televizorului, lucru pe care nu-l putem face la cinema. Însă a existat și încă poate exista un cinema mut, în timp ce o televiziune mută este de neconceput. Ne este greu să ne proiectăm
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a vorbit deja și care ne conduc la Dumnezeu prin vestigiile sale ce luminează în toate cele create, ne-au îndreptat să reintrăm în noi, adică în mintea noastră în care strălucește imaginea divină. Dar reintrând în noi înșine, părăsind tinda, ajungând în altar, sau în partea de dinaintea tabernacolului, să ne străduim să-l vedem prin oglindă pe Dumnezeu unde ca un candelabru strălucește lumina adevărului în fața minții noastre, căci în ea se răspândește imaginea Sfintei Treimi"124. Prin ideea imaginii
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este imposibil. Moise îl vede pe Dumnezeu doar ca reflexie, neputând să-i vadă fața (Exodul 33.20). Dumnezeu poate fi cunoscut doar ca reflexie în oglindă, reflexie care este reprezentată de propriul suflet: "Dar, reintrând în noi înșine, părăsind tinda, ajungând în altar sa în parte de dinaintea tabernacolului, să ne străduim să-l vedem prin oglindă pe Dumnezeu: unde ca un candelabru strălucește lumina adevărului în fața minții noastre, căci în ea se răspândește imaginea Sfintei Treimi"39. Deci mintea noastră
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
363 București 5.810 3.319 10.879 5.936 15.167 6.780 Sursa: Agenția Națională pentru Ocuparea Forței de Muncă, 2011 O rată ridicată a șomajului este acum în rândul tinerilor, femeilor, iar durata medie a șomajului acestora tinde să crească, fapt ce marchează evoluția raportului de dependență economică 200 și amploarea migrației. Orice om ar trebui să aibă locuință, orice familie care vrea să trăiască decent are nevoie de un anumit confort în locuință și de utilități. Locuința
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de a aduce omenirea, În fiecare din momentele dezvoltării necontenite, la “un mai bine” relativ, făcând pe oameni mai mulțumiți cu viața lor sau, cum se mai spune, de obicei, “mai fericiți”. Evoluția acționează conform principiului că În natură totul tinde spre forme superioare, adică principiul „promovării”, un instinct și o pornire spre o existență superioară. Pentru Herbert Spencer (18201903) evoluția constituie, alături de disoluție, formula care cuprinde tot ce e comun fenomenelor parțiale ale procesului universal. Orice existență devine perceptibilă, pentru
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
de a aduce omenirea, În fiecare din momentele dezvoltării necontenite, la “un mai bine” relativ, făcând pe oameni mai mulțumiți cu viața lor sau, cum se mai spune, de obicei, “mai fericiți”. Evoluția acționează conform principiului că În natură totul tinde spre forme superioare, adică principiul „promovării”, un instinct și o pornire spre o existență superioară. Pentru Herbert Spencer (18201903) evoluția constituie, alături de disoluție, formula care cuprinde tot ce e comun fenomenelor parțiale ale procesului universal. Orice existență devine perceptibilă, pentru
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
întindă curțile și jerebiile, locurile de arătură, care aveau să ducă, încet, încet până în buza dealurilor, ori chiar mai departe, din zare în zare. Că din bordeiele de odinioară s-au născut casele mai întâi cu o cameră și cu tindă, cărora li s-au adăugat chilerul, perdeaua de la spatele casei pentru adăpostitul lucrurilor gospodărești, este treabă a evoluției timpului. După cum însăși confecționarea blidelor casei, a lucrurilor trebuitoare pentru întreținerea gospodăriei ori a carelor și a căruțelor, născând meșteșugurile, tot evoluție
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
prin părțile Cucutenilor, împrejurimile Iașilor și Vasluiului. Cu toate acestea se mai găseau în 1932 destule sate care nu se deosebeau prea mult de așezările getice: bordeie cu o singură cameră, fereastra lipită, care nu se deschidea niciodată, vițelul în tindă, cuibarul cloștei sub lavița unde dormea gospodarul și leota lui de copii, deși cărțile de școală primară și broșurile împărțite de pomană de misionarii culturali stăruiau a se înțelege un adevăr: „unde nu intră soarele în casă intră doftorul!", dacă
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Și când grâul a fost copt Treierat și vânturat În care l-a încărcat Ș i la moară a plecat, Acolo a măcinat Și-a făcut un colac pentru sat Pe piatra morii măsurat, În cuptor l-a vârât prin tindă Și l-a scos afară c-o grindă, Și l-a tăiat în două Și ne-a dat și nouă; Noi am rupt în cinci Și-am dat și la calici, Care stau cu limba-n gură Și nu știu
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
coș? Nu curgea făină, Curgea aur și mărgăritar În curțile dumneavoastră, boieri mari. Zurgălăi și clopoței Ceală roată, măi flăcăi! Un colac mare rotat Pe roate mari măsurat De șapte merțe și-un mertic. Și dacă l-a scos în tindă, L-a scos cu tot cu grindă, Îl întorceau doisprezece cu parii. Când om mai veni la anul Să vă găsim îmbobociți Ca merii, ca perii, În mijlocul verii, Ca toamna cea bogată, De toate îmbelșugată! Busuioc verde pe masă Rămâi, gazdă, sănătoasă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
-i bună spre pământ Și-anina-n cer, de-un fir de borangic, Un pui de stea pentru Isus cel mic... Atunci pe nevăzute cararui, Pornește Moș-Crăciun cu sacul lui, Și când adoarme zvonul de colindă, El bate-ncet la ula de la tindă. A fosit, moșneagul bun, și-acum un an, Dar tu erai prea mică și nu știi: Ți-a pus sub pernuă jucării Și-un cerceluș cu piatră de mărgean. Iar când a fost să iasă din iatac, Maicuța l-a
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
le știe toate-toate... Uite cum, vă spune badea... Iarna-n noapte, pe zăpadă, El trimite câte-un înger La fereastră să vă vadă... Îngerii se uită-n casă, Vad si spun - iar Moșul are Colo-n ceriu la el, în tindă, Pe genunchi o carte mare... Cu condei de-argint el scrie Ce copil si ce purtare... Și de-acolo știe Moșul, Că-i șiret el, lucru mare. "Mos Crăciun” Moș Crăciun cu barbă albă Moș Crăciun cu traista plină Vechi
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
miel cum i-au adus Păstorii de la stână Și îngerii albi cântau pe sus Cu flori de măr în mână. Și-auzi” Răsar cântând acum, Frânturi dintr-o colindă, Și vin mereu, s-opresc în drum, S-aud acum în tindă Noi stăm cu ochii pironiți și fără de suflare: Sunt îngerii din cer veniți, Cu ler, la Domnul mare! Ei cântă-nălțător și rar Cântări de biruință, Apoi se-ntorc și plâng amar De-a Iudei necredință, De spini, de-ostași, și
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
a prezentat construcția bisericii mai degrabă ca o realizare personală decât ca pe una colectivă. Cele 1.100 de locuințe din comună sunt, în marea lor majoritate, formate din două camere cu un hol între ele (numit și sală sau tindă) și o bucătărie. Chirpiciul este materialul de construcție uzual. Se adaugă azbestul, de asemenea ieftin, dar și puțin performant. Dependințele au, în cele mai multe cazuri, un aspect de construcție provizorie, impresie întreținută și de aspectul degradat al acestora. În schimb, casele
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
de proiecte, între care și o culegere de tălmăciri din Pindar și Anacreon, încerca să valorifice în 1953 manuscrisele a două importante traduceri, Istoria romană de Th. Mommsen și opera lui Sofocle. Amestec de romantism, parnasianism și simbolism, poezia lui tinde spre modelul clasic, ale cărui semne exterioare le pune în evidență cu o anume ostentație. Antichitatea romană este Mecca lui A., tărâmul spre care îl poartă destinul și imaginația (Viziuni antice). Este tărâmul poeziei, întrezărit, la modul simbolist, într-un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285211_a_286540]
-
din Îl Principe 34. În cele două texte cuvântul a fost folosit la pasiv în loc de activ 35. Este un principiu destul de amplu acceptat în studiile stilistice că folosirea de către un autor a unui cuvânt ce nu aparține vocabularului obișnuit să tinda să se multiplice într-un arc scurt de timp. Apariția acestui cuvânt la sfarsitul scrisorii din 10 decembrie 1513 ar putea să sugereze că, în acel moment, textul tratatului "de principatibus" cuprindea deja Capitolul 19, sau că era în curs
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
crează o adevărată plăcere estetică. Frumusețea obiceiurilor de sărbători sau cu ocazia diverselor evenimente din viața individului sau colectivității, frumusețea portului popular cu specificul său legat de vârstă și moment existențial, ornamentele caselor, porților, casa cea mică, casa cea mare, tinda, pridvorul și ceardacul, sunt tot atâtea componente ambientale menite să Înfrumusețeze viața individului și comunității. Arată În același timp Înclinația În a practica frumosul În viață, În muncă, În artă. Practicând asemenea frumuseți, trăind În atmosfera unor asemenea realități, fizionomia
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
un dascăl prăpădit (scăpătat) sau câte un grămătic care știau să tălmăcească o jalbă. În satele noastre, mai ales în cele răzășești Oncești, Dealu Perjului, Taula, Bărboasa, apoi și în Tarnița - sat de clăcași -, copiii sătenilor înstăriți se adunau în tinda bisericii, unde preotul sau un dascăl mai priceput la învățătură îi deprindea să învețe buchiile și să slovenească 1 câte ceva din ceaslov sau psaltire. Aceste mici „ferestre” către lumina învățăturii dispuneau și de manuale de silabisit, caligrafie și catehism 2
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
cântecul de iertăciune: „Frunză verde mărăcine Ia-ți copile iertăciune De la frunzulița lată De la mamă, de la tată, De la rude, de la nene, De la cerul plin de stele, De la frați de la surori, De la grădina cu flori, De la uncheși și mătuși De la tindă, de la uși”. Rudele miresei îi urează acesteia voie bună, în timp ce în ogradă se încarcă într-o căruță zestrea miresei. Odinioară, zestrea se compunea dintr-o ladă mare cu valuri de pânză, fețe de masă, cuverturi, plăpumi, prosoape, perne, covoare și
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]