3,544 matches
-
Simple Europe Strong: The Future of European Governance, Polity Press, Cambridge, 2001. Wallach, Lori, Sforza, Michelle, An Assessment of the World Trade Organization, Public Citizen, Washington, 1999. Weber, Max, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, Scribner, New York, 1958. Weber, Steven, Globalization and the European Political Economy, Columbia University Press, New York, 2001. Wehler, Hans-Ulrich, Deutsche Gesellschaftsgeschichte, 1100-1815, München, 1987. Weiner, Antje, „European” Citizenship Practice, Westview Press, Boulder, 1998. Wesson, Robert, State Systems: International Pluralism, Politics, and Culture, Free Press, New York
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
precis stabilită), apare clar superioritatea principiului echității. Autorul francez accentuează că subiecții umani sunt în stare să ajungă la concluzii corecte indiferent de gradul de conștientizare de către ei a proceselor logic-cognitive prin care au realizat aceasta. Pe urmele lui M. Weber, el susține că sarcina analistului exterior este și aceea de a reconstrui, de a reface raționamentele ce fundamentează judecățile de valoare ale oamenilor în derularea concretă a vieții. În principal, aceasta înseamnă comprehensiunea. Observația de esență ce se poate face
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
și 281, 1972 (Marea Britanie și Irlanda: F. Römer); 289, 1973 (Polonia și Scandinavia: F. Römer); 292, 1974 (Spania și Portugalia: J. Divjak); 306, 1976 și 350, 1979 (Republica Federală Germană și Berlinul de Vest: R. Kurz); 601, 1993 (Austria: D. Weber). CAPITOLUL XIV EPOCA INVAZIILOR BARBARE îN OCCIDENT în secolul al V-lea, problema barbarilor devine mult mai gravă decît lăsase să se întrevadă epoca lui Theodosius, încheiată în 395; dar tocmai marile invazii care au început în 406-408 și s-
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
1887. Chromatius din Aquileea, Tractatus in Mathaeum, 35 : SL 9A, éd. R. Etaix et J. Lemarié, 1974. Ciprian (pseudo), Ad Nouatianum, cap. 2 : SL 4, éd. G.F. Diercks, 1972. Ciprian, Ad Fortunatum, praef. ; cap. 11 ; 13 : SL 3, éd. R. Weber, 1972. Ciprian, Ad Quirinum, liber 2, 8 ; 3, 118 : SL 3, éd. R. Weber, 1972. Ciprian, De ecclesiae catholicae unitate, cap. 3 : SL 3, éd. M. Bévenot, 1972. Ciprian, De mortalitate, cap. 15 : SL 3A, éd. M. Simonetti, 1976. Ciprian
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
J. Lemarié, 1974. Ciprian (pseudo), Ad Nouatianum, cap. 2 : SL 4, éd. G.F. Diercks, 1972. Ciprian, Ad Fortunatum, praef. ; cap. 11 ; 13 : SL 3, éd. R. Weber, 1972. Ciprian, Ad Quirinum, liber 2, 8 ; 3, 118 : SL 3, éd. R. Weber, 1972. Ciprian, De ecclesiae catholicae unitate, cap. 3 : SL 3, éd. M. Bévenot, 1972. Ciprian, De mortalitate, cap. 15 : SL 3A, éd. M. Simonetti, 1976. Ciprian, Epistulae, 58,1.7 ; 59, 3, 2.3 ; 59, 13, 4 ; 59, 18, 3
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
16. . 3, 7. . Ad Fortunatum, 11: „Adversarul lor, regele Antiochos, sau mai curând [...] Anticristul reprezentat prin Antiochos încerca să întineze cu carne de porc gura glorioasă a martirilor, al căror spirit păstrase nealterată mărturisirea credinței”. . Ciprian, Ad Fortunatum, ed. R. Weber, 1972. . Lettres, text, intr. și trad. franceză de L. Bayard, Paris, 1925. . Referitor la problema lapsi‑lor și la contextul în care scrisorile lui Ciprian au fost redactate, cf. A. Portolano, Il dramma dei „lapsi” nell’epistolario di Cipriano, Napoli
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pătimaș și nedrept în care îl ataca înverșunat pe Mihai Eminescu. Cu scopul de a oferi începătorilor modele literare corespunzătoare ideilor estetice ale lui Grama, se traduce din Chateaubriand (Atala, Aventurile ultimului Abencérage). Alte tălmăciri din scrierile lui Fr. W. Weber (versuri în transpunerea lui Elie Dăianu), W. Schwartz (în versiunea Elenei din Ardeal) și Lewis Wallace (Ben Hur) se adaugă prozei ușoare, mai mult umoristică, tradusă din franceză, italiană, spaniolă și engleză aproape în fiecare număr. După 1900 la rubricile
UNIREA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290350_a_291679]
-
și mișcării sociale ale țărilor înapoiate prin cele înaintate este însăși condiția lor de existență” (Bădescu et al., 1999). Tranziția și dezvoltarea în lumina teoriei obstacolelor Dezvoltarea interpretată ca trecere reușită de la tradițional la modern a fost interpretată de Max Weber, ne spune Davis, recurgând la o teorie a obstacolelor, „tratând dezvoltarea ca și cum ar fi o cursă lungă cu obstacole distribuite de la linia de pornire (societăți tradiționale) la cea de sosire (societăți moderne)”. Max Weber a propus pentru analiza procesului de
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
modern a fost interpretată de Max Weber, ne spune Davis, recurgând la o teorie a obstacolelor, „tratând dezvoltarea ca și cum ar fi o cursă lungă cu obstacole distribuite de la linia de pornire (societăți tradiționale) la cea de sosire (societăți moderne)”. Max Weber a propus pentru analiza procesului de modernizare, ne spune Davis, modelul obstacolelor pe care le au de trecut modernizatorii pentru a obține efecte pozitive și deci un progres real într-o societate. Așadar, oriunde se trece de la tradițional la modern
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
induc în societate un spirit de disciplină. Există deci mai multe centre de energii potențiale pentru modernizare în societate. Teoria baricadelor Davis, ale cărui idei le prezentăm prin mijlocirea lui Alvin J. So, propune un model complementar la teoria lui Weber, acela al baricadelor, pe care le utilizează societatea spre a se apăra de efectele modernizării, mai ales când acestea sunt puternic disolutive. Ideea că schimbarea socială indusă de modernizare are deopotrivă efecte negative, de care societatea se apără, sancționează sever
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
So, 1990, p. 44). Religiile universale au furnizat singurul impuls capabil să susțină un proces atât de amplu cum este acela de redefinire a valorilor centrale ale unei societăți, cerut de reorientarea axiologică dinspre tradiționalism spre raționalism. În viziunea lui Weber, remarcă Bellah, protestantismul, în Europa, a furnizat un asemenea suport energetic pentru un astfel de proces masiv de redefinire și a instituționalizat valorile universaliste și ale realizării. „În Japonia confucianismul, budismul și știința sunt japonizate. Religia japoneză a început ca
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
Dependence, Basic Books, New York. Coleman, James, 1968, „Modernization: Political Aspects”, în D.I. Sills (coord.), International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 10, Macmillan, New York. Collins, Randall, 1988, Theoretical Sociology, Harcourt Brace & Jovanovich, San Diego. Davis, Win, 1987, „Religion and Development: Weber and East Asia Experience”, în M. Weiner, S. Huntington (coord.), Understanding Political Development, Little Brown, Boston. Lipset, S.M., 1963, „Economic Development Democracy”, în S.M. Lipset (coord.), Political Man, Garden City, New York. Manoilescu, M., 1986, Teoria protecționismului și a schimbului internațional
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
organizare a economiei și a societății provine din proprietatea privată asupra capitalului și a muncii. În variantele sale teoretice, capitalismul depinde în mod esențial de instituțiile proprietății și ale pieței. A doua paradigmă își are originea în lucrările lui Max Weber și consideră capitalismul ca un ansamblu de comportamente determinate cultural. În aceste variante, capitalismul depinde în mod esențial de un grup special de oameni, întreprinzătorii capitaliști, a căror existență era considerată de Schumpeter (1968) capitală pentru succesul sistemului. Ambele teorii
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
despărțit. Căci, în vreme ce instituțiile financiare internaționale și de integrare occidentală - strâns corelate între ele - au adoptat mai ales paradigma transformării instituționale, o bună parte dintre intelectualii est-europeni par a se fi orientat spre teorii mai apropiate de cele ale lui Weber și Schumpeter. La zece ani de la apariția cărții sale atât de influente în prima etapă a postcomunismului, Kornai (2001), recunoaște că unul dintre fundamentele teoriei sale a fost tocmai convingerea că țările postcomuniste au nevoie de câteva zeci de mii
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
discursul de investire al președintelui Truman (SUA, 1949), care susținea „dezvoltarea și creșterea zonelor subdezvoltate” (Voicu, 2002). Impunerea dezvoltării sociale ca principiu al programelor politice contemporane a fost precedată de o serie de abordări teoretice din secolele trecute (List, Marx, Weber, Parsons, printre alții) care au delimitat semnificațiile conceptului. Creșterea interesului pentru sistemele de indicatori a fost stimulată ca urmare a activității unor comisii guvernamentale: Recent Social Change, 1933, raportul Comisiei pentru studierea tendințelor sociale, al cărei președinte era W. Ogburn
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
Paris, 1930. Navratil, L., Schizophrenie und Kunst, DTV, München, 1965. Navratil, L., Schizophrenie und Sprache, DTV, München, 1966. Neale, J.M., ș.a., Contemporary readings în psychopathology, J. Wiley, New York, 1974. Obregia, A., Curs de psihiatrie, Facultatea de Medicină, București, 1911-1912. Olindo Weber, S., L’acte suicide, Homme et Groupes., Paris, 1988. Osterreich, T.K., Les possédés, Payot, Paris, 1927. P.P. Negulescu, - Destinul omenirii, vol. I. Păunescu-Podeanu, A., Baze clinice pentru practica medicală, Vol. I, E.M., București, 1981. Păunescu-Podeanu, A., Bolnavi dificili, Ed. Medicală
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
o strălucită pledoarie filosofică în favoarea „umanizării curriculumului”. Studiul lui Philip H. Phenix „Transcendence and the Curriculum” mergea mai departe, argumentând teza necesității de „a spiritualiza curriculumul” și de a-l concepe ca un „text teologic”. Ralf F. Goldman, William H. Weber și Harold J. Noah analizau evoluția curriculumului din perspectivă economică și insistau asupra necesității de a introduce în teoria și practica acestuia „principiul garantului”. Ei înșiși considerau că marii teoreticieni de la Teachers College puteau fi considerați „garanți” (vouchers) ai curriculumului
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de „eurofederaliști” - de către un politician precum Jean-Marie Le Pen nu este „un accident francez”. Este un nou mit care ia naștere prin satanizarea „satului global”. Care ar putea fi cauzele acestei rapide modernizări/postmodernizări a culturii de masă? După Max Weber, rolul esențial îl joacă mereu același mijloc folosit în istorie pentru desființarea magiilor: marile „profeții raționale” - adică modalitatea esențială de întemeiere a vieții pe rațiune. „Profețiile raționale” weberiene sunt, de fapt, predicțiile științifice, temeiurile sale oferite sub formă de legi
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
National Ideology under Socialism: Cultural Politics in Ceaușescu’s Romania, University of California Press, Berkeley. Verdery, K. (1996), „A Transition from Socialism to Feudalism? Thoughts on the Postsocialist State”, What Was Socialism and What Comes Next, Princeton University Press, Priceton. Weber, M. (1994), Etica protestantă și spiritul capitalismului, Humanitas, București. Avatarurile cozii în socialismul de tip sovietictc "Avatarurile cozii în socialismul de tip sovietic" Dan Lungutc "Dan Lungu" În anii ’80 ai socialismului real din România, cozile reprezentau un fenomen cotidian
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
puțin de la analizele structurale sau a celor din perspectiva relațiilor interpersonale/microsociologice -, voi încerca să desprind trăsăturile esențiale, așa cum sunt ele puse în valoare de diferiți autori în urma studiilor, pentru a constitui (simplificând și exagerând aceste trăsături, în maniera lui Weber) ideal-tipurile celor două sisteme. Fără îndoială, operațiunea poate aduce un plus de claritate asupra anumitor aspecte, însă prezintă și unele neajunsuri. Dintre ele, semnalăm abordarea preponderent economistă și macrosocială, care poate supralicita influența factorului economic în căderea regimului, ne dă
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
tulburări structurale și funcționale ale organismului care pot determina starea de handicap sunt: • Afecțiuni/deficiențe ale sistemului nervos și ale funcțiilor mintale globale 1. Afecțiuni neurologice: - malformații congenitale invalidante (de exemplu, mielomeningocel, porencefalia, hidrocefalia, microcefalia vera, craniostenoza); - facomatoze (Bourneville, Sturge‑Weber‑Krabe); - boli demielinizante (de exemplu, leuconevraxita cu tulburări motorii și senzoriale în evoluție sau cu recăderi frecvente); - boli eredo‑degenerative (ataxiile, coreea cronica); - leziuni traumatice ale sistemului nervos central și/sau periferic cu sechele de tip pareză sau mono‑, hemi
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
percepției auditive a examinatului cu cea a examinatorului, care trebuie să dispună de auz normal; b) proba Rinne - se verifică raportul dintre audiția de care dispune examinatul pe cale aeriană și audiția pe cale osoasă 1, separat la fiecare ureche; c) proba Weber - diapazonul aflat în vibrație este așezat pe vertex, la jumătatea distanței dintre cele două urechi; sunetul este perceput la mijlocul craniului dacă auzul este normal și este mai puternic în urechea bolnavă în cazul în care segmentul de transmisie este lezat
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
I. Ana, 2 apartamente, București, str. Hâia Lifschitz, 14 b. 8556. Vizanti Gheorghe, 2 apartamente, București, str. Aristide Briand 21 8557. Vlăsceanu Mihail, 2 apartamente, București, str. Oslo 2. 8558. Voinescu Georgeta, 2 apartamente, București, str. Ștefan Gheorghiu 5. 8559. Weber Paulina, 2 apartamente, București, str. Negru Vodă 20. 8560. Zamfirescu N. Maria, 2 apartamente, București, str. G-ral Broșteanu 18. 8561. Zobrab Eufrosina, apartamente, București, str. Aleea Alexandru 37 imobil complet. IMOBILE AVARIATE 1. Damaschin Gheorghe, str. Antrenorilor 2 2. Nicolae
DECRET nr. 92 din 19 aprilie 1950 (*actualizat*) pentru naţionalizarea unor imobile. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
relațiilor de rudenie care presează asupra dobândirii poziției sociale prin mecanisme contrare, independente de performanța individuală („nepotismul”). În plus, sistemul industrial presupune o mobilitate geografică ridicată a indivizilor, lucru care tinde să nuclearizeze familia. Analizând religia dominantă din India, Max Weber argumenta că ea este incompatibilă cu procesul de modernizare a societății indiene (Singer, 1966). Predicția care decurge din această analiză este că, fie societatea indiană trebuie să renunțe la modernizare, fie, mai probabil, să renunțe la religia sa tradițională, adoptând
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
că, fie societatea indiană trebuie să renunțe la modernizare, fie, mai probabil, să renunțe la religia sa tradițională, adoptând o religie „modernă”, compatibilă cu o societate industrială. Milton Singer, analizând tendințele actuale ale religiei din India, conclude că predicția lui Weber, deși corectă în fond, nu s-a realizat, din cauza procesului de adaptare a religiei tradiționale indiene la cerințele societății moderne. Max Weber nu a luat în considerare tocmai un asemenea proces, fapt care l-a dus la o predicție falsă
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]