1,169 matches
-
la nivel național. Problema cheie, consideră Profesorul, este coagularea unui sistem specific de finanțare rurală.", care să conducă la mărirea producției, aceasta la profit, profitul la investiții cu efecte de antrenare pozitive și tot așa, intrîndu-se într-un veritabil cerc virtuos. Chemarea autorului este de a ne întoarce cu toții fața și energiile pozitive către agricultură, ca o expresie a unei veritabile resurecții naționale. În situația în care am ajuns este o obligație națională ca societatea românească, în totalitatea ei, să-și
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
păcatul originar", sau " alungarea din Paradis". Ordinea se creează și se menține de la sine. Există un centru, dar matricea vieții este vidul, vidul plin, plin de potențialități, rădăcină a vieții. Omul este, cum îl arată și ideograma, un intermediar dorit virtuos între Cer și pămînt, un veșnic pelerin pe Cale, la infinit. Mult înainte de Aristotel, Lao-Zi, vorbea despre "Mișcătorul Nemișcat", care învîrte roata Universului, astfel încît am putea crede că Stagiritul s-a inspirat din gîndirea chineză, deși împăratul Qin, cel care
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
hlamidă, coroană și sceptru, așa că au rămas pentru anul următor, în succesiunea de după Hristos, stabilită de Diogene al nostru aproximativ. Dar să nu credeți că a rămas exterior (bradul, nu porcul), pentru că l-am interiorizat rapid, eu fiind atît de virtuos!... Astfel Arborele meu Sephirot mă locuiește deja, mă umple, e aproape eu însumi (care am existență în sine), de la magnificența (Doamne, iar o văd pe soacră-mea) lui Kether la năbădăioasa de Shekinah, care s-a îndrăgostit de mine, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
tîmpiți. Dar, de fapt, s-o recunoaștem verde-ochi: toată lucrarea a făcut-o lumina-iubire de la Moșu, care-ntre timp a ras cîteva pahare ca popa și dus a fost, cu Rudolf-cel-cu-coarne-de-copac-inițial la alți copii virtuali (pardon, am vrut să spun virtuoși). 5.14. Mintea misterului În 2003 a fost decriptat genomul uman. Știți cîte gene are omul? Între 20.000-25.000, cam cît un pui de găină, sau chiar un vierme. Deci nu avem nevoie de foarte multe. Dar ele nu
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
imediat la stabilimentul Breslauer din Viena 273. Henrieta, desperată, a telegrafiat lui Miron Pompiliu: "Mihai e în ultimele momente". A doua zi (27 mai) 68 de botoșăneni ou înaintat o petiție către Consiliul județean, cerînd ajutoare, pentru "cetățeanul ilustru, bărbatul virtuos, poetul suav și neimitat, Mihail Eminescu". "Botoșanii scrie în petiție -... are azi dreptul și datoria nemărginită de a păși în fața sa și cu lacrimile în ochi a-i zice: Copil al nostru! product din sîngele acestor locuri! Nu voim ca
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
economică cunoscute de-a lungul vremurilor. Statul providențial keynesian a fost esențial pentru stabilizarea cererii consumatorilor și pentru extinderea drepturilor sociale înspre cetățenii obișnuiți, care, pentru prima oară, au avut acces la bunurile de larg consum. Din 1973 însă, „cercul virtuos” alcătuit din producția de masă și consumul de masă a început să fie supus unor tot mai puternice presiuni. Răspunsul neoliberal la această criză a fost deregularizarea și flexibilizarea sistemului economic și social național. Dacă modelul fordist presupunea angajarea relativ
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
este, așa cum arată Castellsxe "Castells, M.", tehnologia necesară generării de cunoștințe, prelucrării informațiilor și comunicării simbolice. „Ceea ce alcătuiește specificitatea modului informațional de dezvoltare este acțiunea cunoștințelor asupra cunoașterii înseși ca sursă principală de productivitate... Prelucrarea informațiilor se concentrează asupra «cercului virtuos» al interacțiunii dintre sursele de cunoștințe ale tehnologiei și aplicarea acesteia pentru stimularea generării de cunoștințe și a prelucrării informațiilor” (1996, p. 17). În vreme ce scopul principal al capitalismului industrial era maximizarea producției, capitalismul informațional este orientat spre dezvoltarea tehnologică: acumulare
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
asemenea noapte, zeii ...pot s-aleagă Pe buni de răi. Să tremure mișeii Ce-au făptuit în taină mârșăvii Nepedepsite de judecători. V-ascundeți, mâini ce v-ați umplut de sânge. Și voi, sperjurilor, și tu, nemernic Ce faci pe virtuosul! Voi, tâlhari Înveșmântați în nevinovăție Dar ridicând atâtea vieți de oameni, Să dârdâiți acum! Nelegiuiri, Ieșiți din tainițe și cereți milă Acestor soli cumpliți ai judecății!1 Noapte amintind-o întru totul pe cea de la începutul lui Hamlet, când fantomele
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
de informații. Starea de mai sus a născut problema demersului între contabilitatea creativă și contabilitatea regulativă, între o contabilitate bazată pe principii și bazată pe reguli, între inovația contabilă și manipularea contabilă, între adevărul regulativ și adevărul dorit, între contabilitatea virtuoasă și contabilitatea perversă. Indiferent de soluția reținută, rămâne «adevărul de măciucă», contabilitatea nu poate scăpa de inovație în sens pozitiv, dar și negativ, de manipularea contabilă și manipularea tranzacțiilor, de perversitatea instinctivă a oamenilor de afaceri.”<footnote Ristea M., Dumitru
Contabilitate creativă – de la idee la bani. Cu exemple practice by Adriana-Sofia Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/223_a_173]
-
ai acțiunii în desfășurare califică „mecanica” și „termodinamica” sistemului economic, iar nu intersubiectivitatea. Chiar și în cazul realităților circulare (ceea ce numim adesea relațiile de tip cauză intermediară efect parțial receptat direct și efect parțial receptat indirect ca fiind problema cercurilor virtuoase sau vicioase dintre factori sau procese, mai ales în zona mecanismelor de transmisie ale politicilor economice monetare și fiscale) este vorba despre o falsă regulă deterministă (vizualizată, de fapt, în spirala hegeliană care se autoîmplinește ca predicție), o simplă tautologie
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
în zona mecanismelor de transmisie ale politicilor economice monetare și fiscale) este vorba despre o falsă regulă deterministă (vizualizată, de fapt, în spirala hegeliană care se autoîmplinește ca predicție), o simplă tautologie, ascunsă sub o schelă de ceteris paribus. Cercurile virtuoase sau vicioase nu sunt nicidecum cercuri în sensul definit de geometria euclidiană pentru că ceea ce reprezintă lanțul de unire a influențelor presupuse pe regula cauză efect nu se petrece în orizontul contextului (în planitatea contextului), ci pe grade de influență, pe
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
de suprafață, vizibile, ale intersubiectivității care subîntinde conținutul sistemului economic, poate prioritățile posibil de urmat în înțelegerea complexității, fără însă să constituie un suport al regularității pe seama căruia să fie certificată predicția. Sensul explicit al informației sugerate de teoria cercurilor virtuoase și vicioase este cel de rețetă de interpretare a simptomelor cu un grad de generalitate care pretinde că dezvăluie mecanismul implacabil al bolii, cauza asupra căreia se poate acționa și efectele asupra cărora extindem controlul. De fapt, sunt bucle ale
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
vedea progenitura ca pe un scuipat ieșit din el, fără mai multă importanță decât scuipatul... -, adăugând portretului său și faptul că n-ar putea fi un bun cetățean. În Atena zisă democratică nu se prea glumea cu astfel de lucruri. Virtuosul Socrate, apărător al îndatoririlor cetățeanului în fața lui Aristip, care le neagă, va plăti cu viața faptul de a fi filosofat contra cetății... Aristip se dezangajează din treburile colective, cu care consideră că-ți pierzi vremea și energia, bunuri de preț
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
un morman de blănuri, învelit în niște pături... Asemenea simulacre de lux, de moliciune - un păcat grecesc -, de abandon, de delăsare te fac să te gândești nu atât la cursul unui atenian auster, care proslăvește virtuțile ascetice, rigoarea și virtutea virtuoasă, cât la scenografia unui artist care, de altfel, nu și-a ascuns niciodată gustul pentru bani și pentru facilitățile pe care aceștia le procură. Sub piei de animale, în căldura jilavă a culcușului în care lâncezește, Prodicos nu aduce câtuși
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
filosof în ceata profesorilor de virtute, a negustorilor de morală. De această reputația nu va mai scăpa... Nimic din rândurile rămase nu ne autorizează să conchidem că Prodicos este în favoarea unui termen sau altuia: viața frivolă de plăceri sau viața virtuoasă și austeră. Pentru că, citind Memorabilele lui Xenofon - care redau spiritul, fără să avem însă acces la literă și, mai ales, fără să cunoaștem condițiile în care a fost scris textul lui Prodicos, contextul realizării lui -, descoperim mai degrabă un fel
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
se dezvolte două ramuri întinse spre cer, dar în direcții opuse. O viață, două existențe posibile... Fericire sau Virtute. Încă din primul moment al opoziției, comentariul și analiza acestei figuri lasă să transpară o evidență: fericirea nu este virtute, nici virtuoasă, și nici obligatoriu morală; virtutea, la rându-i, pare să întoarcă spatele fericirii, căci practicarea ei nu presupune nicio jubilare. Ori una, ori alta: ori te bucuri de plăcerile vieții, ori suferi în drum spre perfecțiune. Nu și una, și
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
adesea incapabili să suporte și să se abțină - maxima lor - cu eleganță... Să lăsăm deci deoparte ideea unui discipol al Grădinii egocentric, preocupat doar de sine și uitând de lume confruntat cu un adept al Porticului, angajat în treburile cetății, virtuos, măreț, mare senior, semănând până la confuzie cu clișeele peplumurilor... Versiunea lui Cicero spune mai multe despre incapacitatea unui om de a trăi la înălțimea idealurilor sale decât despre adevărul tezei lui. Pentru că există epicurieni implicați în viața cetățenească și politică
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
alienări - bucătăria de lux și vinurile fine -, dar și fără a te limita la pâinea și apa epicurienilor ortodocși; plăcerile conversației fără un plan anume, purtată în mijlocul naturii, între prieteni... Hedonismul tragic al lui Lucrețiu se sprijină pe această simplitate virtuoasă, romană. Moartea îi terorizează pe majoritatea oamenilor? Ea trebuie să-l conducă pe filosof la împăcarea cu sine însuși. Neantul îi paralizează pe cei mai mulți? Înțeleptul știe să se sprijine pe acest vid sideral pentru a bascula într-o voluptate confecționată
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
38. Potrivit lui Ipolit (VII.35), părintele adopționismului a fost un oarecare Teodot, negustor de piei din Constantinopol, care a mers la Roma În jurul anului 190. El susținea că Isus Cristos a fost un simplu om - deși cît se poate de virtuos - pînă la botez, cînd Cristos-Duhul s-a pogorît asupra lui. N-a devenit niciodată divin. Divin l-au considerat alții, după Învierea lui. Lui Teodot negustorul de piei i-au urmat Teodot bancherul, Asclepiodot și Artemas ori Artemon 39. Un
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ce În Biblie apare drept bun să fie considerat rău, și viceversa. Vom analiza În continuare cîteva dintre cazurile cele mai frapante: Cain, Șarpele etc. Un alt exemplu poate fi extras din Parafraza lui Sem224, unde sodomiții apar ca reprezentanți virtuoși ai „neclintitei rase” a lui Seth și, prin urmare, ca obiect al invidiei și răzbunării venind din partea Demiurgului. Domeniul de aplicare a regulilor exegezei inverse depășește Vechiul Testament. Cainiții despre care vorbește Irineu 225 fac din Cain și Iuda singurii veritabili
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pentru a atinge obiective comune” (Putnam, 1995). Din această perspectivă, capitalul social este strâns legat de ceea ce anumiți autori numesc „virtute civică”, ce este mult mai puternică atunci când este încorporată într-o rețea de relații sociale. O societate cu mulți virtuoși izolați nu este o societate care se poate mândri cu resurse substanțiale de capital social. Cu alte cuvinte, interacțiunea permite oamenilor să contribuie la dezvoltarea comunității, să se ajute unul pe celălalt și să lucreze împreună la „fabrica socială”. Apartenența
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
în care sunt alocate stimulentele îi face pe funcționari să se orienteze doar pe îndeplinirea consecventă a procedurilor și „dislocarea scopurilor”. Ei pot fi sancționați doar dacă încalcă regulile și sunt promovați atunci când le aplică consecvent. În felul acesta, birocratul virtuos ajunge să piardă din vedere scopurile și transformă procedurile în finalități; mijloacele devin scopuri în sine, sunt reificate, iar scopurile legitime sunt pierdute din vedere. Procedurile ajung să fie astfel disfuncționale din perspectiva scopurilor, iar birocrațiile devin rigide, greoaie, incapabile
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
răscruce". Sentimentul morții este invocat cu gravitate, cum și experiențele triste însoțite de stări nedefinite își fac loc: "și numai primăvara tristețea-mi este dragă/ și sufletul atuncea-i strălucitor și cast". Desenele în acuarelă fac din Doina Sălăjan o virtuoasă: "Un stârc încremenit într-un picior,/ Un cer senin și bolta argintie/ Pe care sta, pahar strălucitor,/ Văzduhul răsturnat ca pe-o tipsie." Sau iat-o pictând natură moartă: "Pe tavă, struguri vineți și albi-gălbui ca mierea,/ Nuci proaspăt descojite
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
seară a fost forma desăvârșită a teatrului, cu tensiunea maximă, dramatică a vieții... (Irina Budeanu) Schițe de decor și costume de Eugenia Tărășescu Jianu " În Pescărușul domnește risipirea întru timp a iubiri, a sufletului, a vieții. Hazul și harul, bufoni virtuoși ai uitării, ne-au sechestrat timpul. Ascundem prin farmec degradarea ce a început să ne placă, însăilând idealuri ce se plictisesc de truda noastră. Atingem moartea fără rost, fardându-ne cu cioburi de veșnicie. Singuri și rostuiți de nimicuri ne
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
dacă te lasă pârdalnica de inimă!" Acest sentiment l-a urmărit până la maturitate. Caracterizarea Smarandei Smaranda este mama lui Nică. Deși lipsesc elementele portretistice care să contureze portretul fizic, sunt suficiente elemente pentru alcătuirea unui portret moral. Ea este autoritară, virtuoasă, bisericoasă, insistentă în a-și vedea băiatul popă, pricepută în practici străvechi: alunga "nourii cei negri de deasupra satului", știa să abată "grindina în alte părți, înfigând toporul în pământ, afară dinaintea ușii", vrăjea tăciunii, să se potolească dușmanii, descânta
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]