1,201 matches
-
mitologii și tehnici șamane. Dar faptul că unii cercetători antici l-au asociat pe acesta cu unele personaje caracterizate prin calități deosebite: coborîre În infern, inițiere, extaz, transă șamanică, eshatologie arată că Zamolxis aparține acestui mediu religios și cultural propriu tracilor și populațiilor Înrudite balcanice. Cultul lui Zamolxis era centrat pe o experiență eshatologică pentru că era susceptibilă de a asigura o postexistență fericită inițiatului Într-o lume de dincolo, de tip paradisiac. Rituri de inițiere și practici magico-rituale Într-unul dintre
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
până aproape de războaiele romane ale lui Decebal. Practica tragerii cu săgeți În nori aparține cultului lui Gebeleizis, care se pare că nu poate fi identificat cu Zamolxis, fiind o divinitate deosebită, zeu al cerului și furtunii: „Când tună și fulgeră, tracii, despre care este vorba, trag cu săgețile În sus spre cer și Își amenință zeul, căci ei nu recunosc vreun alt zeu afară de al lor." Acest act nu este unul de Împotrivire zeului, ci de Întrajutorare, căci tracii amenință puterile
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
și fulgeră, tracii, despre care este vorba, trag cu săgețile În sus spre cer și Își amenință zeul, căci ei nu recunosc vreun alt zeu afară de al lor." Acest act nu este unul de Împotrivire zeului, ci de Întrajutorare, căci tracii amenință puterile demonice manifestate În nori. Acest ritual este un act cultural pozitiv: se imită și În, mod indirect, se ajută zeul fulgerelor, trăgând săgeți Împotriva demonilor, practică care va exista și mai târziu, dar sub altă formă. Probabil că
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
sub altă formă. Probabil că acest rit se desfășura rar, În timpul eclipselor de soare, 3. Preoții daco-geți, practicanți ai magiei Aceste elemente pe care le-am prezentat nu implică absența absolută a ideilor sau tehnicilor șamanice la geto-daci. Ca toți tracii, și geții cunoșteau extazul. Andrei Oișteanu, În lucrarea sa Mytos și logos, vorbește despre cea mai veche relatare a modului cum era folosită o plantă psihotropă de către traci. Pomponius Mela, În secolul I e.n., consemnează faptul că la traci, În timpul
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
implică absența absolută a ideilor sau tehnicilor șamanice la geto-daci. Ca toți tracii, și geții cunoșteau extazul. Andrei Oișteanu, În lucrarea sa Mytos și logos, vorbește despre cea mai veche relatare a modului cum era folosită o plantă psihotropă de către traci. Pomponius Mela, În secolul I e.n., consemnează faptul că la traci, În timpul ospețelor „se aruncă În focurile În jurul cărora se șade, semințe, al căror miros provoacă comesenilor o veselie amestecată cu beția”. Două secole mai târziu, un alt geograf latin
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
toți tracii, și geții cunoșteau extazul. Andrei Oișteanu, În lucrarea sa Mytos și logos, vorbește despre cea mai veche relatare a modului cum era folosită o plantă psihotropă de către traci. Pomponius Mela, În secolul I e.n., consemnează faptul că la traci, În timpul ospețelor „se aruncă În focurile În jurul cărora se șade, semințe, al căror miros provoacă comesenilor o veselie amestecată cu beția”. Două secole mai târziu, un alt geograf latin, Solinus, relatează un obicei trac aproape identic. Majoritatea comentatorilor consideră că
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cu miere, lapte, brânză și sunt numiți „kapnobatai”(cei care umblă prin fum. Aceste informații sunt probabil valabile și pentru geți și se referă „la un extaz provocat de fumul de cânepă, mijloc cunoscut atât de sciți, cât și de traci (... În acest caz, kapnobataii ar fi dansatorii și vrăjitorii misieni și geți care Întrebuințau fumul de cânepă pentru a provoca transe extatice.” Există unele argumente conform cărora preoții asceți geto-misieni, kapnobatai erau „adepți ai doctrinei zamolxiene”, iar fumigația cu cânepă
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
care cele mai multe boli nu se supun artei medicilor Helladei este că ei nesocotesc Întregul pe care s-ar cuveni să-l Îngrijească, iar dacă acestui Întreg nu-i merge bine, nu poate să-i meargă bine nici părții. Așadar, zicea tracul meu, de la suflet pornesc cele rele și cele bune pentru corp ca și pentru omul Întreg”, Îi spune un doctor trac lui Socrate. Reputația medicilor daco-geți care „stăpânesc meșteșugul de a te face nemuritor” și cunoștințele lor ezoterice sunt reale
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
condus de o căpetenie pentru a se desfășura În curțile caselor oamenilor Înstăriți. Cele mai plauzibile teorii sunt cele care afirmă originea tracă a Călușarilor. Prima se referă la originea pyrrhică a Călușarilor care ar fi moștenit particularitățile dansului războinic trac stabilit În noianul vremurilor de către Cabiri sau Dioscuri. Pentru acest dans, jucătorii Îmbrăcau veșminte femeiești, Își schimbau vocile și acționau deghizați. Teoretic, aceste dansuri ar fi putut stabili o bază a unor secvențe dramatice care să acționeze asupra Călușarilor, dar
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
dramatice care să acționeze asupra Călușarilor, dar totuși nu explică complexitatea ritului la români. A doua teorie se referă la faptul că originea Călușarilor derivă din datina complexă a kolabrismos ului. Această denumire se referă la un dans solstițial solar trac, cu implicații rituale, medicale, războinice și catarctice. datina se desfășoară În cerc, În hore, care imită mersul soarelui pe cer. Participau doar bărbații care purtau toiege mascoide ce simbolizau razele solare transformate În mascoide de cai solari. Moștenirea acestui ritual
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
câștigarea sănătăței nu numai în veacurile întunericului, ci și în veacurile luminate. Cu desăvârșire prețuită și întrebuințată au fost la toate acele popoare, care, prin puterea trupului și agerimea duhului, au câștigat o deosăbită faimă. Indienii, egiptenii, lacedemonienii, parții, sciții, tracii, grecii și romanii, toate aceste popoare alergau la scăldători răci spre a-și întări trupul și a-și câștiga sănătate. Mai toate aceste popoare erau, prin aspre legi, îndatorite de a să scălda în apă răce. Macedonenii îndatorau până și
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
de dinainte de războiul troian, tot ce aflăm din epopee, în afară de faptul că fusese crescută și răsfățată de Hera și dată de soție muritorului Peleu, se mărginește la două acte de bunătate, față de doi zei. Dionysos, copil, e prigonit de regele trac Licurg, care, pe când Dionysos se afla pe muntele Nisa în grija doicilor sale (Hiadele, care au devenit apoi o constelație), vrea să le omoare pe acestea; copilul, înspăimântat de strigătele lui Licurg, se azvârle tremurând în apele mării, unde Tetis
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
celui mai rîvnit concurs televizat: „Steaua fără nume”. Cu ce emoții? Am avut, într adevăr, emoții. E un adevărat chin să fii ultima care intră în spectacol, mai ales când știi că te urmărește atâta lume. Am depășit, totuși, repede tracul și rezultatul cred că îl știți: cinci de 10 și patru de 9. Ce-ți place în afară de muzică? Muzica este singura mea pasiune, dar am jucat și teatru, îmi plac foarte mult engleza și franceza. 137 SUMAR Marin Aiftincă, estetician
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
un așternut de pat, care aparținea perioadei de trecere de la neolitic la epoca bronzului și care era lucrat din in, în două ițe. În Epoca bronzului, țesutul cânepii și al inului câștigă în importanță. De pildă, referindu-se la traci, Herodot afirmă: „în țara lor crește cânepa, care seamănă nespus cu inul, numai că este mai groasă și mai înaltă. Crește și de la sine și semănată”. Se observă că numele celor două plante, cât și termenii referitori la prelucrarea acestora
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
condiția creatorului, nu se poate să nu ne trimită gândul la miticul Orfeu, la perioada de copilărie a omenirii, “când lumea gândea în basme și vorbea în poezii”. Poet hieratic prehomeric din mitologia greacă, fiul muzei Caliope și al regelui trac Oiagros, a fost inițiat de Muze și protejat de zeul Apollon, care îi dăruise propria sa liră. Cântând, Orfeu izbutea să miște pietrele și să îmblânzească fiarele. Participând la expediția Argonauților, salvează echipajul, potolid cu cântecul furia valurilor, sau depășind
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
susținătorii ipotezei referindu-se și la celebrarea în timpul nopții a Misterelor Orfice. Unii cercetători între care J. E. Harrison consideră că Orfeu ar fi fost un reformator religios cretan care a introdus doctrina extazului fără intoxicarea cu stupefiante practicată de traci. Cercetătorii pragmatici l-au privit ca erou civilizator, care i-a învățat pe oameni secretele agriculturii, ale vieții sedentare, pașnice și civilizate, ale medicinei, muzicii și poeziei, restructurându-le sufletul, iar de filosofii moderni ai culturii, ca precursor al filosofiei
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
organism, conducând astfel la economisire de energie și prevenind oboseala. În lucrarea sa “The Principles of Violin Playing and Teaching”, Galamian subliniază importanța respirației naturale și libere în sporirea capacității energetice și de rezistență și în eliminarea stresului și a tracului în cântatul la vioară. După ce ținerea viorii s-a făcut de mai multe ori cu ajutorul profesorului, elevul este lăsat să încerce singur. Direcția viorii față de frontul corpului se lămurește cel mai bine la fața oglinzii. Este vorba de a găsi
Primii paşi : contribuţii la metodica studiului şi predării viorii la elevi : (caiet de profesor) by Maria Toronciuc () [Corola-publishinghouse/Science/91587_a_92393]
-
se pronunță admirativ, și nu fără competență, asupra splendorilor din Roma, Veneția, Florența, Milano, Padova, Napoli, Arezzo, Perugia, Verona, Palermo, Catania, Siracuza ș.a., dar nu ezită să semnaleze și realități consternante sau aspecte violent contradictorii. Călătorul laudă și critică, fără trac, destăinuie satisfacții și dezamăgiri, entuziasme și revolte, se interesează de felurite comportamente umane, vrednice de admirație sau detestabile. Oricine citește La nord de noi înșine, de pildă, obține și cunoștințe noi referitoare la lumea rusă, baltică, scandinavă și nord-vest-europeană, se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290289_a_291618]
-
relansări, formule de sondare sau de completare care să poată fi utilizate în timpul realizării interviurilor. -Alegerea modalităților de înregistrare a interviurilor se realizează tot în momentul de planificare a anchetei. Reportofonul este preferat tuturor modalităților de înregistrare, pentru că permite evitarea tracului pe care subiecții îl pot avea în fața unei camere video sau a reticențelor pe care le pot avea dacă intervievatorul ia notițe. Trebuie respectate cîteva reguli în utilizarea reportofonului, și anume: obținerea acordului subiectului de a fi înregistrat, plasarea acestuia
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1743]
-
3000 î.e.n.) au fost descoperite 4 amfore cu unt, iar într-un alt mormânt egiptean (datat din anul 2500 î.e.n.) s-a găsit un rest de unt, perfect conservat într-un vas ermetic închis. Alexandriades arăta, într-o scrisoare, că tracii consumau unt, în timp ce grecii și romanii îl foloseau ca medicament. Plinius recomanda untul pentru ungerea pielii și a părului, iar Columella pentru tratarea arsurilor. Herodot și Hipocrate afirmau că untul se prepara, în mod frecvent, din lapte de vacă, dar
Controlul şi expertiza calităţii laptelui şi a produselor lactate by Marius Giorigi Usturoi () [Corola-publishinghouse/Science/682_a_1311]
-
și desfrâu, seducându-i și supunându-i prin teroare, conducând în stat. Pe vârfurile munților bântuite de vijelii trăiau în temple, preoții lui Jupiter. Hecate stăpânea văile dogoritoare. Bacantele pentru temple erau o permanentă amenințare, prin teroare instigându i pe traci. Orfeu vrând să răzbune moartea Euridicei, este omorât de regii traci instigați de Agloanice. Bacantele aveau puteri nebănuite, îmblânzind pantere și lei, dar umbreau matriarhatul cu sadismul lor feroce. Conduse de marea preoteasă Agloanice, erau însetate de sânge fiind meștere
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
întâmple-răspunse Orfeu cu tonul cald și blând. -Atunci de ce nu iei măsuri strategice de apărare? De ce aștepți dezastrul templelor, comorilor, stând? -Dar sunt cu voi dragi frați-reacționă calm Orfeu. -Nu crezi că este prea târziu, spuse bătrânul preot. Bacantele conduc tracii, tumultul este aproape. Va trebui să arăți prin arme cine e stăpânul. Poți să-i respingi cu fulgerul și săgețile lui Apolon. Cheamă-n incintă pe șefii traci la mediere, astfel nu va fi eficace nici-o soluție. -Nu armele, cuvântul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
prin arme cine e stăpânul. Poți să-i respingi cu fulgerul și săgețile lui Apolon. Cheamă-n incintă pe șefii traci la mediere, astfel nu va fi eficace nici-o soluție. -Nu armele, cuvântul viu trebuie să apere zeii. Nu șefii tracilor trebuie loviți, ci întunecatele bacante. Voi pleca singur fiți liniștiți, chiar mâine se vor îmblânzi ca leii. Nelegiuiții nu vor intra aici cu gânduri intrigante. Iată îți las sceptrul de pontif și coroana sacră de hierofant. -Ce ai de gând
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
se va stinge. Plec să mă întâlnrsc cu zeii din cerul necuprins. Orfeu pleacă lăsând în urmă preoții muți cu capul în pământ. În templu găsi discipolul din Delfi solitar. Luându-l de braț Orfeu îi spuse: În tabără la traci merg, vrei să-mă însoțești? Treceau pe sub stejarii seculari pe când cocoșii cântau de zori de ziuă. Stelele străluceau pe cerul sineliu. Liniștea apăsătoare și prevestitore a nimic bun, se instaurase peste tot. -Pentru mine a sunat ora supremă, spuse Orfeu
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
discutat cu zeii cu gânduri de lumină, curate, dar pe Euridice n-am mai găsit-o niciodată. Orfeu și discipolul din Delfi au ajuns în fundul văi. În fața lor, pădurea deasă, apoi luminiș unde încă ardeau focuri pe cale să se stingă. Tracii dormitau. Cu liniște mergea Orfeu prin tabără ieșind din hățiș. O santinelă care veghea, somă pe dată: -Sunt trimis al templului, renunțați la lupta cu cerul. Orfeu le vorbi cu adorație de-i fascină pe dată. Tracii cu toții îl ascultau
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]