4,029 matches
-
ramuri de finic l-au întâmpinat, Însă cărturarii și preoții gând rău i-au pus, Să-L piardă pe Bunul Iisus. Un vânzător ei au găsit, Iuda Iscarioteanul numit, Ucenic de Iisus iubit. (La o altă masă este Iisus cu ucenicii.) Iisus: Astăzi cu voi cina voi lua, Picioarele vă voi spăla, Și taină mare veți afla. (Iisus ia pâine și o binecuvântează, dând pe urmă ucenicilor. Pe urmă ia vinul și face asemenea.) „Luați mâncați, acesta este trupul meu“. „Beți
DE PAȘTE de ANA CRISTINA POPESCU în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375711_a_377040]
-
Mai Lungi Decât Numele Tău- SIMION COZMESCU Lirica erotică, milenară, adaugă un poet tânăr, din Călan, Hunedoara, printr-un volum de debut sub titlul, Poeme Mai Lungi Decât Numele Tău, Editura Cenaclul de la Păltiniș, 2015. Simion Cozmescu și-a făcut ucenicia, până la publicare, pe site-uri on line, iar în Cenaclul Lira21 a avut o participare activă și interactivă. Expunându-și versurile, uneori ezitant, alteori sigur pe modul de exprimare, Simion realizează acum această carte despre care m-am decis să
CRISTINA ŞTEFAN [Corola-blog/BlogPost/379129_a_380458]
-
Poeme Mai Lungi Decât Numele Tău- SIMION COZMESCULirica erotică, milenară, adaugă un poet tânăr, din Călan, Hunedoara, printr-un volum de debut sub titlul, Poeme Mai Lungi Decât Numele Tău, Editura Cenaclul de la Păltiniș, 2015. Simion Cozmescu și-a făcut ucenicia, până la publicare, pe site-uri on line, iar în Cenaclul Lira21 a avut o participare activă și interactivă. Expunându-și versurile, uneori ezitant, alteori sigur pe modul de exprimare, Simion realizează acum această carte despre care m-am decis să
CRISTINA ŞTEFAN [Corola-blog/BlogPost/379129_a_380458]
-
structuri interioare. Desigur, arta cere sensibilitate, dar și talent, imaginație, abordarea unui stil, a unei idei estetice. Putem fi cu toții ( cei care realizăm frumosul) pe aceeași scară valorică? Imposibil! Fiecare treaptă își așteaptă ucenicul. De fapt, viața întreagă este o ucenicie. Greu sau imposibil de ajuns la desăvârșire. Această latură este de natură divină, iar divinitatea este unică. Nu are concurență. Doar ”truda” este specifică celor creați din ”efemerul clipelor” și din amestecul ciudat de lumină și umbră. Să revenim la
METAMORFOZELE NATURII – SIMFONII ALBASTRE. ( ANTOLOGIE DE POEZIE). NOTE DE LECTOR. de VALENTINA BECART în ediţia nr. 2150 din 19 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379252_a_380581]
-
pentru noi, Cel ce este peste toți, pentru toți și în toți. Să ne iubim, deci, unii pe alții, și să ne răbdăm unii pe alții, și să ne îngrijim unii pe alții, fiindcă suntem mădulare unii altora. Căci semnul uceniciei noastre la El, așa precum însuși Domnul nostru Iisus Hristos a spus, este dragostea. Și moștenirea părintească pe care ne-a lăsat-o El nouă, când a plecat din lumea aceasta, este dragostea, iar ultima rugăciune pe care ne-a
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR [Corola-blog/BlogPost/362092_a_363421]
-
destinul eroului, smuls de pe propriul său dram și confruntat cu un destin colectiv, cu istoria. Războiul este cel care-i impune eroului lui Rebreanu, Bologa, un român chemat sub arme în armata Imperiului austro-ungar, dezvăluirea progresivă a identității sale ascunse, ucenicia loialității sale fundamentale. Această revelație îi va conduce la dezertare și la condamnarea la moarte prin spînzurare. Războiul îl transformă și pe eroul lui Cezar Petrescu, Radu Comșa, provenit dintr-un mediu țărănesc aflat în plină ascensiune socială în 1914-1916
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
tîrziu, mai ales prin nevoia acestora, vai, de a se confesa. Nu mulți din ei simt o animalică (dar și perfidă) nevoie de mărturisire totală. Unul, Franț Țandără, mărturisitor coleric, aproape maladiv, care-și detaliază metodic fosta meserie: perioada de ucenicie, în care deprinde subtilitățile suplicierii testicolelor, prin lovitura cu creionul, dar și suprimarea victimelor ca studiu pentru etapele următoare. Spovedania torționarului e întreruptă, din cînd în cînd, de exaltări autoflagelatoare, dorindu-și să fie judecat nu de oricine, ci de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
mai vârstnici (Constantin C. Angelescu, Valentin Georgescu, Valerian Popovici, Nicolae Corivan) colegi. Împreună cu cei dintâi, alcătuind așa-numita și mult-invocata, peste ani, curte măruntă, în interiorul căreia fiecare dintre truditori își avea rangul și cognomenul distinctive, Leonid Boicu și-a făcut ucenicia „sub acoperișul ospitalier și ocrotitor al Arhivelor <Statului> din Iași”, sub îndrumarea profesorului Dimitrie Berlescu și cu tonifianta vecinătate a lui Gheorghe Ungureanu, directorul instituției, într-o „atmosferă intelectuală sobră, de extremă seriozitate, pătrunsă însă și de căldura umană dominantă
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
-i găsi în aceeași sală de lectură, de a-i cunoaște și de a profita de îndrumările sau de cunoștințele lor - în domeniul paleografiei chirilice, îndeosebi - începând din toamna anului 1962, când și unde mi-am început, la rându-mi, ucenicia la Institut. Cuprins în organigrama de atunci a instituției, ca cercetător științific stagiar în cadrul sectorului de Istorie modernă, colectiv care tocmai încheiase documentarea, inclusiv elaborarea, unei ample și valoroase lucrări cu caracter monografic, tipărită un an mai târziu și distinsă
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
590, 774. * Jean-Louis Revardel, L'univers affectif. Haptonomie et pensée moderne, Paris, PUF, 2003, pp. 113, 270-275, 439, 441, 442. * Maurice Couquiaud, L'horizon poétique de la connaissance, Paris, L'Harmattan, 2003, p. 256. * Cassian Maria Spiridon, Atitudini literare, t. iii, Ucenicia libertății, București, Cartea Românească, 2003, pp. 19, 32, 256. * Patrick Paul, Formation du sujet et transdisciplinarité, Paris, L'Harmattan, 2003. * Pompiliu Crăciunescu, Strategiile fractale, Iași, Junimea, 2003, pp. 7, 19, 46, 58, 115, 121, 123, 130, 139, 154, 158-160. * Simona
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Smart. ¶ Se naște Walter Scott. ◊1772-1778 [vîrstă: 14-21 ani] La 4 august intra (la adresa Great Queen Street, Lincoln's Inn Fields) ucenic la gravorul James Bășire unul dintre cei mai distinși gravori din Londra, în domeniul topografiei și al antichităților. Ucenicia să avea să dureze șapte ani, pînă în 1778. Bășire îl învăța pe îndelete tainele acestui meșteșug. În urma unor comenzi, îl trimite să facă desene după monumentalele sculpturi aflate la Westminster Abbey (precum și la alte biserici londoneze), lucru pentru care
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
istorie, ea nu-și poate onora deplin "programul" (în esența sa, desigur, de natură divină). Istoria este contradictorie în privința mântuirii: "Istoria umanității, după originile sale cunoscute, pare a verifica experimental această dublă teză: că rațiunea vieții omului pe pământ este ucenicia justiției și că scopul acestei ucenicii nu poate fi atins individual, prin persoană, în sânul societății umane"289. Doar dincolo de istorie la sfârșitul ei ar fi posibilă împlinirea programului existențial uman, anume identitatea întru justiție și bine a omului cu
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
deplin "programul" (în esența sa, desigur, de natură divină). Istoria este contradictorie în privința mântuirii: "Istoria umanității, după originile sale cunoscute, pare a verifica experimental această dublă teză: că rațiunea vieții omului pe pământ este ucenicia justiției și că scopul acestei ucenicii nu poate fi atins individual, prin persoană, în sânul societății umane"289. Doar dincolo de istorie la sfârșitul ei ar fi posibilă împlinirea programului existențial uman, anume identitatea întru justiție și bine a omului cu Dumnezeu. Persoana are, la Renouvier, rolul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de comportament; programul este util numai în măsura în care cursanții reîntorși la locul de muncă sunt lăsați de superiori să aplice cunoștințele dobândite. Metode de pregătire profesională pentru personal de execuție Pregătirea la locul de muncă se realizează în trei moduri: instruire, ucenicie și pregătire de laborator. Instruirea la locul de muncă urmărește formarea dexterităților practice, specifice sarcinilor de serviciu, prin instructaje efectuate de anumite persoane abilitate în acest scop. Pregătirea prin ucenicie la locul de muncă asigură combinarea pregătirii teoretice cu cea
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
la locul de muncă se realizează în trei moduri: instruire, ucenicie și pregătire de laborator. Instruirea la locul de muncă urmărește formarea dexterităților practice, specifice sarcinilor de serviciu, prin instructaje efectuate de anumite persoane abilitate în acest scop. Pregătirea prin ucenicie la locul de muncă asigură combinarea pregătirii teoretice cu cea practică și este utilă în cazul persoanelor care desfășoară activități meșteșugărești. Pregătirea de laborator permite instruirea emoțională și formarea unui anumit comportament în cursul procesului de învățare, ceea ce oferă premisele
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
din combinațiile următoare reflectă responsabilitățile specialiștilor din compartimentul de personal: a) 1,2 b) 2,3 c) 1,3 113 3. Pregătirea la locul de muncă se realizează în trei moduri: a) instruire, delegarea sarcinilor, rotația pe posturi b) instruire, ucenicie și pregătire de laborator c) instruire, perfecționare, pregătire experimentală Teme de discuție 1. Prezentați și analizați o formă de perfecționare profesională la care ați participat. 2. Încercați să vă proiectați propria carieră. MOTIVAREA ȘI RECOMPENSAREA RESURSELOR UMANE Din punct de
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
substanță, prin Întâlniri spirituale de excepție). Nu-mi imaginez că ceea ce ține de lucrurile profunde sau diafane să se poată „preda” În școală, În mod „frontal”, cu toată clasa deodată. Oricât de moderni am fi, nu putem renunța la „școala” uceniciei, a muncii educative artizanale, relativ obscure, ce se realizează În raporturile duale directe, față În față, suflet către suflet (să ne gândim, de pildă, la lumea scriitoricească, la artiștii plastici, la cei din domeniul științei, la marii duhovnici etc.). Sunt
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
alcătuit și viguros”, dovedind o grijă neabătută pentru a-și păstra forma frumoasă, plină de forță, dar și de grație: de la exercițiile ecvestre sau cursele de care, Încununate de glorie la Olimpiade, la gimnastică (făcută zilnic Împreună cu maestrul, pe vremea uceniciei la Socrate), de la pregătirile pentru luptă, până la biruințele În Înfruntări armate pe uscat și pe apă. După cum tot În Plutarh stă scris despre risipa năprasnică de daruri, ospețe, spectacole prin care Își cucerește prietenii, dar și dușmanii, despre felul cum
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
protocolul Îngurgitării acestora devine lege pentru dandysm. Catherine Gore, ale cărei scrieri cuceresc Întreaga „silver fork society”, atât de În vogă Între 1815 și 1840 la Londra, e foarte precisă și strictă În Sketches of English Character, atunci când stabilește regulile uceniciei Într-ale mâncatului pentru un tânăr dandy. Evident, doamna Gore se referă nu la prânzurile solitare (excluse din start din programul unui dandy), ci la luatul mesei În oraș, Într-un club sau salon celebru. „Prima regulă pentru luat masa
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
al XVIII-lea. În culegerea de anecdote despre viața muncitorilor din tipografii realizată de Nicolas Contat, apare următorul episod: Iritați de mieunatul pisicilor care nu Îi lăsau să doarmă noaptea, dar și de pretențile exagerate ale meșterului și soției sale, ucenicii, sub conducerea confraților Léveillé și Jerome, pun la cale o răzbunare crudă. Léveillé Începe să se strecoare, noapte de noapte, până la geamul stăpânilor, de unde miaună Îngrozitor. Sunetele pe care le scoate sunt atât de Înfricoșătoare, Încât „Întregul cartier este cuprins
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
îndoială printre cei dintâi epigoni eminescieni. În multe dintre „romanțele” sale sună inconfundabilele acorduri ale maestrului. La fel, „monologurile” (Monologul unui calic, Monologul unui vagabond) și Satiră relevă ceva din sarcasmul „scrisorilor” eminesciene, iar ciclul Cogitanda descinde direct din Glossă. Ucenicia la „Contemporanul” nu a rămas nici ea fără urmări. Declarația atee și resentimentul proletar sunt frapante în unele poezii. Totuși, ca structură sufletească, C. e mai înrudit cu Vasile Alecsandri și în multe dintre poeziile sale se regăsesc idilismul, voioșia
CUZA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286634_a_287963]
-
scutite de încercări) cu Gala Galaction și N. D. Cocea, cu V. Demetrius. Nevoia unui refugiu în fața privațiunilor cotidiene, aspirații spirituale și artistice (să învețe să scrie „pe dedesupt”) îl fac să intre în cinul călugăresc (februarie 1900). După o ucenicie la mănăstirea Cernica, îmbracă haina monahală sub numele de Iosif. E hirotonisit diacon și adus la Mitropolie ca secretar. Cu mitropolitul Iosif Gheorghian (acesta îl recomandase referent de conferențiar pentru religiile comparate la Școala de ofițeri), traduce lucrarea reverendului francez
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
poetul de la „Contemporanul”. B., încredințat tatălui, în urma despărțirii părinților, își face studiile secundare în Iași. La Liceul Național îl cunoaște pe Mihail Sadoveanu și, din 1896, cei doi rămân legați printr-o nezdruncinată prietenie, evocată de Sadoveanu în Anii de ucenicie și de B. într-o proză intitulată Visuri. Împreună au tradus din Turgheniev Povestiri vânătorești, plănuind și un roman satiric, Isprăvile părintelui Tărăboi; materia unor povestiri sadoveniene din Crâșma lui Moș Precu se trage din acest proiect. Constrâns să-și
BELDICEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285681_a_287010]
-
educație și instruire în categoria investițiilor și a considerat că rezultatul acestora, calitățile dobândite și utile ale tuturor membrilor societății, cosntituie una din formele capitalului fix. „Achiziția de asemenea talente - scria Smith - prin întreținerea beneficiarului în cursul educației, studiului sau uceniciei, înseamna întotdeauna o cheltuială reală, care este un capital fixat și realizat în persoana lui. Acele talente, așa cum fac parte din destinul lui, tot la fel, sunt o parte a destinului societății căreia îi aparține. Dexteritatea ameliorată a lucrătorului poate
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
se numește filozofică, cea de a doua matematică. Despre deosebirea internă {EminescuOpXIV 436} {EminescuOpXIV 437} a acestor două am tratat deja în capul întîi. O cunoștință poate fi așadar obiectiv filozofică, și totuși subiectiv să fie istorică, ca la toți ucenicii și la toți aceia cari nu pătrund cu privirea afară de școală și rămân ucenici cât trăiesc. Totuși însă e straniu ca cunoștința matematică astfel cum ai învățat-o să poată trece [și subiectiv] de cunoștință rațională și că la ea
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]