7,127 matches
-
soarelui și a luminii asupra nopții și întunericului.236 b. Imaginea spațiu-timp Legătura permanentă dintre lumea de aici și lumea de dincolo este ilustrată, în credința populară, și de implantarea ritualică a șase însemne funerare pe mormânt: țărușul apotropaic, sulița, săgeata bradului sau bradul, ca arbore psihopomp, stâlpul, simplu sau împodobit cu pasărea sufletului, crucea, ca însemn solar al mortului, și troița, ca însemn mitologic al credinței mortului.237 În satul tradițional, există două forme complementare de reprezentare a sufletului mortului
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ei sunt doi, unul la răsărit și altul la asfințit. Cel de la răsărit e de ploaie, de mană, cel de la asfințit, de secetă și când se face furtună se aude tunând și se vede fulgerând, ei se bat. Atunci sloboade săgețile cel de la răsărit spre cel de la apus și vezi pe cer cum unul dă în altul. Dacă dovedește cel de ploaie e anul mănos, dacă cel de secetă, e secetos."357 Ființe justițiare care transfigurează timpul după chipul și fapta
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
reținute. 5) Mișcări deictice (deictic movements): gesturi care presupun indicarea obiectelor sau persoanelor folosind de cele mai multe ori degetul arătător. Nu se recomandă utilizarea frecventă a acestor gesturi, deoarece împungerea aerului cu degetul arătător reprezintă o variantă stilizată a amenințării cu săgeata/cuțitul 117. Profesorii, care prin intermediul acestui gest solicită elevii să răspundă sau îi avertizează, au un stil de comunicare agresiv (fiind considerați dominatori și autoritari). 6) Mișcări spațiale (spatial movements): gesturi care descriu relații spațiale sau arată dimensiunea prin deschiderea
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
cu neputință să Îmbine crîmpeiele Într-un Întreg aceluia care nu are În minte forma Întregului. De ce să admiri culori, de vreme ce nu știi să pictezi?...Arcașul trebuie să știe Întîi unde țintește, iar apoi să-și pregătească mîna, arcul, coarda, săgeata și mișcările. Sfaturile noastre dau greș, Întrucît n-au țintă și țel. Nici un vînt nu suflă pentru cei care nu Înaintează spre un port anume”. * „Pe mormîntul dumneavoastră vor fi scrise două date, pe care le vor citi toți prietenii
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ne Încrucișăm privirile cu cele ale lui Dumnezeu: Pe scara sufletului meu M-am Întîlnit cu bunul Dumnezeu - Eu coboram mîhnit din conștiința mea, Iar El urca surîzător spre ea!... Și ne-am oprit la jumătatea scării Încrucișîndu-ne În clipa-ntîmpinării Săgețile perechilor de ochi, ca de-obicei - Ah! ochii Lui cum semănau cu ochii mei! (Ion Minulescu, „Drum crucial”) * „SÎnt oameni rușinoși la gîndul păcatului și alții rușinoși la amintirea lui.” (N. Iorga) Desigur, este mai grea rușinea care te Împiedică
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
oricît de prevăzători am fi. Iată un exemplu care poate avea nu numai o valoare de Înțelepciune livrească: „În tulburarea ei hulubița grăiește către iubitul ei: «Soțul meu, s-a sfîrșit cu noi. Jos stă un vînător, cu arc și săgeată ascuțită În mînă; În jurul nostru dă tîrcoale un șoimă Așa și era. Dar un șarpe mușcă pe vînător și acesta nimeri cu săgeata șoimul. Amîndoi porniră iute spre lăcașul lui Yama (zeul morții). Ciudat e mersul destinului!” (Cf. T. Simenschy
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
către iubitul ei: «Soțul meu, s-a sfîrșit cu noi. Jos stă un vînător, cu arc și săgeată ascuțită În mînă; În jurul nostru dă tîrcoale un șoimă Așa și era. Dar un șarpe mușcă pe vînător și acesta nimeri cu săgeata șoimul. Amîndoi porniră iute spre lăcașul lui Yama (zeul morții). Ciudat e mersul destinului!” (Cf. T. Simenschy, Un dicționar al Înțelepciunii, 1979). * „După ce descoperim că viața nu are nici un sens, nu ne rămîne nimic altceva de făcut decît să-i
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
vecii vecilor. Amin. Și ne dă nouă, Stăpâne, celor ce mergem spre somn, odihnă trupului și ssufletuluiui; și ne ne păzește pe noi de toate poftele cele rele, și de întunecata și cea de noapte patimă a dulceții patimilor, stinge săgețile vicleanului cele aprinse, cele pornite asupra noastră cu vicleșug. Zburdările trupului nostru le potolește și tot gândul nostru cel pământesc și trupesc îl adormi. Și ne dăruiește nouă, Dumnezeule, minte deșteaptă, cuget curat, inimă trează, somn ușor și de toată
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a face față conflictelor, Chișinău, Editura Arc. Smalley, G. (2005), Când unu plus unu fac NOI, București, Editura Curtea Veche. Smith, R. E., Jr. (1992), Principles of human communication, Third Edition, Dubuque, Kendall/Hunt Publishing Company. Sternberg, R. J. (2010), Săgeata lui Cupidon. Cursul dragostei în timp, București, Editura Trei. Stoica Constantin, A. (2004), Conflictul interpersonal, Iași, Editura Polirom. Stoica Constantin, A., Neculau, A. (1998), Psihosociologia rezolvării conflictului, Iași, Editura Polirom. Truța, E., Mardar, S. (2005), Relața profesor elev: blocaje și
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
conștiinței critice” a acestuia (cercul punctat neregulat din interior). Din acest motiv bolnavul psihic nu mai este capabil să discearnă situația sa reală. Bolnavul psihic nu se consideră „bolnav” și respinge, dintr-o atitudine cu caracter defensiv, orice ajutor medical (săgeata punctată), considerând-o chiar, în unele situații clinice, ca fiind ostilă persoanei sale. Rolul medicului psihiatru este în acest caz de a stabili diagnosticul clinic (săgeata continuă) și de a aplica tratamentul, chiar în cazurile necooperante sau chiar ostile. Din
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
se consideră „bolnav” și respinge, dintr-o atitudine cu caracter defensiv, orice ajutor medical (săgeata punctată), considerând-o chiar, în unele situații clinice, ca fiind ostilă persoanei sale. Rolul medicului psihiatru este în acest caz de a stabili diagnosticul clinic (săgeata continuă) și de a aplica tratamentul, chiar în cazurile necooperante sau chiar ostile. Din cele de mai sus se poate desprinde faptul că există o diferență netă între „medicina somatică” și „psihiatrie”; între modul de a aborda și a înțelege
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
părerea îndeobște recunoscută consistă în a deduce structura economică din condițiile materiale: din despuierea absolută am tras concluzia unei existențe împresurate de greutăți la fel de absolute 60." O familie guayaki nu posedă prea multe lucruri: cîteva pagne 3, cîteva podoabe, arcuri, săgeți, ustensile de gătit... Acești indieni nu dețin practic nimic, fără să fie însă săraci. Ideea de sărăcie noțiune relativă, care presupune diferențe mari în sînul lumii respective se dovedește a fi un nonsens dacă o aplicăm unei lumi egalitare. Noi
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
este vizibilă, instituționalizată, autonomă). Societățile umane s-ar caracteriza prin gradul de instituționalizare și de autonomie al "realității economice", definită ca ansamblul activităților prin care oamenii caută să-și asigure subzistența (în cazul primelor societăți: culesul, vînatul, fabricarea arcurilor și săgeților). Polanyi propune această teorie "substantivă" în locul teoriei economice predominante, numită "formală". Polanyi ne asigură că viziunea economiei ca domeniu distinct al activității umane, cu "logica" ei proprie, nu datează de prea multă vreme. Credința în existența legilor economice se impune
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Este important să notăm că ingrupul nu respinge și nici nu este suspicios față de outgrup, din cauza vreunei amenințări concrete la interesele ingrupului, așa cum afirmă neorealismul/realismul. Mai curând, are loc socializarea și se cercetează (in)existența unei amenințări concrete. Astfel, săgeata cauzală se orientează în sens opus față de direcția sugerată de neorealism, întrucât construcția identitară determină anarhia și gradul de frică și competiție. În aceste circumstanțe, "grupul trebuie să ofere argumente privind competitivitatea mediului pentru a consolida identificarea în cadrul grupului. Iată
by Ewan Harrison [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
la nivelul polilor renali este în general rezolvat cu minimă invazivitate prin decompresiune percutanată, urmată de injectarea de alcool sau tetraciclină. în caz de recidivă, rezecția percutanată a peretelui chistului este metoda minim invazivă de elecție (8). Rezecția retroperitoneoscopică renal (săgeata indică imaginea acului) a unui chist renal (săgeata indică locul secționării) în cazurile ce nu pot fi rezolvate prin intervențiile descrise anterior, există posibilitatea alegerii unei alternative minim invazive, reprezentată de rezecția parțială a chistului prin retroperitoneoscopie (pentru cel unilateral
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
cu minimă invazivitate prin decompresiune percutanată, urmată de injectarea de alcool sau tetraciclină. în caz de recidivă, rezecția percutanată a peretelui chistului este metoda minim invazivă de elecție (8). Rezecția retroperitoneoscopică renal (săgeata indică imaginea acului) a unui chist renal (săgeata indică locul secționării) în cazurile ce nu pot fi rezolvate prin intervențiile descrise anterior, există posibilitatea alegerii unei alternative minim invazive, reprezentată de rezecția parțială a chistului prin retroperitoneoscopie (pentru cel unilateral), laparoscopie (pentru abordul bilateral) sau incizia multiplă a
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
Ideile noi sunt totdeauna suspecte și de obicei contrazise fără nici un alt motiv decât că nu sunt deja comune. J. LOCKE Se crede de obicei că unde se aud cuvinte, ar fi ceva de înțeles pentru minte. J. W. GOETHE Săgeata nu mai aparține arcașului de îndată ce a fost slobozită din coarda arcului, iar cuvântul nu mai aparține vorbitorului din clipa când a fost rostit. H. HEINE Gândul nu se coboară acolo unde aude prea multă vorbă. N. IORGA Cuvintele așezate diferit
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
autoritare s-au instalat, rând pe rând, pe continent 622 și în alte părți ale lumii. După ce Miklos Horthy a preluat puterea în Ungaria (în 1920, după eșecul Republicii Sfaturilor din 1919), în 1935 se va confrunta cu "crucile cu săgeți" ale fascistului Szalasi 623. Italia fascismului lui Mussolini (1922)624 va sprijini dictaturile instalate în alte țări europene. România consemnează regimul de dictatură impus de regele Carol al II-lea în 1938, iar "Garda de Fier" a lui Corneliu-Zelea Codreanu
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
poeziei trebuie să bată cît mai aproape de acest semn". În cîteva pagini, cu multe argumente întemeiate și prea puțină bunăvoință, Ion Barbu, afirmîndu-și propria poetică, o pulverizează pe a lui Tudor Arghezi, acuzîndu-l, între altele, de a nu fi întîlnit săgeata Ideii. "Evoluția poeziei lirice" după E. Lovinescu, articol publicat în "Ideea europeană", 1 decembrie 1927 (o diatribă la adresa cărții cu același titlu a corifeului de la "Sburătorul" și a sincronismului, implicit a imitației promovate în paginile volumului), oferă încă un context
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
pieței, a producerii și consumării, convertesc talentele la superficialitate și platitudini literare ce par să aibă, în zilele noastre, mare căutare, spre paguba cititorului autentic și a literaturii de calitate. Nici Bergson, filosoful la modă în epocă, nu scapă de săgețile otrăvite ale eseistului. Intuiționismul filosofului este ridiculizat în diverse ipostaze. Gata oricînd, prin individualismul accentuat anarhic, de a ne manifesta, de a ne considera ca izvor suprem de autoritate special coercitivă, eliminăm raționalitatea înceată a dreptului obiectiv și general obligator
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
prețul la bilete. Ba mai și concesionează pe nimic trenul Iași-Brașov unui operator privat, care strivește microbuze conduse neatent la Scânteia. Înlocuiește materialul rulant produs în țară, generând falimentul industriei naționale de profil, cu trenuri de navetiști din Germania (celebrele "săgeți albastre"!), nepotrivite pentru călătorii mai lungi de două ore. Lasă în ruină completă divizia de transport marfă, declarată ineficientă economic, pentru a o pregăti la vânzare ieftină și fără mulți angajați ("dacă nu e profitabilă, trebuie să disponibilizăm oamenii, nu
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
ei. Ca În vulcanul cel roșu, negru și brun, care era vârful picturii murale, punctul unde convergeau toate liniile, toate perspectivele, Întreaga tramă complexă și neîndurătoare a vieții și hazardului ei, guvernat de norme riguroase, drepte ca și traiectoria sinistrelor săgeți din tolba lui Ahile. El, care, În fața Troiei, mișcându-se și Încordând arcul ucigaș (și el o combinație letală de curbe, unghiuri și drepte, ca de obicei), era aidoma nopții. Supus urzelii inevitabile a Parcelor. Înțeleg acum ce cauți, comentase
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
simbolicul 20. Așadar, autoportretizarea, asemănată cu un parcurs al lui Orfeu prin infernul propriei biografii, e un drum, În aparență, fără Întoarcere. E pata oarbă În care scriitorul Își proiectează fantasmele fără să fie sigur vreodată că nu sunt simple săgeți trimise În gol. Evocarea psihanalizei, pe de o parte, și a simbolicii, pe de alta, marchează limitele (ele Însele vagi!) Între care se Întinde domeniul autoportretizării. Printr-o selecție instantanee și inconștientă, textul se va ordona În jurul unor realități, și
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
ecoul unui efect - iată cum textul literar, neconstrâns, cade În capcana generalizării. A interpretării pe care o provoacă, pe care o atrage prin simpla sa existență. O existență Încă insuficient probată, dar evidentă - structură dedusă din oglinda unei imagini, din săgețile de sensuri trimise dincolo de granițele sale. Altfel spus, din imposibilitatea de a rămâne la bariera individualului. Tautologic vorbind, jurnalul intim s-a născut odată cu scrierea primului jurnal. O apariție instinctivă, nemotivată, surprinzând și intrigând, ca orice sosire fără preaviz. Ca
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
dacă lumea „deasupra celei sensibile” nu poate fi simțită cu inima, poate fi obiectul credinței. Ceea ce nu putem cunoaște, putem crede; liberi suntem a avea o credință rațională despre ceea ce nu putem cunoaște științific. Credința nu poate fi atinsă de săgețile scepticismului, ci numai teologia națională. Deci mai presus de raționalismul dogmatic și empirismul sceptic este nevoie de o instanță superioară, un punct de vedere mai înalt. Aceasta este „critica”, care în loc să afirme sau să nege dogmatic valoarea rațiunii sau a
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]