2,479 matches
-
ferm convins că milioane de români vă vor urma și vor fi solidari cu cehii și slovacii. Prin acest gest ați arăta că sînteți consecvent cu declarațiile dumneavoastră din 1968, ați dovedi că luptați pentru socialism, pentru democrație, pentru un umanism generos. În sfîrșit, România se va putea prezenta la Conferința de la Belgrad cu fruntea sus". Paul Goma trasează o linie de rezistență în jurul unei memorii de rezistență care integrează momentul august 1968. Mișcarea din 1977 este produsul unui umanism care
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
un umanism generos. În sfîrșit, România se va putea prezenta la Conferința de la Belgrad cu fruntea sus". Paul Goma trasează o linie de rezistență în jurul unei memorii de rezistență care integrează momentul august 1968. Mișcarea din 1977 este produsul unui umanism care urmărește să restaureze demnitatea individului. Regimul se silește să-i zdrobească pe rebeli. În 1975, lui Țepeneag i se retrage cetățenia română; în 1977, Paul Goma este arestat, interogat, bătut, iar soția și fiul îi sînt amenințați cu moartea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
comenteze vizita lui Gorbaciov la București, în mai 1987. Or, popularul Gorbaciov din Vest este primit de un șef de stat român total discreditat. Unul trece drept un reconstructor, iar altul drept demolator, unul este purtătorul unei imagini rezonabile a umanismului socialist, cu reflexe și ambiții planetare, celălalt vehiculează o imagine de stalinist retras în spațiul său insular. Publicarea în Statele Unite, iar apoi, în 1987, în Franța, a mărturiilor unui general de Securitate, refugiat în Statele Unite, Ion Pacepa, sub titlul francez
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care cooperează cu tovarășii sovietici, dar și unii care se tem, oricare ar fi natura regimului de la Moscova, de privirile URSS-ului asupra treburilor românești; mai sînt și cei care urmăresc speranțele pe care Occidentul le pune într-un nou umanism. În orice caz, viitorul este confuz. Este el descifrabil sub semnul unei victorii a Vestului? Va inaugura acest viitor o formă de întoarcere la o a treia cale, nici socialistă, nici capitalistă, văzută în acești ani '80 într-un spirit
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
un dublu amestec, al Estului și al Vestului. Dezbaterea româno-ungară ajunge în sarcina CSCE. În acești ani, 1987-1989, interogațiile URSS-ului, care încearcă o modernizare autoritară lăsînd să se desfășoare o liberalizare anarhică, întîlnește prin evocarea comună a unui nou umanism, preocupările promotorilor dreptului din Vest. În Ungaria, dezbaterea asupra unui sistem pluripartit rămîne deschisă în perioada iernii 1988-1989. Conservatorismul autoritar al Bucureștiului nu poate repara breșa astfel deschisă. Ungurii din România fug în Ungaria. O parte a opiniei românești, depășită
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
23 August, după celebrarea cu fast a comemorării lui 1 Mai 1939. Ceaușescu înmulțește vizitele în provincie și peste tot se vorbește de realizarea planului, după cum este reafirmat, într-o manieră incantatorie, rolul pedagogic al propagandei. Decalajul dintre răspîndirea noului umanism care promite perestroika și înverșunarea ideologică a lui Ceaușescu este atît de mare încît, în toamna lui 1989, nimeni nu mai ascultă ce spune tiranul ajuns de rîsul lumii. Dar mesajul este limpede: Bucureștiul ia locul Moscovei slăbite și acest
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
speranță pare interzisă, iar țara pare cufundată într-o repetiție a iernii represiune și penurie -, diversele mișcări însuflețesc societatea care, fără a o mărturisi deschis, așteaptă. Teama de Securitate blochează opinia care nu se știe pînă unde va merge noul umanism sovietic și dacă se poate crede în ireversibilitatea glasnosti-ului. În Est, au mai fost cunoscute dezghețuri urmate de înghețuri sîngeroase, s-au mai trăit deja momente de destindere aspru pedepsite după aceea. Totuși, reflecția încrucișată între Est și Vest, militantismul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
națiune ce urmărește scopuri ascunse, de un popor perturbator al liniștei vecinilor săi. Duplicitatea este un sistem periculos chiar pentru cele mai puternice naționalități; și fructele ce uneori ea ni procură sânt mai mult aparente și în toate cazurile efemere. Umanismul (recte umanitarismul) este un ideal filozofic respectabil pe care-l poate urmări o individualitate privată în domeniul abstracțiunii; însă omului de stat care conduce afacerile practice ale țării sale nu-i este dat să încerce esperimentațiunea ficțiunilor cosmopolite cu sacrificiul
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
așa, pustiu, memento al năpăstuirii noastre. Umilele (dar mîndrele) statui ale primului război mondial. Proliferînd, atunci, în mai toate tîrgurile care-au dat tribut de jertfă. Semănînd una cu alta, fără pretenții stilistice. Într-un gest, înainte de orice, de un umanism duios, cald, naiv. Contrastînd cu acela, statuile faraonice, apărute după al doilea război, în comunismul sterp și arogant, consemnînd, în silă, eroismul unei armate române, condamnată să lupte alături de cea de ocupație. Pe cînd atîtea mii și mii de vieți
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
cît prostul gust operează aici. Știu, ai să-mi spui că e la mijloc o chestiune de consecvență privind niște valori pe care comunismul, cel puțin teoretic, le-a avansat și care ți-au convenit (prin obîrșia ta, modestă, prin umanismul tău... structural etc.), dar mi se pare absolut obligatoriu pentru un spirit cît de cît viu să-și dorească, la un moment dat, să facă și altceva. Radical altceva. După hidosul interstițiu totalitar, nu știu, dar spiritul parcă vrea ceva
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
pentru realizarea demersului didactic, cu părinții și alți factori educaționali, pentru a armoniza educația formală cu cea nonformală și informală. Pentru a îndeplini cu succes aceste roluri, personalitatea profesorului trebuie să fie caracterizată prin: - cultură; - calități atitudinale de natură caracterial-morală; - umanism; - conștiința responsabilității și misiunii sale; - calități aptitudinale; - calități ale gândirii (originalitate, capacitate de analiză și sinteză, flexibiliateă; - calități ale atenției, ale limbajului, ale memoriei; - aptitudinea empatică; - aptitudini organizatorice; - spirit de observație; - tact și măiestrie pedagogică (și, desigur, ar mai putea
MOTIVAŢIA ȘCOLARĂ ȘI ATITUDINEA ELEVULUI SUCCES SAU INSUCCES by ANDREEA MILENA LUPAŞCU () [Corola-publishinghouse/Science/1757_a_3172]
-
care - în felul acesta - și-a justificat pe deplin rolul și menirea sa istorică ca organ al statului socialist român. Instrument activ al revoluției, Securitatea a acționat cu intransigență și fermitate în slujba proletariatului, partidului comunist. Conceput pe baza principiilor umanismului și democratismului socialist, aparatul de securitate a dovedit promptitudine împotriva celor care au încercat să lovească în puterea democratică a poporului, determinându-i să-și recunoască faptele criminale și, adesea, să-și schimbe poziția în contextul realităților noastre sociale. Partidul
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
loc niciodată. Analiza profundă făcută de Comitetul Central al partidului asupra activității organelor de securitate, precum și măsurile stabilite în direcția reabilitării activiștilor de partid, a acelor cetățeni care au fost reprimați pe nedrept demonstrează, o dată mai mult, principialitatea și înaltul umanism ce caracterizează politica partidului nostru, responsabilitatea sa în îndeplinirea mandatului încredințat de popor, hotărârea nestrămutată de a sluji până la capăt idealurile de echitate și justiție ale socialismului. Măsurile luate au avut ca efect întronarea cu desăvârșire a legalității, a respectării
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
încât influența noului orizont ideatic al epocii rămâne, în fond, o podoabă a spiritului cultivată în saloane sau în exercițiul epistolar, timid tradus în viață pe plan intern și ignorat de practica raporturilor internaționale, în ciuda recunoașterii etniilor „antice” sub influența umanismului și iluminismului (Dacia romană, în cazul românilor). Oamenii de stat ignorau popoarele nu numai ca entități naționale, ci adeseori și etniile, zămislind proiecte de împărțire a lor grație unor impulsuri izvorâte din calcule ale puterii tipic feudale. Pentru cârmuitorii Rusiei
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
în termenii "fenomenologici" ai autorului, aceea "a unei științe fundamentale a esenței și structurii eidetice a omului"32. Momentul constituirii acestei "științe fundamentale", cum o socotea Scheler, a rămas în conștiința filosofică a contemporaneității. Poate de aceea, în contextul "procesului umanismului" (al unei probleme care vizează ceea-ce-este omul contemporan), George Uscătescu privea astfel începuturile conștiinței de sine a antropologiei filosofice, făcând referire la unul dintre antropologii cu operă semnificativă din perioada postbelică: "dacă, aparent, Foucault se mișcă pe alte coordonate, în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Uscătescu privea astfel începuturile conștiinței de sine a antropologiei filosofice, făcând referire la unul dintre antropologii cu operă semnificativă din perioada postbelică: "dacă, aparent, Foucault se mișcă pe alte coordonate, în esență, procesul pe care el îl intentează omului și umanismului ne conduce tot la punctul fixat acum șaizeci, șaptezeci de ani de către metafizica europeană aflată în criză (la momentul "Scheler" n. C.). Este vorba de posibilitatea unei antropologii filosofice, de fundamentarea antropologică a metafizicii însăși"33. Faptul nou pe care
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de al celuilalt. Potrivit modelului construit de Heidegger, ocultarea "subiectului" discursului, mai bine-zis, a celui care poate pune întrebarea despre ființă (în fond, a Dasein-ului) înseamnă rătăcirea discursului însuși. Acest mesaj heideggerian menține trează reflecția (auto-reflecția), dar neagă rostul oricărui "umanism" care întrupează un model de antropologie filosofică; și aceasta, poate pentru că un asemenea model pornește de la o negare a omului (în termenii de aici, de la concentrarea lui într-o determinație, o însușire specifică) și sfârșește în idolatria "omului esențial" determinat
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
F., Enciclopedia științelor filosofice. Filosofia spiritului, traducere de Constantin Floru, Editura Humanitas, București, 1996. HEIDEGGER, M., Ce este metafizica? în vol. Repere pe drumul gîndirii, traducere de Gabriel Liiceanu și Thomas Kleininger, Editura Politică, București, 1988. HEIDEGGER, M., Scrisoare despre umanism, în vol. Repere pe drumul gândirii. HEIDEGGER, M., Ființă și timp, traducere de Gabriel Liiceanu și Cătălin Cioabă, Editura Humanitas, București, 2003. HEIDEGGER, M., Timp și ființă, traducere de Dorin Tilinca și Mircea Arman, Editura "Jurnalul Literar", București, 1995. HUME
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
le théisme de Kant, Félix Alcan, Paris, 1915. TEILHARD, Pierre Chardin de, L'activisation de l'énergie humaine, Les Éditions du Seuil, Paris, 1953. TEILHARD, Pierre Chardin de, Le phénomène humain, Les Éditions du Seuil, Paris, 1955. USCATESCU, George, Proces umanismului, traducere de Alexandru Ciolan, Editura Politică, București, 1987. VATTIMO, G., Sfârșitul modernității, traducere de Ștefania Mincu, Editura Pontica, Constanța, 1993. VATTIMO, G., Dincolo de subiect, traducere de Ștefania Mincu, Editura Pontica, Constanța, 1994. VATTIMO, G., Societatea transparentă, traducere de Ștefania Mincu
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
proprie Proiectele filosofiei kantiene, Iași, Editura Institutul European, 2004. 31 M. Foucault, Cuvintele și lucrurile, București, Editura Humanitas, 1996, p. 362. 32 Max Scheler, L'homme et l'histoire, Paris, Aubier Éditions Montaigne, 1955, p. 13. 33 George Uscătescu, Proces umanismului, București, Editura Politică, 1987, p. 28. 34 Mihail Ralea, Explicarea omului, București, Editura Minerva, 1972, p. 3. 35 Max Scheler discută statutul antropologiei filosofice în mai multe lucrări, între care: Die Stellung des Menschen im Cosmos (Locul omului în cosmos
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și La Traviata în care relațiile personale, intime, ale personajelor joacă un rol esențial, la o nouă fază, măi internațională. Verdi s-a străduit să revitalizeze la Paris stilul grand opéra creeat de Meyerbeer în stilul său propriu, italian, consacrat umanismului și adevărului. Răceală cu care a fost întâmpinată opera Simon Boccanegra de către audiență care spera într-un nou Îl Trovatore se datora faptului că lucrarea părea o operă pesimista, conținând numai câteva arii solo pentru staruri, exceptând poate aria basului
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
dați spre ocrotire la o instituție de profil. Și nici plata daunelor n-a fost obligată să le plătească pentru că oricum n-avea din ce. Urmări: Chiar dacă soluția aceasta poate părea ciudată, Justiția suverană a dat din nou dovadă de umanism, fără a fi tolerat faptele săvârșite. Dar într-adevăr ciudat poate părea faptul că cei de la SAB&B (Societatea de Asigurări Blum & Blum, pentru cine nu știe) au plătit un onorariu atât de piperat cât i se cuvenea de fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
Curtea n-a putut să facă abstracție de gravitatea faptelor săvârșite și, chiar dacă s-a făcut referire la o trăsătură umană, l-a condamnat pe inginerul Z.E. conform cu culpa sa. Urmări: Justiția suverană a dat din nou dovadă de umanism, fără a fi tolerat câtuși de puțin faptele săvârșite. Însă, în imensa ei înțelepciune, i-a facilitat lui Zacharias Elekos toate condițiile necesare pentru a-și putea continua și în penitenciar cu profesionalism cercetările. Din păcate, în lipsa colecției sale de
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
absurdă și-a făcut loc foarte greu în traducerile noastre, în temeiul inexistenței absurdului în viața omului de tip nou...! Dar absurdul începuse deja să se manifeste ca dominantă a vieții noastre. Vidarea de conținut a realului, criza valorilor, amurgul umanismului, ne conduceau către absurd. Iraționalul se impune ca valoare. în locul inteligenței administrația , în locul intimității -colectivismul. Presiunea politică este, în "Regulamentul de bloc", și una externă. Un teritoriu, în proprietate, e invadat de o putere străină, și stăpînit cu forța, întrebarea
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
condiția individului în raport cu această stare, determinările acesteia în plan profesional și familial. Este nivelul realist al piesei și spectatorul are acces nemijlocit și frust la el. Această primă parte a piesei e o metaforă a ceea ce se numea pe vremuri "umanism socialist" grija omului față de om care însemna, în fond, agresarea și sufocarea omului de către om! Al doilea nivel e de adîncime, dramaturgul sondînd în ființă, în straturile subconștientului, acolo unde bîntuie fantomele spaimei, acolo unde rațiunea nu are bilet de
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]