7,023 matches
-
cuvântul/sabie vremii/să lunece-n / oțelită lumină/pe-ale lumii/lunge milenii/sania lunii/ lină să vină// încărunțit de gând/să locuiești/într-un cuvânt” - Poezia). Dintre ipostazele eului liric, cea de structură bacoviană, amestec de melancolie și ironie subtilă, apare în ciclul Catedrala îngenuncheată. Alteori sensibilitatea este apropiată de poezia populară, care îl influențează în structurile unor teme și în expresia prozodică (Ritual). D. scrie, de asemenea în spiritul vremii, poezie patriotică, civică și militantă, larg cunoscută și recunoscută
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286859_a_288188]
-
bulgarului Aleko Konstantinov. În 1994 a primit Premiul Național în domeniul literaturii, artei și arhitecturii din Republica Moldova, iar în 2002 Premiul Opera Omnia al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova. În cărțile sale V. se dovedește un povestitor atent la cele mai subtile nuanțe ale vorbirii și comportamentului unor personaje, născute din buna cunoaștere a psihologiei și mentalității omului simplu. Dincolo de spectacolul banalității zilnice și al limbajului neaoș, se pot citi adevăruri esențiale despre om și despre viață. Exemplul cel mai concludent îl
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290443_a_291772]
-
proporției defectelor, analiza cauzelor care le-au produs și întreprinderea măsurilor de eliminare a acestora. Un factor esențial în prevenirea repetării defectelor este capacitatea de a determina ce s-a întâmplat și din ce cauză. Adeseori, cauza unui defect este subtilă și greu de pus în evidență. Analiza defectului se desfasoara astfel încât să cuprindă toate aspectele cauzale care l-ar putea produce și pe baza cărora se pot întreprinde măsurile de corectare. Controlul 100% este costisitor și este recomandat în cazul
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3154]
-
unor tradiții românești și sud-est europene (Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2013, pp. 223-227). Mitologii telurice camuflate în romanul Dealul. Un exercițiu de mitanaliză literară - un titlu inspirat din eseurile de mitanaliză ale lui Culianu - a prefațat insolitul și subtilul roman al lui Aurel Brumă, Dealul (Editura Performantica, Iași, 2015). A apărut inițial în revista Convorbiri literare (nr.2, februarie 2015, pp. 119-120). Pachamama - o nouă mitologie New Age cu un titlu puțin modificat a fost și este un text
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
care încerc să explic succesul neașteptat din campania prezidențială din 2014 a actualului președinte Klaus Johannis prin jocul magic al fantasmelor manipulate în spațiul virtual. Este o aplicație la zi a teoriei lui Ioan Petru Culianu privind manipularea prin jocul subtil al fantasmelor și reprezentărilor mentale. Prima parte a lui a apărut în revista Timpul (noiembrie, 2014), iar partea a doua urmează să apară într-un număr viitor al revistei Convorbiri literare. În sfârșit, Manipularea politică și religioasă a sacrului. Cazul
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
dintre care amintesc: Les Chemins de Nya. Culte de possession au Mali, Nkpiti, la rancune et le prophete, Mali Kow, Banama. The Art of Existence in Mali etc.. Detalii despre filmele și cărțile lui Jean-Paul Colleyn, dar și despre maniera subtilă și fermecătoare prin care-și argumentează convingerile, găsim (și) în interviul publicat în cartea Cristinei Gavriluță, Sacrul și californizarea culturii. Șapte eseuri despre religie și globalizare (București, Editura Paideia, 2004, pp. 183-203). 2.Construcția socială a sensului în relația cu
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
etnologie,,; ,,antropologie,, și ,,sociologie,, etc. (a se vedea secțiunea Confuzia termenilor din capitolul I). În mod cu totul special, eu prețuiesc sensiblitatea autorilor cărții pentru dimensiunea spirituală a vieții sociale. Sunt pagini importante în carte unde cei doi autori evidențiază subtil și convingător dimensiunea spirituală, deseori magico-religioasă,- încorporartă (încă?) în viața socială a comunităților exotice, așa-zis primitive. Nefuncționând social sub semnul democratic al separării puterilor în stat și al exercitării diferențiate a autorității, societățile neeuropene sunt în continuare sensibile și
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
oamenii de îmbracă similar, vorbesc engleza, se raportează la legislația occidentală, preferă gastronomia europeană. Cu toate acestea, locuitorii lumii din secolul XXI sunt diferiți. Uneori sunt chiar profund diferiți. Or, tocmai aceste diferențe profunde sunt date de acele constructe ideatice, subtile și permanente, numite mentalități sociale. Ele nu dispar niciodată. Se camuflează în zonele cele mai obscure ale inconștientului (individual și colectiv), izbucnind surprinzător pentru a ne evidenția singularitatea și specificul în raport cu ceilalți. Această singularitate a mea ca român, de exemplu
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
rudenie sunt, în fond, un subiect clasic și mereu actual. În termenii celor doi autori, rudenia rămâne și acum un veritabil cod al tuturor relațiilor sociale. În afara specificului relațiilor de rudenie, noi n-am mai putea înțelege nimic din jocurile subtile ale socialului. Or, legăturile de filiație și alianță, relațiile dintre frați și surori cunosc acum provocări și reconfigurări semnificative, grație efectelor sociale și juridice ale noilor tehnici de manipulare genetică, de exemplu. Astfel, transsexualismul, sindromul ,,mamelor mercenare,, , conceperea in-vitro și
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
un ,,sector autonom,, ce mizează pe datele clasice ale științei economice: ,,mijloace de producție,, , ,,profit,, , ,,raport cerere- ofertă,, , ,,vânzare-cumpărare,, , ,,credit,, , ,,salariu,, , ,,capital,, etc. Perspectiva de înțelegere a practicilor economice de catre Marc Auge și Jean-Paul Colleyn este una mai rafinată și subtilă. Ea se revendică de la textele clasice de hermeneutică a sacrului, de antropologie și etnologie a religiilor. Conform acestora, faptul economic este, deopotrivă, și fapt social, spiritual, religios, juridic și politic. Trimiterile sunt la studiile clasice despre schimbul economic, combinate cu
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
indigene,, le permite, pentru prima dată în istorie, să-și controleze propria imagine și să lanseze comunității internaționale mesajele pe care le dorește,,17. În concluzie, cartea de- Antropologie lui Marc Auge și Jean-Paul Colleyn este un volum concis și subtil, captivant și provocator, scris clar și accesibil tuturor. Actuala versiune românească este adresată specialiștilor în științele socio-umane, dar și publicului larg cultivat. Magie, știință, vrăjitorie 1. Jean Servier și sesiunile Eranos din Ascona În avertismentul adresat cititorului în cartea sa
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
cea de dincolo. Supoziția esențială a ritualurilor magice este aceea că în Cosmos există forțe speciale, necunoscute și supranaturale, care pot fi totuși manipulate de unii oameni în favoarea sau împotriva lor. Cum? Prin arta eliberării de către magician a corpului său subtil și a transmiterii lui (controlate) "în planul astral unde sfidează legile spațiului fizic"24. Din acest punct de vedere, celebrele sabaturi din istoria magiei n-ar fi altceva decât întâlnirile dintre corpurile astrale ale magicienilor într-un alt univers decât
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
fi un fel de bazar cultural care ar cuprinde totul "de la negustorii ambulanți de carnaval la șamanii aborigeni", fapt care astăzi este - pentru noua lume științifică - o imensă gafă. Dimpotrivă, pentru Culianu - ca și pentru Servier - magia a fost o subtilă artă spirituală, una cu totul specială, care a dominat alături de astrologie și alchimie lumea imaginarului social european până la reforma protestantă (pentru detalii, a se vedea Ioan Petru Culianu, Eros și magie în Renaștere. 1484, în special ediția a doua revăzută
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
atacat în cartea sa de Favret-Saada este cel al obiectivității. Este o iluzie să crezi că poți fi total imparțial și neatins de obiectul cercetării tale. Marcel Griaule cercetând spiritualitatea dogonilor africani a avut șansa de a înțelege ceva din subtila lor metafizică doar " participând " la discursul, trăirea și viața lor. Mai mult, etnologul francez a fost și inițiat în misterele comunității, devenind - într-un fel anume - chiar unul de-al lor. Jean Servier la Ascona a fost într-o situație
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
dispărut! Nimic mai fals, arată Culianu în excelenta sa carte Eros și magie în Renaștere. Ele aveau ceea ce noi numim astăzi "valoare de întrebuințare", numai că nu acest fapt le interesa. Aceste admirabile discipline spirituale aveau scopuri nobile mult mai subtile și, prin urmare, inaccesibile celor profani. Magia, de exemplu, funcționa sub numele de "magie naturală" și cuprindea în acest sens cunoștințe tehnice, cum ar fi pirotehnia și procedeele optice, teurgice, medicale; metoda de stenografie și telecomunicare și, nu în ultimul
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
lui Paul Diel o stimulare și o provocare. Deși restrictivă la registrul psihologic al interpretării, ea dezvăluie în ultimă instanță ceva din misterul prezenței divine în lume. Dumnezeu este omniprezent și atotputernic. Lucrează pe căi neștiute sau total neașteptate. Mecanismele subtile ale psihicului uman expuse în această carte sunt doar câteva dintre ele. Mitologia Marii Mame "Duhul Marii Mame preistorice ajunge la noi asemenea unui râu care, după ce a izvorât din tainice și îndepărtate tărâmuri, a curs o vreme (din motive
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Pământul-Mamă. Mai mult, zeii preistorici care l-au precedat pe Dionysos "ar fi fost dependenți de o zeiță de tip Proto-Demeter" (p. 121). Dionysos apare mai curând ca "Mire al Pământului" respectiv "Mire al Zeiței Pământ". Rostul ultim al acestor subtile și inovatoare interpretări este acela de a înțelege mai bine procesul de indoeuropenizare a vechii Europe și, aș adăuga, importanța sud-estului european în lumea culturală, socială și - de ce nu? - politică actuală. Colindele românești care au ca personaj central leul sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
surprinsă la timpul său de Mircea Eliade. Despre ce este vorba? Tehnica (post)modernă nu mai are justificarea mitologică și religioasă pe care o avea tehnica arhaică și premodernă. Atunci simplul act al cultivării pământului, de exemplu, era dublat de subtila simbolistică mitico-religioasă a acestei hierogamii cosmice. Altă mentalitate, ale interpretării, alte forme de asumare a tehnicii. Or, comunitățile electronice, Internetul sunt departe de a fi justificate mitic și religios. Iar unii teologi moderni nu s-au dovedit a fi, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
ne)motivate rețineri privind acest subiect. Cu atât mai mult, apariția la o editură prestigioasă (Editura Institutul European din Iași) a unei asemenea cărți - foarte bine gândită și frumos scrisă - are șanse reale să provoace interesul publicului larg cultivat pentru subtilele legături dintre mit și bandă desenată. Este meritul incontestabil al lui Gelu Teampău de a fi reușit să pună în evidență - clar, subtil și bine documentat - legăturile profunde dintre mit și banda desenată. Așa cum menționează explicit autorul, cartea are ca
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
un eficient instrument de propagandă oficială a regimului politic totalitar. Figurile emblematice și exemplare din punct de vedere mental și comportamental ale celor cinci decenii de comunism românesc erau ilegalistul, muncitorul, pionerul și haiducul. Pe acestea le analizează competent și subtil Gelu Teampău în partea a treia a cărții sale. În același timp, banda desenată a fost și un subtil mijloc de ironie subversivă și de critică mascată a multor patologii mentale și sociale din perioada comunistă. Accentul era pus pe
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
și comportamental ale celor cinci decenii de comunism românesc erau ilegalistul, muncitorul, pionerul și haiducul. Pe acestea le analizează competent și subtil Gelu Teampău în partea a treia a cărții sale. În același timp, banda desenată a fost și un subtil mijloc de ironie subversivă și de critică mascată a multor patologii mentale și sociale din perioada comunistă. Accentul era pus pe vorbirea de tip telegrafic. Așa cum scrie autorul cărții, această vorbire ,,este o trăsătură proprie benzii desenate, unde cea mai
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
frică provocată intenționat prin amenințări sau prin alte mijloace de intimidare sau de timorare"96. Mai plastic și mai simplu. Xavier Raufer stigmatizează fenomenul terorist drept "arma celui slab îndreptată împotriva celui puternic sau atacul viespei împotriva elefantului". Nuanțe mai subtile intervin atunci cînd se au în atenție ipostazele de după 1990 ale fenomenului. Este vorba, în primul rînd, de terorismul intelectual prezentat de Edward Belir în a sa America de care ne temem drept politically correct (limbaj și comportament politic corect
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
autori români care au publicat cărți despre enigmele terorismului românesc 101. Teza lor comună este aceea că actele teroriste din 1989 ar fi fost puse la cale de corpurile de elită ale armatei române, special pregătite să intervină creând diversiuni subtile și eficace în cazuri de forță majoră. Mihai Ungheanu în cartea sa din 1997102 sintetizează teoria lui llie Stoian conform căreia teroriștii români n-ar fi fost securiști, ci trupe speciale ale Armatei. Unul dintre argumentele lui Stoian este acela
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
virtual al calculatorului, Internetului, Facebook-ului și în cel al rețelelor de socializare. Operatorul este în esență unul și același: magicianul. În timpurile premoderne, până la Reforma protestantă, el era un manipulator relativ discret al erosului și al fantasmelor produse de corpul subtil al omului. Astăzi, în plină postmodernitate, magicianul nu a dispărut. S-a camuflat discret într-un respectat expert al relațiilor interumane. ,,Magicianul se ocupă astăzi cu relațiile publice, cu propaganda, cu prospecții ale pieții, cu anchete sociologice, publicitate, informații, contrainformații
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
contrainformații și dezinformare, cenzură, operațiuni de spionaj și chiar cu criptografia, o știință care făcea parte, în secolul al XVI-lea, din magia propriu-zisă"169. Cheia practicării magiei ca tehnică de manipulare este înțelegerea fanteziei omenești, adică a acelui corp subtil, ,,fin, luminos, elastic, transparent"170. Acesta ,,învăluie sufletul rațional când el pogoară în trupul fizic"171 și are rolul de a proteja sufletul de contactul cu corpul. În același timp, așa cum demonstrează Culianu, fantezia mai este identificată în termenii unei
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]