10,920 matches
-
care, atunci când se îmbăiază, se spală pe cap cu detergent de rufe. Televiziunile au apăsat pe un buton și șiau transformat cu toate discursul heirupist pozitiv întrunul la fel de heirupist, dar de semn schimbat. Pentru ele nu există nuanțe, ci doar extreme. Gata! Leam arătat cât de tari suntem noi, i am convins pe europeni să ne accepte, am țopăit de bucurie, acum a venit însă vremea să le aruncăm crudul adevăr în față. Iar adevărul e că suntem o țară în
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
veșnice. Iată că există vedete care vor să fie și cu slănina în pod, și cu sufletul în rai. Printre VIPurile care vor să facă figură de oameni culți, dacă nu chiar de cultură, există două cazuri care adoptă mijloace extreme pentru ași atinge acest scop. Este vorba de Mihaela Rădulescu și de Andrei Gheorghe. Amândoi sunt bovarici cât cuprinde, numai că bovarismul lor i a plasat pe poziții total opuse. Mihaela Rădulescu, în emisiunile ei, este campioana lingușelii sans frontières
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
drogul poate reprezenta un mod de evadare dintr-o realitate dura); * Mass-media (anumiți idoli ai tinerilor care consumă droguri și beneficiază de o largă publicitate). * Presiunea grupului Presiunile grupului de prieteni sunt foarte puternice în perioada adolescenței și, în cazuri extreme, pot duce la acte antisociale. În comparație cu părinții sau alți adulți semnificativi pentru adolescenți, grupul influențează în mod semnificativ comportamentul privind drogurile ilicite. În timp ce părinții își influențează copiii în ceea ce privește consumul de bere, vin și băuturi spirtoase, grupul de apartenență îi influențează
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
substanțial modern, ironic și totodată plin de un realism minuțios, abundent, întors însă spre marea viziune fantastică” Reiterarea existenței mitice induce durată, inexorabila temporalitate umană, în paralel cu transformarea vieții în spectacol. Ritmuri epice diverse, alternând între dinamism și lentoare extremă, sunt generate prin elipse, repetiții, prelungiri ale sunetelor etc. Conversația marchează incomunicarea, singurul dialog posibil fiind între narator (dublul creatorului) și personaje: „Și înainte chiar de a începe să cobori, tu te retragi, dispari treptat în surâsul vostru candid și
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
în ochii tatălui - cu o adevărată complicitate: Ecaterina Bălăcioiu ex-Lovinescu i-a dăruit Monicăi un inel cu un mic diamant pe când aceasta încă purta părul împletit în două codițe, i-a cerut fostului ei soț, recunoscut pentru sobrietatea lui vestimentară extremă, să pună bani împreună ca să-i cumpere Monicăi o haină de blană pe când copila avea doar 16 ani, o ducea în fiecare vară o lună la Mangalia, sub al cărei soare torid se întâlneau cu toată lumea bună a Bucureștiului, îi
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
aducea la disperare, făcând-o incapabilă să răspundă la întrebările de verificare ce i se puneau, presta „muncă voluntară obligatorie“ la pavoazatul școlii pentru serbările comuniste, iar pe lângă toate acestea mai dădea și lecții particulare de franceză. Dar, în ciuda oboselii extreme, îi scria fiicei ei zilnic. Din scrisorile și cărțile poștale pri mite ca răspuns de la fiica ei a făcut treisprezece caiete legate - un „Nou Testament“ de uz personal - pe care se pare că locotenentul Iosif Bistran, care a condus investigațiile
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
noastră, să știi că eu îți voi scrie în fiecare zi tot; vor fi scrisori netrimise care odată și odată tot vor fi citite. Tu să știi că îți voi scrie în fiecare zi ca și acum. Afară de zilele cu extremă oboseală, în fiecare zi de la 9 [la] 11 stau în biuroul tatei și îți scriu; așa va fi mereu. Iată că se apropie ceasul întâiului venit la Sb[urătorul], ceasul care va rupe intimitatea noastră, aparent; dar tu vei fi
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
Dar instituțiile de modă nu dau doi bani pe noile talente! Nu sunt interesate să-l sprijine pe nou-venitul care îndrăznește să fie un pic altfel! Însuflețirea îl face să ridice vocea. Mă puteți condamna că am apelat la soluții extreme? Dacă mă tăiați, credeți că n-am să sângerez? — Uau, spune Lisa cu respirația tăiată. Habar n-am avut că e chiar așa de greu. — Și, apropo, pe mine chiar m-ai tăiat, intervine Tracy, care pare mult mai puțin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
nu am făcut nici o deosebire de religie”. Era o epocă În care, la o privire superficială, francezului Thibault Lefèbvre putea să i se pară că evreii din Valahia „sunt fericiți să trăiască Într-o țară În care toleranța religioasă este extremă” <endnote id="(816, p. 307)"/>. În urma unor răzmerițe antievreiești petrecute la Călărași, Bârlad și Galați În 1866-1868 <endnote id="(125, p. 96)"/> și ca o consecință a protestelor exprimate În această privință de unele cancelarii occidentale, prințul Carol a socotit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pour un massacre, 1937) susținea că „evreul se maimuțărește”, „face pe rafinatul”, „se Înconjoară de aur și de obiecte prețioase”, dar - având „o sensibilitate foarte vulgară, nicăieri Întâlnită În lume” -, „el nu este făcut pentru mari Înălțări spirituale” ; de aici „extrema raritate a poeților evrei, imitatori ai lirismului arian” <endnote id="(560, p. 60)"/>. „Inteligența jidanului e curat materialistă, ocupându-se numai În găsirea de combinații care Îi pot mări averea personală fără să facă nici un efort fizic, adică fără să
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreiești din Europa creștin-ortodoxă, În general, și din România, În particular. Dar această Îndeletnicire nu s-a dezvoltat ca În alte părți, din cauza precarității clasei de mijloc. În Țările Române, de exemplu, societatea era structurată, În principal, În două clase extreme : boieri și țărani. Meseriașii, negustorii și Întreprinzătorii - care, având nevoie de capital, apelează de regulă la serviciile cămătarilor - formau În spațiul românesc o pătură mijlocie relativ subțire, compusă mai ales din străini <endnote id=" (362)"/>. În plus, așa cum a demonstrat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În 1921, la Paris În 1933, la Geneva În 1943), din 1938 societatea fiind complet scoasă În afara legii În Uniunea Sovietică. Trebuie amintit aici experimentul mutării evreilor din vestul URSS În Birobidjan, Într-un ținut Îndepărtat și puțin populat din Extremul Orient, În așa-numita Regiune Autonomă Evreiască (R.A.E.). Câteva zeci de mii de evrei au fost convinși (nu obligați) să migreze Într-o regiune de lângă Vladivostok <endnote id="(799, pp. 36-39)"/>. Inițiat de I.V. Stalin În 1928 (când sioniștii umpleau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evrei” se concretizează prin „pogrom”, conchide Erofeev <endnote id="(878)"/>. Păreau să fie ultimele utilizări ale diversiunii politice numite „acuzația de infanticid ritual”. Europa părea să se scuture definitiv de acest coșmar, Început În vestul extrem și terminat În estul extrem al continentului. Așa cum am văzut, În anii ’60, două cazuri celebre de presupus infanticid ritual (Andreas von Rinn, 1462, și Simon din Trento, 1475) au fost spulberate de capii Bisericii catolice. În 1961, papa Ioan al XXIII-lea a susținut
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
în lături? Noi am procedat și așa și ne am convins că luptele sunt inutile. în ce mă privește, nu mai cred în eficeiența polemicii deschise, a luptelor critice de tranșee - cum, de altfel, consideri și tu. Dar în momentele extreme, dacă va fi necesar, nu voi da înapoi, deși - ți-o spun deschis - sunt prea dezamăgit de totala ineficiență a criticii. Paradoxal: cei criticați devin și mai bine lipiți în pătrățica lor (au tenacitatea cleiului) și au șanse și mai
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
este cinstit și Îi pun În sarcină o serie de fapte, dar Încă nu am fapte palpabile (subl.ns.), ci numai simple informațiuni (pâre, n.n.)”. Terdiman promitea că, atunci când va intra În posesia dovezilor, va anunța „județiana”. Raportorul Își declara extrema dezamăgire că În această dispută fuseseră angrenați și „...membrii de partid depe ulița evreească”. Mai departe, evocase subțirimea funcționărească evreiască scriind că „...la Prefectură avem 3, la oficiul economic - 3, la Primărie - 3 și unul la Poliție”. o. „A nu
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
spusese năprasnic: „Kto ne s nami, tot protiv nas!” Cine nu este cu noi, este Împotriva noastră!). Adică, mai pe șleau: la tăierea capetelor cu voi! Aflați la cuțite cu veșnicii lor dușmani, sioniștii, bolșevicii evrei au recurs la acțiuni extreme de genul celei evocate În acest document: „În urma instrucțiunilor telegrafice primite dela Comitetul Central s’au ținut 2 ședințe cu Îndrumătorii care au mers din casă În casă pentru a lămuri și dezminți zvonurile lansate de sioniștii În legătură cu
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
culturală” care nu a fost altceva decât o nouă jefuire a simplilor cetățeni care n-au fost și nici nu vor fi despăgubiți vreodată pentru toate bunurile furate de bandele fanatizate comuniste. Totuși, Ceaușescu nu a apelat la aceste forme extreme dar a inventat „indexul” la care urmau a fi trecute unele lucrări literare, cântece, filme etc. toate de proveniență străină dar și autohtonă care i se păruseră lui că sună ca naiba În urechile-i clăpăuge de măgar cu cravată
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
din Londra. Între anii 1963-1974 a funcționat ca expert în Divizia de Malarie a OMS, cu sediul la Geneva, iar după anul 1974, până în iulie 2002, ca expert consultant. Ca expert OMS a organizat cursuri de perfecționare a medicilor în Extremul Orient, Asia de Sud-Est și Africa, privind diagnosticul de laborator, epidemiologia și combaterea malariei. Cu pasiune și competență a organizat și condus excursii de studiu ale medicilor malariologi în America, Asia, Extremul Orient, Africa, Iugoslavia, Turcia, Grecia, România. La cererea OMS a
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
expert OMS a organizat cursuri de perfecționare a medicilor în Extremul Orient, Asia de Sud-Est și Africa, privind diagnosticul de laborator, epidemiologia și combaterea malariei. Cu pasiune și competență a organizat și condus excursii de studiu ale medicilor malariologi în America, Asia, Extremul Orient, Africa, Iugoslavia, Turcia, Grecia, România. La cererea OMS a evaluat activitatea și posibilitățile formării de cadre în numeroase centre de învățământ din LeknowPakistan, Dacca-Bangladesh, New-Delhi-India, Addis-AbebaEtiopia, AlexandriaEgipt, Katmandu-Nepal, Djakarta-Indonezia, Thailanda, Israel, Sudan, Africa de Sud, insulele Mauricius, America Centrală. Fiind o autoritate
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
scurt timp după aceste fapte lăudabile îl regăsim în Africa, unde aleargă după un terorist, pe un șantier. (Bond pe șantier ! Cînd s-a mai pomenit așa ceva ?) Urmărirea asta lungă în același timp ultramodernă (prin stilul de cascadorie îndatorat sporturilor extreme de tip free-jumping) și de modă veche (prin credința corectă și non-bondiană că trupul omenesc poate să facă mai multe decît orice vehicul) e o scenă de acțiune cum nu s-a mai văzut de mult. Ea culminează cu tentativa
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
adolescenta japoneză (în club), dar una plătește scump (pierde copiii pe care-i avea în grijă), iar cealaltă rămîne și mai frustrată ca înainte. în rest, experiența umană pare să se reducă peste tot la aceleași lucruri : ghinion orb, neajutorare extremă, ignoranță catastrofală, suferință fără sens. Presupun că n-ar avea nici un rost să-i amintești lui IæÆrritu că din experiența umană fac parte, de pildă, și comediile cu Cary Grant sau desenele animate cu Fetițele Powerpuff ; un autor care-și
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
dintre oamenii lor și că acesta lucra, în același timp, si pentru mafia din Transnistria. Un ofițer al Armatei a 14-a ruse a declarat unui corespondent OGD, în 1995, că trupele ruse "au favorizat comerțul cu droguri provenind din Extremul Orient". Potrivit ofițerului, traficul de droguri din zona era condus de un evreu rus, care avea și cetățenie elvețiană, individ din anturajul președintelui Snegur. Mafiotul făcea obiectul unui mandat de arestare în Rusia, pentru trafic de diamante industriale și arme
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
criza economică se reflectă pe multiple paliere, de la o gestiune proastă a finanțelor, la intrarea în incapacitate de plată a unor redevențe. Crizei politice și celei economice i se alătură o criză la nivel mondial epitomizată de revolta boxerilor în Extremul Orient, în China. La aceasta se adaugă criza morală, „nu mai e niciun patriotism...”, care pune capăt oricăror speranțe de relansare. Animat de un fatalism deopotrivă cronic și speculativ, Nae își face amicul martor al unui cataclism inevitabil : „S-a
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
a unei excitații de centru vid. Aflăm că Nae așteaptă un copil, iar soția lui se află în durerile facerii, un posibil motiv al nervozității tradusă în verbozitate a personajului. Nașterea și Apocalipsa se regăsesc ca volete ale aceluiași diptic. Extrema excitabilitate, aplicată domeniului abstract al determinărilor politice, economice, face un contrast puternic cu lipsa de compasiune, de emoție față de dificul- tățile fiziologice traversate de consoarta, aborbite în sfera intimă a propriei existențe. Ceea ce este enorm în al doilea episod ține
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
pozitive ale situației. Cu puțină concentrare, poți înțelege mai tot din ceea ce-ți relatează Giusepe - directorul Centrului, sculptor și prietenul tuturor, care, având experiența comunicării cu străinii din toate colțurile lumii care au „populat” San Pere-ul, își folosește extrema mobilitate a feței pentru a se face înțeles. Nici nu-i greu, deoarece când râde în hohote, n-ai decât să faci la fel, chiar dacă doar ai intuit de ce, când se miră, poți s-o faci și tu și așa
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]