10,800 matches
-
continuă rugăciunea. Tu, călugăre, de unde ești, de unde ești? De la Mânăstirea Neamțului. Și nu vezi..., n-auzi?, continuă cu aroganță. Melchisedec, smerindu-se, îi făcu o mică plecăciune. Ce hram ai?, întrebă diaconul batjocoritor. Călugăr prost! Aha... da, da! Călugăr prost, călugăr prost! Se vede, se vede! Da, da!, rânji diaconul. Melchisedec își continuă rugăciunea. Țăranii din jur își dădeau coate. Diaconul s-a foit, a mai tușit, a mai rostit de câteva ori: „Se vede, se vede! Călugăr prost!”, apoi l-
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
da! Călugăr prost, călugăr prost! Se vede, se vede! Da, da!, rânji diaconul. Melchisedec își continuă rugăciunea. Țăranii din jur își dădeau coate. Diaconul s-a foit, a mai tușit, a mai rostit de câteva ori: „Se vede, se vede! Călugăr prost!”, apoi l-a privit cu aer disprețuitor. Preotul rămăsese ghemuit între un țăran și un negustor care se tocmeau pentru o marfă. Trenul a ajuns la Cemăuți. Pe peronul gării, conducătorul românilor bucovineni, preoțimea, corul pregătit pentru primirea Înalt
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
știți ce înseamnă două zile de odihnă fără să faci nimic?!" Iorga nu tolera trîndăvia și lenea. "Lui Dumnezeu îi plac lucrurile negative ca să nu lucrezi duminica, să nu mănînci în zilele de post, să nu iubești viața, așa cum fac călugării, adică să nu trăiești" și: Un talent nefolosit înseamnă furt". Sau: " Nu este ciudat că oamenii se gîndesc la moarte cînd sînt atîtea de făcut în timpul vieții?" și apoi: "Banii au valoare numai dacă sînt cîștigați prin muncă; altfel nu
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
cei intimi, doar cîțiva utilizau familiarul tu atunci cînd i se adresau. Cu toată disponibilitatea lui de a fi printre oameni, prefera grupurile mici sau singurătatea. Se simțea întotdeauna izolat sau rău înțeles; așa cum afirma Șeicaru, Iorga a rămas un călugăr devotat unui singur cult: istoria românilor 129. Iorga s-a adresat elitei României într-un areticol scris în limba franceză (ceea ce asigura accesul unui public cititor restrîns) și apărut în "L'Indépendence Roumanie", așteptîndu-se, ca întotdeauna, ca aceasta să-i
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
mea aici a constituit revelația unei Românii care-mi era necunoscută pînă acum". Iorga considera conducerea centrului cultural de la Blaj prea îmbătrînită și prea moderată 133. Și-a exprimat disprețul față de religie: "Innocențiu Clain a fost un preot prost, un călugăr prost și un prost convertit, dar tocmai din cauza aceasta a fost un bun român". Sau: "N-am venit în Oradea catolică sau în Blajul catolic, ci în Blajul și Oradea românești"134. La întoarcere, Iorga a publicat două cărți: Legăturile
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
i-a învinovățit pe ofițeri că nu dăduseră dovadă de minimul de solidaritate obligatoriu între toți intelectualii"53. Iorga se jura întotdeauna că va fi ultimul care va pleca de la București, și așa a și făcut; a plecat deghizat în călugăr și a ajuns la Iași după o călătorie lungă și obositoare. Pe drum, a trecut pe lîngă trenul regal, care, așa cum spunea el, fugea "ca o ultimă manifestare a catastrofei"54. La sosirea la Iași, Iorga i-a văzut pe
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
plăcea să-i urască". Tudor Arghezi (1880-1967) a fost unul dintre cei mai mari poeți și scriitori români ai timpurilor moderne. Ion N. Teodorescu pe numele lui adevărat, el și-a început cariera (așa cum remarca Iorga cu dispreț) ca "fost călugăr ortodox". A început să publice în 1896 într-un ziar ortodox. "Liga ortodoxă" , sub titlul Din ziua de azi, semnînd Ion Theo. Tudor Arghezi a trecut de la postsimbolism la teamă religioasă mistică, apoi la un curent cosmic, eșuînd într-o
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
teatru în niște nomazi, sau mai curând în membrii izolați ai unui soi de ordin monastic, în care anumite simțăminte naturale (dorința de perenitate, de pildă) trebuie să fie suprimate. Noi, oamenii de teatru, avem acea „inimă de piatră“ a călugărilor; și, din acest punct de vedere, suportăm în alt mod schimbările caracteristice vieții obișnuite, și anume într-un mod sublimat, simbolic. Ca actor, regizor și autor dramatic, firește că am avut din plin parte de dezamăgiri, de timp pierdut, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
Am trecut cu crucea aia prin multe percheziții, dar nu m-a găsit nimeni. În primul rând îți scoteai și maieul, rareori îți lăsai maieul pe piele, dar n-au descoperit-o. Și cred că de aia le plăcea la călugări să se roage cu ea, că n-au găsit-o la nu știu câte percheziții, până când nu m-a turnat ăla... Și era o cruce în linii drepte, și cu rubinul la mijloc. (arătă dimensiunile crucii - n.n.) Undeva cam la 5 centimetri
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
timp. In general eu simt o ură sau, in orice caz, sentimente neplăcute față de comunism. Însă comunismul este compus din oameni... No, acuma pe care om pot să condamn eu? Pe Juberian? A fost executat. Pe Stănescu? S-a făcut călugăr. I-am iertat, intr-un fel... În Securitate la Cluj a fost un ofițer... noi așa am știut că Bărănescu îl chema, da’ nu de fapt Bárány Elemér se numea... A fost un om foarte rău... Nici n-a putut
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
la etaj erau iară trei camere, unde erau unele până la șase ani, una până la zece ani, și pe-ormă noi, cu zece ani, separat, în alt dormitor. Restu’ nu aveau voie în dormitoarele astea moderne, erau repartizate în chiliile foștilor călugări. Acelea n-aveau voie la muncă... Așadar, numai cele până la 12 ani aveam voie să muncim. Celelalte erau la regim închis, așa se zicea. Deci primeau și o hrană mai slabă... Noi primeam o hrană mai bună, fiindcă aveam de la
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
Am făcut legătură cu unu’ de pe la Păunești, din Vrancea, și ăla mi-a dat un creion cu care i-am scris adresa mea, și a scris el acasă la mine că sunt sănătos. După aia, mai târziu, a plecat un călugăr și i-am dat un fular ca să convingă familia mea că sunt bine... Vă aduceți aminte în ce an v-au eliberat? Cum să nu? În ’64, pe 13 aprilie. În noaptea dinspre 12 înspre 13 a venit unu’ îmbrăcat
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
funcționarii; ... f) Spitalele, pentru întrebuințări care ar schimba destinația lor; ... g) Instituțiile de cultură și educație, ospiciile de săraci și orfani, muzeele și bibliotecile destinate uzului public; ... h) Penitenciarele și casele de corecțiune; ... i) Mănastirile de călugărițe; ... j) Mănastirile de călugări numai locașul necesar pentru exercitarea cultului și locuința monahilor; ... l) Edificiile întreprinderilor industriale necesare funcționarii acestora. ... Articolul 20 În timp de mobilizare pot fi întrebuințate pentru cartiruire chiar și localurile care în timp de pace se bucură de dispensa, afară de
LEGE nr. 139 din 27 februarie 1940 asupra rechizitiilor*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128803_a_130132]
-
excepției de neconstituționalitate a dispozițiilor art. 171 alin. 2 din Codul de procedură penală, ridicată de Nicolae Mailat în Dosarul nr. 3.419/1999 al Judecătoriei Mediaș. La apelul nominal se constată că lipsesc părțile: Nicolae Mailat, Eugen Mailat, Cornelia Călugăr, Vasile Mateoiu și Ioan Morar. Procedura de citare este legal îndeplinită. Reprezentantul Ministerului Public, având în vedere jurisprudența Curții Constituționale, concretizata în deciziile nr. 232 din 16 decembrie 1999 și nr. 7 din 20 ianuarie 2000, solicită respingerea excepției ca
DECIZIE nr. 33 din 24 februarie 2000 referitoare la excepţia de neconstituţionalitate a dispoziţiilor art. 171 alin. 3 din Codul de procedură penală. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128585_a_129914]
-
născută la 13 septembrie 1955 în București, România, fiica lui Popa Octavian și Niculina, cu domiciliul actual în Austria, 4293 Gutău, Lehen 44, cu ultimul domiciliu din România în București, bd. 1 Mai nr. 333, ap. 38, sectorul 1. 99. Călugăr Silvestria-Eugenia, născută la 17 aprilie 1965 în localitatea Turda, județul Cluj, România, fiica lui Boldas Silvestru-Ioan și Eugenia, cu domiciliul actual în Austria, 4320 Perg, Richterhof 1, cu ultimul domiciliu din România în localitatea Turda, Calea Victoriei nr. 134, bl. A7
HOTĂRÂRE nr. 660 din 20 iunie 2002 privind aprobarea renunţării la cetăţenia română a unor persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/143327_a_144656]
-
1965 în localitatea Turda, județul Cluj, România, fiica lui Boldas Silvestru-Ioan și Eugenia, cu domiciliul actual în Austria, 4320 Perg, Richterhof 1, cu ultimul domiciliu din România în localitatea Turda, Calea Victoriei nr. 134, bl. A7, ap. 11, județul Cluj. 100. Călugăr Petru-Octavian, născut la 7 iulie 1968 în localitatea Galați, județul Galați, România, fiul lui Vasile și Lucia, cu domiciliul actual în Austria, 4320 Perg, Richterhof 1, cu ultimul domiciliu din România în localitatea Turda, Calea Victoriei nr. 134, bl. A7, ap.
HOTĂRÂRE nr. 660 din 20 iunie 2002 privind aprobarea renunţării la cetăţenia română a unor persoane. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/143327_a_144656]
-
Izvorul Sfântului Apostol Andrei de la Mănăstirea Dervenț, precum și crucile din curtea acestui important obiectiv din comuna Ostrov, județul Constanța, sunt mărturii de netăgăduit a activității sale misionare. Vechimea monahismului românesc coboară până în această perioadă și ea este urmată de prezența ,,călugărilor sciți” din Scythia Minor (Dobrogea de azi), a creștinilor care au realizat bisericile rupestre de la Basarabi-Constanța, Mănăstirile ortodoxe de la Morisena (Cenadul actual, sec.XI), Meseș (sec.XI), Hodoș-Bodrog (1177) Kenez (1192) etc. În paralel cu aceste așezăminte și în apropierea
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
Cluj-Gherla, Oradea și Lugoj precum și un ordinariat pentru catolicii de rit armean. footnote> (din care 354 de mănăstiri și 115 schituri) și numeroase mănăstiri romano-catolice <footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. În dezvoltarea monahismului de pe teritoriul României care are o lungă, bogată și luminoasă istorie s-au conturat în timp câteva forme specifice de apariție
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
conturat în timp câteva forme specifice de apariție, manifestare și cristalizare. Astfel, un prim grup de mănăstiri și schituri au apărut și s-au dezvoltat datorită contribuției unor discipoli ai Sfântului Apostol Andrei, ori ai altor sfinți sau a unor călugări plini de har și de luminare care au venit de la Ierusalim sau Muntele Athos <footnote La fiecare mănăstire și schit există un program zilnic al monahului, care este deosebit de dur. footnote>. A doua grupă sau categorie de mănăstiri și schituri
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
o icoană a ,,Maicii Domnului” care lăcrima, trunchiul copacului aflându-se astăzi sub masa altarului mănăstirii. A treia formă de apariție a unor mănăstiri și schituri a fost legată de așa numitul ,,fenomen de roire” - adică din diverse motive unii călugări sau chiar preoți se retrăgeau în locuri singuratice, izolate, trăind în condiții de pustnicie, de mare austeritate și pe locul cărora în timp au fost ridicate mănăstiri și schituri. O a patra formă de apariție a mănăstirilor și schiturilor a
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
în locuri singuratice, izolate, trăind în condiții de pustnicie, de mare austeritate și pe locul cărora în timp au fost ridicate mănăstiri și schituri. O a patra formă de apariție a mănăstirilor și schiturilor a avut la bază inițiativa unor călugări, preoți<footnote La fiecare mănăstire și schit există un program zilnic al monahului, care este deosebit de dur. footnote> , domnitori și boieri sau chiar mireni care au ales locurile, au mobilizat energiile fizice și financiare ale mirenilor și care au realizat
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
în speță mănăstirile și schiturile au străpuns timpurile și pe multe dintre ele le vedem și astăzi, avându-le ca părți componente ale patrimoniului cultural și spiritual național. Din totdeauna viața locuitorilor acestor obiective: mănăstiri și schituri, respectiv ale rasoforilor , călugărilor, maicilor și preoților au fost subordonate conștient unei devize ,,efort și ascultare”. Această manifestare, ce a devenit emblematică pentru comportamentul lor, a determinat ca locurile în care erau amplasate mănăstirile și schiturile să fie foarte frumos îngrijite și curat întreținute
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
și drumurile spre aceste vetre de spiritualitate ortodoxă și românească, că sufletele lor tânjesc cu credincioșie după izvoarele de viață duhovnicească ale mănăstirilor și schiturilor” <footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. Înțelegând pe deplin sensul afirmațiilor Prea Fericitului Părinte Patriarh Teoctist, Mihai Vlasie, autorul a mai multe ediții a lucrării ,,Drumuri spre mănăstiri”, avea să
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
sacralitatea lor și frumusețea împrejurimilor - multe se află în munți sau zone subcarpatice - sunt vetrele de spiritualitate cele mai potrivite pentru închinare și liniște sufletească” <footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. Vizita la aceste obiective este determinată în mare parte - așa cum afirmă în continuare Mihai Vlasie - și de faptul că ,,Aici, fiecare poate să se
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
-și facă, întocmai ca sihaștri cei de demult, spovedania gândurilor, mai ales a celor ascunse, pline de zădărnicii și ură, care rod atât de mult”<footnote Reținem cu pioșenie neobosita activitate a Sfântului Nicodim de la Tismana, care după ce a devenit călugăr la Muntele Athos, și-a adus o contribuție majoră la dezvoltarea monahismului în Țara Românească. footnote>. Cu toate că în decursul istoriei lor mănăstirile și schiturile au avut mult de suferit, din cauza popoarelor năvălitoare, a războaielor, a caracterului hrăpăreț și nedrept al
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]