1,974 matches
-
în ultimul rând, din literatura populară. În pofida unei anumite prolixități, cartea se bucură de succes - confirmat și de Premiul Academiei Române - și conține caracteristicile fundamentale ale scrierilor de mai târziu: jalonarea „balzaciană” în spațiu și timp, descrieri minuțioase ale arhitecturii, mobilierului, vestimentației, armelor - întreținând astfel iluzia autenticității -, caracterizarea exterioară a personajelor, în portrete esențializate până la schematism, viabile însă, ca ale cronicarilor, alternarea lungilor pasaje „stagnante”, când evenimentele sunt privite global, cu pasajele de acțiune vijelioasă, ca un joc între prim-plan și
ROSETTI-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289377_a_290706]
-
de anumite împrejurări, noi spunem ori facem altceva sau chiar contrariul a ceea ce credem cu adevărat. Constrângerea poate merge de la forme mai blânde - de exemplu, ne simțim „obligați” să afirmăm despre cineva că îi stă bine cu un tip de vestimentație pe care o dezagreăm -, care intră în categoria complezențelor induse, până la acordul forțat, unde presiunile situaționale sau ale grupului sunt foarte mari. Studiile mai recente despre fenomenul gândirii de grup (groupthink) arată că el se datorează și acestui mecanism. Indivizii
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
societățile complexe sunt puține cazuri în care există lideri de opinie generali, care să fie considerați ca atare în toate sau în mai multe domenii ale vieții sociale, și, frecvent, există lideri specializați: în politică, în afaceri, în menaj, în vestimentație etc. Autorii menționați au arătat că, în ciuda creșterii importanței mass-media, influența personală a liderilor de opinie este foarte puternică. Mai mult, însăși acțiunea mass-media este de cele mai multe ori mediată de acești lideri. Liderii de opinie se expun mai mult informației
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
altfel, conform cercetărilor actuale, aria comunicării nonverbale pare să fie într-o continuă extindere: „S-ar putea să fim nevoiți a lua în considerație și mesaje care adesea nu sunt așa de ușor de identificat și care includ obiceiuri, ritualuri, vestimentație, gesturi, clădiri, ambiente planificate, grădini, ceremonii, steaguri, monede, spectacole, genuri și forme culturale și multe altele” (McQuail, 1999, p. 17). Comunicarea nonverbală definește un cadru deosebit de fertil în dezvoltarea interrelaționărilor didactice și, de altfel, trebuie observat nu numai că nu
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
mult (deși evenimentul începea la ora 10.00, el s-a trezit la ora 5.00 pentru a mai trece o dată în revistă întregul discurs, lucru care a necesitat trei ore și jumătate). Dl ștefănescu este, de obicei, adeptul unei vestimentații sport și astfel, doar în dimineața aceea a realizat că nu are nici un costum pe care să-l folosească cu această ocazie. A ales cea mai „serioasă” combinație vestimentară pe care i-o putea oferi propria garderobă și s-a
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
bani păcătoși. Nudul antic este prima regină a frumuseții planetei. • Incompetentă natura a făcut din nud o capodoperă pentru toate tipurile de civilizație. • Ca să placă, nudul trebuie să aibă forme armonioase, nu să fie doar carne și oase. • Toată arta vestimentației este de a da nudului un aer tulburător. • Din grație în grație, nudul face salturi dincolo de imaginație. • Bătrânețea este o mare hoață. Îți ia și acel puțin care te leagă de viață. • Pacea este prima victimă a războiului. • Adesea cuvântul
GÂNDURI REBELE (19) – ARMONII de HARRY ROSS în ediţia nr. 1891 din 05 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381299_a_382628]
-
neocolit datorită traducerilor masive și "îndrumărilor" în care s-a dovedit ultraintransigent, datorită unor scholii uneori filipice, privitoare la viața socială și la cea privată. Mai cunoscute sunt filipicele sale împotriva teatrului (de fapt, împotriva spectacolului) și Despre pallium (privind vestimentația feminină ori bărbătească, pallium-ul fiind o togă scurtă purtată mai ales de filosofi). ( Desigur că și în limbajul românesc - cel ce a precedat și a rezistat slavizării limbii de cult, dacă... sapi, dai de Tertullian. Puterea elementului latin a
Pe falezele sihăstriei by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/14984_a_16309]
-
esențiale înregistrate în timp fiind produse doar de argumentări 288 datorate în dese rânduri nivelului social. Foile de zestre ale fiicelor lui Constantin Brâncoveanu (identice aproape, probe ale manificenței părintești) sunt cuprinzătoare și au „secțiuni” bine reprezentate vizând toaleta și vestimentația, camera de dormit, sala de mâncare, bunurile mobile și imobile, robii. Averea ce se cuvenea fiicei celei mari, Stanca, inventariată „din mila lui Dumnezeu” la 1 noiembrie 1692 (ea s-a măritat, la 2 noiembrie 1692, cu „Radul beizadea sin
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
de ceremonie (care le ofereau prestigiu și fixau o ierarhie a vizualului), așa cum apar în tablourile votive din bisericile zidite de Domni - participau la concretizarea aparenței înveșmântate 303, un complex cu o incontestabilă capacitate de reprezentare, cu forță simbolică vădită. Vestimentația era unul dintre indiciile fundamentale ale ansamblului de conveniențe, hainele, semn stratificat al învelișului social, dar și spectacol pe care societatea și-l oferă, alcătuiesc o veritabilă „metaforă a unui corp social 304 reintrodus - prin fiecare trup - în niște învelișuri
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
l-au ascultat pe Nicolae Iorga, nuanțând ici și colo, în funcție de datele avute la dispoziție, judecățile și rafinându-le. Pentru Corina Nicolescu, de pildă, Curtea domnească a țării Românești privea, la început în veacului al XIV-lea, în materie de vestimentație, către Apus - probabil prin mijlocire ungurească 313. Doamnele Basarabilor, care s-au îngropat la Argeș, în biserica Sf. Nicolae, credincioase Bizanțului, nu disprețuiau, însă, moda apuseană. Tabloul votiv ne arată o soție de Voievod (prima care și-a lăsat chipul
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
cu cacom. Aș putea evoca și un chip de văduvă - pe cel al Zoiței Ghica, fostă soție a lui Grigore Matei Ghica, pictată la Mănăstirea Pantelimon într-o rochie verde (dovadă că străiul cernit nu reprezenta o exclusivitate inatacabilă în vestimentația văduvelor) peste care poartă o mantie de culoare roz, îmblănită 325. Dar socot că aceste câteva „demonstrații” sprijină îndestul titlul pe care l-am dat acestui paragraf. Și rochiile apusene erau purtate cu grație Când ajungeau, într-un fel sau
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Vigarello, Le propre et le sale. L’hygiène du corps depuis le Moyen Âge, Paris, Seuil, 1978; Jean Claude Bologne, Histoire de la pudeur, Olivier Orban, 1986; Daniel Roche, La culture des apparences, Paris, Fayard, 1989; Thomas Carlyle, Sartor Resartus. Filosofia vestimentației [vers. rom.], Iași, Institutul European, 1995; Dicționar de simboluri, vol. III, București, Editura Artemis, 1995; Cecilia Caragea, Istoria vestimentației europene, București, Editura Teora, 1999; François-Marie Grau, Istoria costumului, [vers. rom.], București, Editura Meridiane, 2002. 307. în Călători străini despre țările
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Bologne, Histoire de la pudeur, Olivier Orban, 1986; Daniel Roche, La culture des apparences, Paris, Fayard, 1989; Thomas Carlyle, Sartor Resartus. Filosofia vestimentației [vers. rom.], Iași, Institutul European, 1995; Dicționar de simboluri, vol. III, București, Editura Artemis, 1995; Cecilia Caragea, Istoria vestimentației europene, București, Editura Teora, 1999; François-Marie Grau, Istoria costumului, [vers. rom.], București, Editura Meridiane, 2002. 307. în Călători străini despre țările Române, vol. V, București, Editura științifică, p. 330. Volumele din această serie (în continuare Călători străini...) mi-au fost
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
dar identificau în același timp și statutul social al purtătorilor 130, și pentru că medievalii (mai cu seamă în Apus) se loveau de anumite dificultăți în privința vopsirii (nu reușeau să producă un negru „dens” și „luminos”, „intens” și „rezistent”131). Istoricii vestimentației afirmă că, în spațiul românesc, doliul nu era marcat prin haine noi, ci prin veșmintele obișnuite, vopsite în negru. Românii - în rândul cărora (spun specialiștii) „hainele negre” nu au fost iubite, întâlnindu-se „ținuturi întregi unde, în afară de căciula sau pălăria
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Chevalier-Alain Gheerhrandt, Dicționar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere, [vers. rom.], vol I, București, Editura Artemis, 1944, p. 414. 130. Ivan Evseev, Enciclopedia ..., p. 127. Michel Pastoureau vorbește despre funcțiile - economică, morală, socială și ideologică - ale vestimentației (O istorie simbolică ..., p. 179). 131. Michel Pastoureau, op. cit, p. 180-181. 132. S. Fl. Marian - Tudor Pamfile - Mihai Lupescu, Cromatica ..., pr. ed. cit., p. 162. 133. Michel Pastoureau, op. cit, p. 198. 134. „Denumire populară dată sulfatului de fier
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
considerabile pe care le primeau la măritiș fetele boierilor sau ale Domnilor. Averi însemnate treceau, sub formă de bunuri dotale, cu ocazia căsătoriilor, de la un „grup de schimb” la altul. Ele aveau „secțiuni” bine reprezentate ce vizau toaleta feminină și vestimentația, camera de dormit, sala de mâncare, bunurile mobile și imobile, robii. Zestrea pe care o dădea un Domn bogat precum Constantin Brâncoveanu fiicei sale celei mari, Stanca, socotită (am văzut mai sus) la 1 noiembrie 1692, impresiona prin numărul bijuteriilor
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
și simplu ca niște autoreprezentări imaginative ale persoanei, de tipul: cenestezii, dismorfofobii, ipohondria, falsa sarcină, perversiuni sexuale; e) tehnicile corporale, ce reunesc totalitatea procedeelor exercitate asupra corpului persoanei umane, cu o largă paletă de aspecte, cum ar fi: cosmetica și vestimentația, asceza, simularea bolilor, procedeele terapeutice (medicale sau chirurgicale), automutilările, suicidul sau tortura fizică. Psihologia se ocupă de aspectul subiectiv-sufletesc al persoanei umane, adică de totalitatea proceselor psihice ale acesteia, de conduitele, reacțiile și acțiunile sale, precum și de raporturile dintre om
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
publice, adunări etc.; acest aspect este de o importanță deosebită, avându-se în vedere faptul că mijloacele mass-media reprezintă forme de „acțiune psihosocială” de manipulare a maselor de indivizi în ceea ce privește formarea gusturilor, dezvoltarea intereselor, a opiniilor și a mentalităților, a vestimentației și conduitelor sociale, a relațiilor și a comunicării interpersonale, a nivelului de aspirație și idealuri. 4) Mijloacele de realizare a acțiunii de igienă mintală Realizarea obiectivelor înscrise în Programul de igienă mintală depinde de câțiva factori importanți, și anume: echipa
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
de formele de civilizație materială vor schimba în cele din urmă atât imaginea, cât și natura ființei umane. Omul modern își pierde treptat identitatea și se dizolvă în masă. Imaginea omului modern este rezultatul unor standarde formale impersonale și depersonalizante (vestimentație, accesorii, limbaj, gesturi, coduri simbolice etc.). Conținutul sufletesc se reduce rapid la pulsiunile primare, un mod de a gândi simplu, schematic, o sensibilitate lipsită de gust, centrată pe plăcerile imediate, dezinteres, apatie, lipsă de responsabilitate morală, conduite „libere”, lipsă de
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
îi asigură mijloacele necesare vieții de zi cu zi. În contrast cu opinia educatorului, adolescentul ar spune că părintele ideal este cel care îi lasă o anumită independență, care îi respectă opiniile, timpul liber, pasiunile, care este la curent cu noutățile în vestimentație și care nu are idei „comuniste”(care este exigent, sever). Specialiștii, educatorii, copiii asociază multe calități unui părinte responsabil. Nimeni nu poate pretinde că este părintele perfect. Mai mult sau mai puțin, greșim cu toții, însă există un aspect care necesită
ARTA DE A FI PĂRINTE. In: Arta de a fi părinte by Lămîiţa Măcieş, Tatiana Grigoraş () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1395]
-
amplă, partea anterioară fiind decorată cu benzi meandrice, cele două piese de îmbrăcăminte fiind clar departajate prin linii fin incizate (Ibidem, fig. 17/9). În etapa Dudești IV B, figurinele au silueta stilizată, decorul constituindu-se, din diferite elemente de vestimentație (Ibidem, fig. 18/1-8) (Fig. 4/1-6). Apropierea stilistică dintre etapa Dudești IVB și faza Vădastra I este extrem de evidentă, motivele decorative întâlnite, precum spirala, excizia, meandrele grupate în benzi, se vor transmite viitoarei culturi ce va lua naștere în
STATUETE ANTROPOMORFE ALE CULTURII DUDEŞTI. ANALIZA PRIMARĂ. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Livian Rădoescu () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_649]
-
educație corespunzătoare înseamnă, pe de o parte, educarea respectului față de sine, iar, pe de altă parte, educarea respectului față de alții cât și educarea stăpânirii de sine. Unii părinți își închipuie că respectul de sine se limitează la traiul îmbelșugat și vestimentația elegantă; vulgaritatea limbajului și imoralitatea faptelor sunt ignorate. Respectul de sine reprezintă singura cale durabilă de a obține stima celor din jur, pentru că este și o formă de manifestare a respectului față de alții. Educarea respectului față de alții, la copil trebuie
Bunicii ca părinţi de substituţie by Mariana Carcea, Ana Haraga, Didita Luchian () [Corola-publishinghouse/Science/393_a_761]
-
celorlalte persoane să-l recunoască ca atare. De aici și conflictul care va duce la „ruptura” dintre paranoic și lume. Felul de a se înfățișa, mimica, privirea, felul de a vorbi, de a se mișca, de a gesticula, conținutul vorbirii, vestimentația și accesoriile acesteia, mersul, felul de a se adresa celorlalți toate acestea vor fi expresia noului personaj pe care bolnavul îl reprezintă și cu care acesta s-a identificat. Transformarea poate merge chiar până la schimbarea numelui. Schimbarea personalității și adoptarea
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
pot schimba complet modul de existență al unei persoane. Ei vor trăi și exprima imaginea beatitudinii dată de aceste experiențe extatice. Prin aceasta ei pot crea adepți dintre persoanele sugestibile și cu o constituție emoțională impresionabilă. Acești indivizi adoptă atitudini, vestimentație și un limbaj în conformitate cu experiența lor mistică, identificându-se cu aceasta. 6) Existența dubitativă Acest mod de viață este caracteristic persoanelor hiperexacte, care sunt frământate și dominate de îndoială, de frica de a nu greși, de a nu strica, de
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
sociale” ale maselor care se vor structura în conformitate cu „modelele induse” și pe care le vor prelua în mod automat, ireflexiv. Un asemenea exemplu este reprezentat prin succesiunea rapidă și de o mare varietate a „modelor” pe toate planurile: limbaj, conduită, vestimentație, imagine corporală, stil de viață. În aceste circumstanțe viața socială devine un vast spectacol o combinație de imagini în care sunt angajați toți membrii societății și de la care nimeni nu se poate sustrage, decât cu riscul de a se autoizola
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]