21,644 matches
-
dar nu-l plângem. Dacul este oricum nemuritor. Așa deci, mâine ai o lansare de carte, apoi pleci în Oz, Australia. Ce bilanț propriu îți faci? Pot spune că am înfăptuit aici în România... peste așteptări. Așa să ne ajute zeul email vine de la Paul, Fiul Dumnezeu. La revedere Ceahlăulu i . Avem proiecte Rămâi cu bine importante de înfăptuit la muntele Spiritul lui Deceneu, pe care sacru al Moldovei. Sufletele zânele zamolxiene moderne îl străbunilor aflate în Ceahlău s-au posedă
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/87_a_81]
-
frumos, demn, cinstit, harnic, pe lângă Câmpina. Este închinată curajos, iubitor de oameni, ființe și Zânei Libertății, personificată de natură, și mai presus de toate Coralia. Îmi amintesc de ceea ce înțelept, așa cum a fost Zamolxe, se scria despre daci care „puneau zeul străbunilor noștri. libertatea mai presus de orice”. Îmi amintesc de Cătălin, Spiritele străbunilor daci revin în cutezătorul drept, de Cosmin, sufletele oamenilor care trăiesc în tânărul de mâine, de Vasile, toată zona arcului carpatin. conducătorul vizionar, de Resos, Este începutul
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/87_a_81]
-
dată de străbuni.Mijlociu, chiar dacă de-a lungul Sânge de dac ne curge-n vineistoriei a pribegit prin lume. E Suntem un neam de oameni buni.mândru de moștenirea spirituală de la strămoșii lor. Poporul japonez S 2: Ne ierți Zamolxe, zeu slăviteste legat de spiritualitatea Duși de restriște te-am uitat,Muntelui Fuji. Hindușii girează Dar astăzi știm c-ai revenit spiritual în jurul Munților Himalaya, Din foc și piatră ne-ai creat. lăcașul zeilor lor. Noi, neamul românesc, poporul zânelor și
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/87_a_81]
-
Poporul japonez S 2: Ne ierți Zamolxe, zeu slăviteste legat de spiritualitatea Duși de restriște te-am uitat,Muntelui Fuji. Hindușii girează Dar astăzi știm c-ai revenit spiritual în jurul Munților Himalaya, Din foc și piatră ne-ai creat. lăcașul zeilor lor. Noi, neamul românesc, poporul zânelor și Refen: Poporul Soarelui revinezeilor, avem centralitatea spirituală La legea dată de străbuni.în Munții Carpați. Ne-a fost lăsată Sânge de dac ne curge-n vinemoștenire de străbunii noștri. Suntem un neam de
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/87_a_81]
-
Știm că a venit timpul în S3: Glasul să-ți fie duios Suntem un neam de oameni buni. care Zamolxe coboară tot mai Sufletul să-l ai frumos. aproape de poporul Său. De Carpați să-ți fie dor S 4: La zei și zâne-om ridica Aflu de la Zâna Iubirii că Ești un dac nemuritor. Noi vetre, temple și altare. activitățile Zânele din Bucegi se Zamolxe se va bucura intensifică. Au loc consacrări S4: De zâne o să-ți vorbesc Vom ști că
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/87_a_81]
-
-nverzești Alternativ, atunci când botezul este Toată viața să iubești. S 7: La timpu-acesta de trezire făcut de o zână în locul mamei, se Sufletul mereu să-l scalzi Noi vom rămâne înfrățiți înlocuiește cuvântul „mamei” cu În pădurile de brazi. Cu zei și zâne-n nemurire. „zânei” în prima strofă și cuvântul Când ești la cules de mure Deschideți ochii, vă treziți „mama” cu „zâna” în strofa a patra. La răcoarea din pădure, De-ți vei aminti de mine Imnul poate fi
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/87_a_81]
-
Poetica susține astfel un curs al acesteia în exactitatea identificării de sine. Formalul strict al cadenței prozodice se confruntă cu informalul priveliștilor: „Să fie nori acele contururi colosale,/ Ori bolovani de gheață în care-ar fi să vezi/ Făpturi de zei, să fie cupole de biserici?/ Tu ești numai frunzișul acestui plop, să tremuri/ Sub cerul fără-astîmpăr” (Nici urmă...). Menționînd „ciudate bîntuiri de omături”, „o răscruce de flăcări și rumoare”, „fantastice asfințiri”, autorul consemnează recursul său la un imaginar livrat nemijlocit
„În asfințit“ by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/2544_a_3869]
-
ce fac, ei îi răspund: ceea ce apucăm, lăsăm în urmă, ceea ce nu, ducem cu noi. În Hippias minor, Platon îi atribuie lui Ahile uitarea de sine inocentă drept primă condiție a accesului la adevărul stărilor de fapt, iar în Republica zeul este garantul legilor pentru că poartă atribute identice cu Ahile. Pentru Aristotel, actualizarea intelectului posibil este prin definiție incompletă, chiar și atunci când gândește, rezervând astfel ideea reflexivității și memoriei complete numai zeului. Plotin remarcă faptul că nu am putea să scriem
Cine uită și cine există by Alexan () [Corola-journal/Journalistic/2555_a_3880]
-
accesului la adevărul stărilor de fapt, iar în Republica zeul este garantul legilor pentru că poartă atribute identice cu Ahile. Pentru Aristotel, actualizarea intelectului posibil este prin definiție incompletă, chiar și atunci când gândește, rezervând astfel ideea reflexivității și memoriei complete numai zeului. Plotin remarcă faptul că nu am putea să scriem dacă nu am uita cum se scrie fiecare literă în parte, arătând de fapt cum uitarea este suportul implicării noastre în fluxul vieții (ceea ce, cred, trebuie pus în legătură cu splendidele pasaje despre
Cine uită și cine există by Alexan () [Corola-journal/Journalistic/2555_a_3880]
-
anticatolică a lui Erasmus, Elogiul nebuniei (1509). Este vorba despre pamfletul lui Seneca intitulat Ludus de morte divii Claudii Caesaris (Glumă la moartea divinului Cezar Claudius), cunoscut și ca Apocolocyntosis (Metamorfoza unui dovleac), pamflet care are ca motiv central refuzul zeilor de a-l primi în cer, după moarte, pe păcătosul Împărat Claudius. Satira era atât de cunoscută în epocă încât Erasmus a pastișat-o, transformând-o în pamfletul său antipapal Julius exclusus de caelis, cu Papa Iulius II în rolul
Gluma lui Dürer by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/2442_a_3767]
-
vieți în vârtej, peste fluvii, în salt. Zgârii sâmburii, cărămizile, mortarul, sensul, apele grele. Întind arcul. Săgeata caută vânatul de aer - numele strigat. VI Fără răspuns rămân. Cu capul descoperit în incinta întunecată a lucrurilor, ca în altare, mă rog zeilor lucrurilor. Și ei nu se văd, nu-mi răspund în cuvinte. Îmi răspund cu lacrimi. Îmi răspund cu nechezat și cu patimi. Cu voaluri eterice m-alintă, cu șerpuiri și arome, cu sete. Cu licori de nalbă vor să mă
Un poem by Liviu Georgescu () [Corola-journal/Journalistic/2455_a_3780]
-
intertextual: de pildă, poemul Din depărtare (de la pp. 15-16) poate fi urmărit ca o rescriere a cunoscutei Elegii a doua a lui Nichita Stănescu. Avem toate argumentele pentru a face asta. Imaginile consună: „Ține minte - îmi spun - ține minte:/ un zeu se află-n preajmă dacă există- o rană/ El vine/ el își pune gura lui de zeu pe rană și suge ca un prunc la sân/ el își pune gura lui de zeu pe carnea despicată/ ca pe-un sex
Din nou acasă, pe Câmpia Armaghedonului by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/2467_a_3792]
-
Elegii a doua a lui Nichita Stănescu. Avem toate argumentele pentru a face asta. Imaginile consună: „Ține minte - îmi spun - ține minte:/ un zeu se află-n preajmă dacă există- o rană/ El vine/ el își pune gura lui de zeu pe rană și suge ca un prunc la sân/ el își pune gura lui de zeu pe carnea despicată/ ca pe-un sex muieresc/ și suge până prinde puteri/ El se mișcă-n sânge ca-ntr-un pântec// Ține minte
Din nou acasă, pe Câmpia Armaghedonului by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/2467_a_3792]
-
Ține minte - îmi spun - ține minte:/ un zeu se află-n preajmă dacă există- o rană/ El vine/ el își pune gura lui de zeu pe rană și suge ca un prunc la sân/ el își pune gura lui de zeu pe carnea despicată/ ca pe-un sex muieresc/ și suge până prinde puteri/ El se mișcă-n sânge ca-ntr-un pântec// Ține minte - îmi spun: unde există o durere/ hopa și zeii. Unul măcar/ el se lipește de durere
Din nou acasă, pe Câmpia Armaghedonului by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/2467_a_3792]
-
sân/ el își pune gura lui de zeu pe carnea despicată/ ca pe-un sex muieresc/ și suge până prinde puteri/ El se mișcă-n sânge ca-ntr-un pântec// Ține minte - îmi spun: unde există o durere/ hopa și zeii. Unul măcar/ el se lipește de durere ca o lipitoare/ și stă acolo vreme uitată ca un fericit/ el se lipește de durere ca o lipitoare până te lasă lat” (p. 15). Se poate, ziceam, discuta și așa. Dar care
Din nou acasă, pe Câmpia Armaghedonului by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/2467_a_3792]
-
cealaltă parte, Daniel Dennett vede știința ca pe o cruciadă terestră ce înaintează din aproape în aproape, fără țintă finală, o cruciadă al cărei singur erou e omul de știință aflat la apogeul lucidității. A-i vorbi lui Dennett de zei ascunși, cărora capriciul le dictează să-și aleagă cîte un profet analfabet prin gura căruia să vorbească sibilinic omenirii, i se pare o ofensă adusă inteligenței proprii. Cît de teșit trebuie să fie flerul unui filosof ca să admită asemenea fabule
Apostrofic și aporetic by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2378_a_3703]
-
Te cunosc iubitule:// În hainele scumpe de purpură,/ Cu brîul de rubine, agate și perle,/ Cu privire de flăcări,/ De putere ce munții sdrobește./ Pasul tău, ușor ca lemnul de bambus,/ Vorbele calde ca apa de Nil,/ Gîndul tău e zeu, iubite,/ Sufletul, odă cîntată de cer” etc. (Spovedanie). Poeziile de acest fel sunt, firește, din lotul de sincerități lăudat de generalul Manolache (și poeta se știe sinceră: „eu nu mint în poveștile mele”, zice ea-n Întîlnire). În general, eroticele
Fete pierdute - O celebritate necunoscută (Ana Carenina) by al. cistelecan () [Corola-journal/Journalistic/2380_a_3705]
-
acest ultim comustibil fosil Apostoli roșii, negri ori albi, Nimic nu merită a muri acest lamento îngeriingineri Sacerdoți ori Ideologic, merde acest dezastru șamani ai neo-barbariei Preacurvia cu ale spiritului care reciclează „ între plug și computer“ Riscă gravidități demoncratice acești zei canibali Charisima și Nimbul vostru aceste reminiscențe fisurat Au știut Bacon, Morus și telepatice Precum conductele din Campanella, în treimea particulă-undă Bassorah Lenin și Hitler au știut și ei vibrație Otrăvesc in extenso substanța Problemul este că pacienții acest suicid
Opera editată. In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Eugen Evu () [Corola-journal/Journalistic/87_a_62]
-
mare. Bunăoară, călugărul nu numai că afirmă răspicat că Dumnezeu poate schimba trecutul, dar el poate reda virginitatea unei fecioare, care a căzut victimă unui viol. Cînd vezi cu cîtă acribie disecă Damianus nuanțele argumentului menit a dovedi bunătatea unui zeu care, milostivindu-se de o ființă inocentă ce a fost prihănită, îi reface heraldica știrbită a epidermei, îți spui că scolastica e locul unde, în numele rezolvării unor fleacuri prețioase, spiritele savante au cheltuit munți de perspicacitate sofistică. Atîta doar că
Incendiul de foc, potopul de ape by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2388_a_3713]
-
Kilmer, și ale unui muzicolog belgian, Marcelle Duchesne- Guillemin, care au descifrat notele muzicale de pe o plăcuță descoperită în Siria, în situl Ugarit, în 1955, de arheologii francezi. Cântecul, vechi de 3400 de ani, era un imn către Nikkal, soția zeului lunii, și are atât note, cât și text, însă ritmul melodiei nu este marcat. Rămâne de ascultat și de văzut cât de tare se schimbă gusturile. Lista lui Tolstoi Într-o scrisoare pe care i-o trimite de la Iasnaia Poliana
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/2419_a_3744]
-
de onoare a fost retrasă în scurt timp de pe terasa Comandamentului flotei din Constanța din cauza căldurii. Între timp, pe faleza din Constanța, mii de spectatori au urmărit ceremoniile militare, exercițiile demonstrative sau jocurile marinărești. Startul a fost dat, bineînțeles, de Zeul Neptun. În cadrul ceremoniilor nu au fost uitați nici cei care au căzut la datorie. Ziua Marinei a ajuns anul acesta la cea de-a 112-a aniversare. Pentru prima dată a fost sărbătorită la Constanța în 1902.
Ziua Marinei: Trei marinari au leșinat din cauza căldurii by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/21701_a_23026]
-
Răcita inima pustie Mi-o rencălzi o rază vie, Si,ca un șarpe-nveninat, Tristeția-n rană-mi s-a mișcat. Ce-I veșnicia-mi fără tine? Și nefirșita -mi forță, ce-i? Cuvinte goale și străine, Un templu vast,dar fără zei ! Tamara Viclene duh ,o taci și du-te ! Nu cred în dușman ,nu-l ascult.. O ,Doamne! Buzele mi-s mute La rugăciunea de demult.. Simt o otravă ce omoară, Cum mintea -mi slabă o-nfioară ! Au,spune ,să mă pierzi
Astrolog rus: Conflictului din Ucraina va declanșa Al Treilea Război Mondial by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/21839_a_23164]
-
un vizitator, cuvântul în cea mai sigură armură a singurătății, ritualul într-o umbră ce bate înainte pe un pavaj pietruit cu chipuri de sfincși: "Și acum în seara hărăzită trec/ Hohotind de gânduri, însetat de chin/ Nemișcat în forma zeului petrec/ Îmbătat de rouă în etern suspin"... George Virgil Stoenescu, Fratele meu, versuri, cu o prefață de Eugen Negrici și o postfață de Lidia Vianu, Editura "Univers enciclopedic", Buc., 2000
Un sapiențial vitalist by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Journalistic/16698_a_18023]
-
flatus voci... duhul, imaginea... Va fi ca o nouă religie a Logos-ului... Așezați înaintea Internetului, apăsînd pe tastele lui, în fața noastră se aprinde Ecranul magic al propriei noastre conștiințe. Se știe că etruscii, apoi romanii țineau pe lîngă case zeii lor tutelari, larii și penații. Să-i păzească de rău. Geniile bune ocrotind familia, tribul... Astfel va fi și aparatul de azi al Internetului familial. Răul de care trebuind să ne protejeze fiind ignoranța.
Zeii lari by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/16703_a_18028]
-
pe o mitralieră și/ își frecau mîinile de oțelul cotropit de frig/ pîinea în gură se-amestecă în umezeala cuvintelor/ nu-i așa, Lucrețiu/ uscatul și umedul, caldul și recele într-o iubire activă/ pentru a anihila obiceiul barbar al zeului" (Am ieșit din cameră). Interesant e faptul că această deconstrucție nu duce la haos, adică la un arbitrar în ordinea lirică. Refuzînd formal "sinteza" universală, războindu-se cu ea prin mijloacele discrete ale mefienței și ironiei, Ioan Moldovan se află
Analiză lirică by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16713_a_18038]