2,329 matches
-
alte părți, neexistând o relație între munca prestată și beneficii, de la fiecare așteptându-se să contribuie cât de mult putea, mulți au început să se eschiveze de la contribuții, fiind atenți doar la beneficii. În comunitățile intenționale de acest tip (cele utopice), problema centrală este inegalitatea efortului de lucru, reprezentând principala sursă de nemulțumire. Așa-numiții free rider trebuiau descurajați. Element crucial în realizarea controlului social ingredient fundamental la rândul său în structurarea unei conștiințe a destinului comun modalitățile de descurajare a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
lucru, reprezentând principala sursă de nemulțumire. Așa-numiții free rider trebuiau descurajați. Element crucial în realizarea controlului social ingredient fundamental la rândul său în structurarea unei conștiințe a destinului comun modalitățile de descurajare a celor care "călătoreau" gratis în comunitățile utopice sunt deosebit de relevante. Retragerea completă a reciprocității nu prea s-a practicat, dar erau diferite grade de ostracizare și excluziune din viața socială a comunității. Principalul control era bazat pe rușine, aprobare sau dezaprobare publică, ridiculizare, critică. În multe comunități
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sunt deosebit de relevante. Retragerea completă a reciprocității nu prea s-a practicat, dar erau diferite grade de ostracizare și excluziune din viața socială a comunității. Principalul control era bazat pe rușine, aprobare sau dezaprobare publică, ridiculizare, critică. În multe comunități utopice din secolul al XIX-lea aceste metode erau instituționalizate. De exemplu, fiecare trebuia să se supună din când în când criticii celorlalți. Este suficient să ne amintim de practicile utilizate în țările comuniste metode simbolice de recompensare a celor merituoși
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dovadă mai bună că Malthus avea dreptate decât exclamația atât de frecventă într-o anumită perioadă la noi după 1990, că "era mai bine înainte"? 2.2. Demonizarea comunității În pofida imaginii pozitive, comunitatea nu a fost gândită doar în cheie utopică. Afirmația că termenul comunitate nu ar fi fost folosit niciodată într-o manieră nefavorabilă este exagerată, în condițiile în care există numeroase voci care subliniază potențialul opresiv al comunității. Pentru unii gânditori, comunitatea este deosebit de periculoasă, în principal raportat la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
reciproc oricând. 2.10. Abordarea triadică a lui Michael Taylor Cuvântul comunitate este utilizat în legătură cu o varietate enormă de "lucruri sociale". "Cartiere, localități rurale, orășele, orașe, națiuni și grupuri etnice, despre toate se vorbește ca despre comunități; există comunități monastice, utopice și alte comunități "intenționale"; există "comunitatea academică", "comunitatea de afaceri" și o mulțime de alte comunități specializate; există, dacă vreți, Comunitatea Economică Europeană." (Taylor, 1989: 26) Nu există un set de criterii și teste care să fie atât necesare, cât
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comun credințe și valori. Desigur, conform tipului de credințe și valori considerate, conform modului lor de articulare, elaborare, sistematizare și forței de atașare a individului la ele, comunitățile variază puternic. Dacă avem în vedere comunitățile monastice sau în general comunitățile utopice ale secolului al XIX-lea, de exemplu, observăm că acestea aveau un set de credințe și valori împărtășite, articulate într-o ideologie religioasă. Spre deosebire de acestea, în cele mai multe comunități seculare se ajunge la o înțelegere cu privire la un set mai restrâns de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
toate acestea, pentru astfel de structuri se folosește deseori sintagma "comunități locale". Aceeași concluzie este valabilă și dacă se face apel la o ideologie sau un cod formal sau la o concepție abstractă despre comunitate, așa cum este cazul multor comunități utopice, unde relațiile dintre indivizi trebuie să fie strâns reglementate. Cea de-a treia caracteristică este reciprocitatea. Termenul semnifică aici o serie de aranjamente, relații și schimburi, incluzând ajutorul mutual, anumite forme de cooperare și diverse forme de a împărți cu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de viață alternativă raportat la aceea a societății din care parțial se retrag. Este mai puțin clar însă unde ar intra mânăstirile, de exemplu, în această viziune. Într-un sens, se poate deduce că ar fi parte a grupului comunităților utopice. 3. Comunitatea iluzorie Comunitățile nu numai că pot fi de mai multe feluri, dar ele există de asemenea la diferite niveluri. Astfel, de exemplu, este posibil în principiu să avem o comunitate religioasă sub nivelul statului, implicând doar unii cetățeni
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a gândirii sociologice, Ilie Bădescu arată că li s-ar putea adăuga ideea de comunitate mesianică ilustrată de marxism, iar în plus ar trebui "meditat asupra eventualei încadrări în sociologie a celor două utilizări ale ideii de comunitate: religioasă și utopică" (Bădescu, 1994: 102). 10. Este familia o comunitate? 10.1. Familia în istorie Atunci când vor să exemplifice comunitatea sau să aproximeze specificul relațiilor comunitare, numeroși autori apelează la familie. Deși este eronat din punctul nostru de vedere, acest tip de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Dinamica formelor comunitare este privită aici ca luând forma unor valuri care pe unitatea de timp corespunzătoare includ câte o formă care este cea mai caracteristică. Astfel, în valul secolului al XIX-lea, forma dominantă a fost cea a comunităților utopice, cel puțin în America. În cazul prezentului val, forma dominantă este așa-numita comunitate familială seculară, după expresia utilizată de Philip Abrams și Andrew McCulloch în Communes, Sociology and Society. Acestea sunt "grupuri dedicate unei vieți comunitare de dragul acesteia, ca
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
față de o idee abstractă de comunitate, mediază relațiile, ei raportându-se mai degrabă la ea decât unii la ceilalți, subordonându-i-se într-o anumită măsură. "Reificarea, angajamentul solid, propria negare și imersarea eu-lui în comunitate sunt caracteristici ale comunității utopice. Aceste comunități au, în general, o conducere puternică (de obicei carismatică), la fel ca și o ideologie explicită (de obicei religioasă) și deseori un cod de conduită detaliat, toate acestea mediind relațiile dintre membri. De exemplu, bine cunoscutele comunități religioase
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
au, în general, o conducere puternică (de obicei carismatică), la fel ca și o ideologie explicită (de obicei religioasă) și deseori un cod de conduită detaliat, toate acestea mediind relațiile dintre membri. De exemplu, bine cunoscutele comunități religioase (...) și comunitățile utopice bazate pe ideologii sociale și economice, cum ar fi cele ridicate pe ideile lui Owen, Fourier și Cabet (deși în unele dintre cele aparținând celei de-a doua categorii subordonarea a fost idealul fondatorilor, dar nu și practica membrilor)" (Taylor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sociale și economice, cum ar fi cele ridicate pe ideile lui Owen, Fourier și Cabet (deși în unele dintre cele aparținând celei de-a doua categorii subordonarea a fost idealul fondatorilor, dar nu și practica membrilor)" (Taylor, 1989: 163). Comunitățile utopice oferă un nomos gata făcut pentru membrii ei. Dar aceștia mai intră în ocazional contact cu idei, credințe, valori ale celor din afară. Nomos-ul, chiar dacă este de-a gata, ei și l-au asumat, s-au identificat cu el. Aceasta
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
egalitate Chiar dacă în exprimarea sa generală egalitatea poate fi considerată ca un element din ecuația comunității, există dimensiuni ale egalității care mai degrabă scapă acesteia, cum ar fi aceea a egalității condițiilor materiale. Aceasta ar putea fi promovată în colectivitățile utopice, în cele de factură comunistă propriu-zise, dar nu în general. Deși miezul interesului lui Taylor este reprezentat de calitatea relațiilor dintre indivizi, iar el declară deschis că nu susține ideea egalității, aceasta fiind una din condițiile necesare comunității, trebuie să
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
teoretic, a unor motive centrale din fondul comun al concepțiilor socialist-utopice ..." (Cojocaru, Ornea, 1966: 11-12). (n epocă aveau mare influență ideile celor trei mari utopiști ai secolului al XIX-lea Saint-Simon, Charles Fourier ș( Robert Owen, urmaș( ai primilor socialiști utopici, Morelly ș( Mably. (n țara noastră, ca ș( (n Franța, "socialismul utopic continuă, pe alt plan, cu alte scopuri ș( alte determinări, iluminismul (...) Nu o dată, ca (n cazul mereu la (ndem(nă al lui Ion Heliade-Rădulescu, aceiaș( g(nditori se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Ornea, 1966: 11-12). (n epocă aveau mare influență ideile celor trei mari utopiști ai secolului al XIX-lea Saint-Simon, Charles Fourier ș( Robert Owen, urmaș( ai primilor socialiști utopici, Morelly ș( Mably. (n țara noastră, ca ș( (n Franța, "socialismul utopic continuă, pe alt plan, cu alte scopuri ș( alte determinări, iluminismul (...) Nu o dată, ca (n cazul mereu la (ndem(nă al lui Ion Heliade-Rădulescu, aceiaș( g(nditori se (ncadrează deopotrivă (n curentul iluminist ș( (n cel socialist-utopic" (Cojocaru, Ornea, 1966
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cazul mereu la (ndem(nă al lui Ion Heliade-Rădulescu, aceiaș( g(nditori se (ncadrează deopotrivă (n curentul iluminist ș( (n cel socialist-utopic" (Cojocaru, Ornea, 1966: 38). (n fapt, aproape toți revoluționarii de la 1848 au cultivat idei aparțin(nd curentului socialist utopic, fiind marcați de atmosfera specifică prezentă (n deceniul al IV-lea (n Franța. Spre deosebire de ceea ce se (nt(mpla (n alte părți, la noi accentul a fost pus de către g(nditorii utopiști pe latura vizionară, pe (ncercarea de a contura forme
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
socială trebuie să se nutrească dintr-o nemulțumire față de neajunsurile celor existente. Ș( atunci c(nd nu este vorba doar de proiectul unui singuratic, nu se poate vorbi de o rupere totală de realitate, chiar (n cazul (n care latura utopică este prezentă. Calitățile deosebite cu care era (nzestrat Teodor Diamant l-au făcut remarcat de timpuriu. A absolvit primul cursurile școlii de la Sf(ntul Sava, dovedind aptitudini aparte pentru matematică ș( cunoașterea limbilor străine. Cunoștea greaca veche ș( elina, latina
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
acte care atestau acordul membrilor pentru respectarea unor reguli, conținutul acestora din urmă este (n mare parte necunoscut. O atenție deosebită se acorda condițiilor de părăsire a comunității (nainte de scurgerea celor cinci ani, precum ș( respectării proprietății colective. Desigur utopică, speranța asigurării coerenței grupului exclusiv prin intermediul normativității morale era prezentă. Erau totuș( sancționate abaterile de la normele de (nsușire a bunurilor din comunitate. De asemenea, erau specificate orele de muncă, somn ș( masă. Orarul era astfel g(ndit (nc(t să
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nu face de știre mai nainte (n lăuntru" (apud. Popovici, 1935: 21). Sechestrul instituit pe moșie precum ș( acțiunile ostile ale autorităților care vedeau un pericol (n experiența falanstieră au condus la eșuarea acestei (ncercări. (n fapt, ca orice plan utopic, el era dinainte condamnat, condițiile concrete ce au condus la eșec neav(nd o mare importanță (n sine. "Fără rezultate apreciabile imediate, ideea aceasta a unei noui (ntocmiri sociale se menține pe planul preocupărilor a numeroși scriitori rom(ni, cărora
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
societatea rom(nească trebuia așezată pe temelia instituțiilor originare "pe care (nsă filosoful adesea le inventează pur ș( simplu" (Ungureanu, 1988: 60). Pentru ceilalți, bazele erau reprezentate de structura instituțională a națiunilor europene. Proiectul heliadesc cuprindea o reconstrucție lingvistică, proiecte utopice, satira, pamfletul, utiliza ș( exacerba funcția morală a literaturii, sublinia fondul străbun, promova autohtonismul. Este o adevărată operă de revigorare socială sprijinită pe literatură pentru că "...greșala (n literatură sau (n politică stinge națiuni (ntregi". Prin Curierul, Heliade a construit treptat
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
schimba ceva în țară. Deși pleca deseori de la identificarea corectă a problemelor, soluțiile nu erau convingătoare. El arată că burghezia nu era capabilă să sesizeze imperativele timpului și să potențeze cele necesare împlinirii menirii noastre. Dar atunci cine? Soluția este utopică, balansând destul de nesigur pe muchia unor tendințe atât de prezente în epocă. Deși subliniază că nu metodele revoluționare sau cele violente trebuie folosite de către "fiii" țărănimii, mișcarea trebuia să aibă la bază principii ferme și măsuri fără echivoc. Din această
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în fața elevilor cu convingerea că satul nu este o realitate socială pe cale de dispariție, ci o instituire permanentă a civilizației umane. Entuziasmul celor care proclamau dispariția satului, după modelul exodului sat-oraș din Anglia secolului al XVIII-lea, era considerat deplasat, utopic. Orașul este legat de sat, neavând cum rezista fără el. Chiar dacă în Anglia s-a reușit expansiunea orașelor și chiar dacă satele erau slăbite prin aceasta, orașele englezești trăiau tot datorită satelor, dar a celor din alte țări. Învățătorul trebuia să
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
individualismul prezent în școlile burgheze, care caută să formeze întreprinzători liberali. Luându-și propriile speranțe drept certitudini, potrivit "axiomelor" amintite mai sus, arăta că "învățătorul școalei de sat, botezat în Românism adevărat, nu poate să întârzie (...)" (Rădulescu-Motru, 1996: 138). Deși utopic, programul include și elemente realiste precum necesitatea realizării unor anchete în lumea satelor. Dar tot el le neagă, odată ce spune că aceste anchete nu ar face decât să confirme ideile sale! Este relevantă pentru noi maniera în care ierarhizează valorile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cel care în urmă cu patru ani considera că alianța din PNL și PAC este una "contra naturii", califica soluția național-liberală drept o "poziție necrofilă". PAC se va plia totuși pe soluția PNL, în timp ce contestatarii vor învesti eforturi într-o utopică uniune liberală. Fuziunea dintre PNL și PAC s-a produs în cadrul congresului extraordinar din 28 martie 1998. Momentul poate considerat cu adevărat unul al unificării, fiind pentru prima oară când în urma unui asemenea congres se reduce numărul partidelor liberale. De
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]