12,966 matches
-
occidental]: O scurt] istorie Actuala poziție dominant] a civilizației occidentale înseamn] c] tradiția filosofic] etic] occidental] exercit] o influent] puternic] asupra tuturor dezbaterilor contemporane legate de etic]. Cele trei articole care urmeaz] acoper] istoria eticii filosofice vestice începînd cu Grecia Antic] și pan] în prezent. Etică în Grecia Antic] CHRISTPHER ROWE Etică Evului Mediu și a Renașterii JOHN HALDANE Filosofia moral] modern] J.B. SCHNEEWIND Partea a patra: Cum trebuie s] tr]im? Articolele din aceast] secțiune a volumului analizeaz] teoriile etice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
civilizației occidentale înseamn] c] tradiția filosofic] etic] occidental] exercit] o influent] puternic] asupra tuturor dezbaterilor contemporane legate de etic]. Cele trei articole care urmeaz] acoper] istoria eticii filosofice vestice începînd cu Grecia Antic] și pan] în prezent. Etică în Grecia Antic] CHRISTPHER ROWE Etică Evului Mediu și a Renașterii JOHN HALDANE Filosofia moral] modern] J.B. SCHNEEWIND Partea a patra: Cum trebuie s] tr]im? Articolele din aceast] secțiune a volumului analizeaz] teoriile etice care încearc] s] ofere un r]spuns la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Christian Ethics. James Rachels este profesor de filosofie la University of Alabama, Birmingham. Este autorul lucr]rilor The End of Life: Euthanasia and Morality și Created from Animals: The Moral Implications of Darwinism. Cristopher Rowe este șeful Catedrei de Filosofie antic] și greac] a University of Bristol. Este autorul lucr]rii Plato și al unui comentariu asupra operei Phaedrus a lui Platon. Se ocup] și de studiul filosofiei etice și politice a lui Aristotel. Michael Ruse pred] în cadrul Facult]ților de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sunt legați printr-un altfel de afecțiune: familiile respective se cunosc îndeaproape și pot evalua compatibilitatea viitorilor miri cu încredere și în mod competent. În contexte diferite, cele dou] evalu]ri morale opuse au sens. Cu posibila excepție a Egiptului antic (vezi capitolul 3, „Etică antic]”), c]s]toriile regale dintre frate și sor], menționate erau declarații ale purit]ții și ale statutului unic cuplurilor. Relația lor era pur economic] și social], nu sexual]. Copilul reginei era recunoscut că progenitur] și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de afecțiune: familiile respective se cunosc îndeaproape și pot evalua compatibilitatea viitorilor miri cu încredere și în mod competent. În contexte diferite, cele dou] evalu]ri morale opuse au sens. Cu posibila excepție a Egiptului antic (vezi capitolul 3, „Etică antic]”), c]s]toriile regale dintre frate și sor], menționate erau declarații ale purit]ții și ale statutului unic cuplurilor. Relația lor era pur economic] și social], nu sexual]. Copilul reginei era recunoscut că progenitur] și moștenitor al regelui, dar nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Hunter and Habitat în the Central Kalahari Deșert (Cambridge: Cambridge University Press, 1981). 3 Etică în Antichitate Gerald A. Larue În perioada dintre mileniile al XII-lea și al X-lea î.Hr., stilurile de viat] ale oamenilor din Orientul Apropiat antic au început s] se schimbe, trecând de la o existent] migratoare sau traiul în peșteri la conviețuirea în comunit]ți stabile. În aceste împrejur]ri noi, oamenii și-au produs propria hran], și-au însușit meșteșugul ol]ritului și au înv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și organizații de tip oraș-stat. La sfarsitul mileniului al IV-lea î.Hr., cele dou] mari civilizații riverane, Mesopotamia și Egipt, inventaser] și utilizau deja scrierea. Acest eseu folosește unele dintre materialele scrise care s-au p]strat din Orientul Apropiat antic, inclusiv povești despre eroii cei mai virtuoși, coduri de legi care defineau conduită acceptabil] și cea inacceptabil], precum și instrucțiuni, toate informându-ne despre natura eticii în prima sa form], suficient de explicit] pentru a deveni subiect de reflecție și dezbatere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
informându-ne despre natura eticii în prima sa form], suficient de explicit] pentru a deveni subiect de reflecție și dezbatere. Dup] cum vom vedea, etică ce se va dezvolta mai târziu în Occident își are originile în aceste abord]ri antice ale problemelor legate de crearea unor reguli într-o societate stabil]. Pentru discuții despre scrierile etice timpurii din India și Chină, vezi capitolul 4, „Etică indian]”, si capitolul 6, „Etică clasic] chinez]”.) i. Etică în Mesopotamia antic] Deși expunerea principiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceste abord]ri antice ale problemelor legate de crearea unor reguli într-o societate stabil]. Pentru discuții despre scrierile etice timpurii din India și Chină, vezi capitolul 4, „Etică indian]”, si capitolul 6, „Etică clasic] chinez]”.) i. Etică în Mesopotamia antic] Deși expunerea principiilor etice ca atare nu a reprezentat o preocupare primordial] în Orientul Apropiat antic, din documente comerciale, coduri de legi, vorbe de duh, povești cu eroi și mituri se pot distinge concepte de valoare. Multe dintre primele texte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
discuții despre scrierile etice timpurii din India și Chină, vezi capitolul 4, „Etică indian]”, si capitolul 6, „Etică clasic] chinez]”.) i. Etică în Mesopotamia antic] Deși expunerea principiilor etice ca atare nu a reprezentat o preocupare primordial] în Orientul Apropiat antic, din documente comerciale, coduri de legi, vorbe de duh, povești cu eroi și mituri se pot distinge concepte de valoare. Multe dintre primele texte cunoscute din Mesopotamia se refer] la schimburile comerciale și sunt un fel de „liste” privind vânz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
din cuceriri, alții erau b]știnași care își pierduser] propriet]țile. Astfel de indivizi au deveneau bunuri ce puteau fi cump]rate și vândute, l]sate prin testament urmașilor sau cedate. Se spune c] unul dintre primii monarhi ai Sumerului antic, Ghilgameș, rege al Urukului în mileniul al III-lea î.Hr., devenit legendar dup] moarte, s-a n]scut din uniunea dintre un înalt preot și zeița Ninsun. Epopeea vieții lui dezv]luie multe dintre valorile Sumerului antic. Textele contemporane lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
monarhi ai Sumerului antic, Ghilgameș, rege al Urukului în mileniul al III-lea î.Hr., devenit legendar dup] moarte, s-a n]scut din uniunea dintre un înalt preot și zeița Ninsun. Epopeea vieții lui dezv]luie multe dintre valorile Sumerului antic. Textele contemporane lui nu ofer] nici o indicație c] aceast] legend] a circulat în timpul vieții sale. Textul unei incantații din acea vreme îl caracteriza drept un om care „cerceta, examina, judeca, percepea și conducea just” (Heidel, 1949). În legendă care l-
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sunt sortiți s] se zbârceasc] și s] îmb]trâneasc]. Ghilgameș s-a întors în Uruk pentru a se încorona rege, p]stor al poporului s]u și fondator al vechii cet]ți. Legenda lui Ghilgameș, cunoscut] în întregul Orient Apropiat antic, prezint], printre aventurile monarhului, un comentariu cu privire la c]utarea sensului vieții. Dac] o etic] ce ignoră drepturile celorlalți sau care își epuiza forțele prin fapte eroice eșua atunci când era pus] în practic] de un rege semidivin, ea ar duce, evident
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
atacatorului. Dac] femeia era de rang inferior sau sclav], criminalul trebuia s] pl]teasc] o amend]. Legea îl favoriza pe b]rbat fâț] de femeie și pe aristocrat fâț] de omul de rând sau de sclav. îi. Etică în Egiptul antic În timp ce, în Mesopotamia, modelele etice prindeau contur, un accent etic se contura și în Egipt. La baza eticii egiptene se află mă’at, cuvânt care semnifică dreptate, echilibru, norm], ordine, adev]r, acțiune dreapt] și corect], toate stabilite de la începuturi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ajută un b]trân beat în loc s]-l loveasc] și care, apostrofat fiind de c]tre un vârstnic, acceptă calm insultele. Unele dimensiuni ale eticii egiptene sunt legate de credință lor în viața de apoi. „Nici o alt] națiune a lumii antice nu a fost mai hoț]rât] s] înving] moartea și s] câștige viața veșnic]” (Lichtheim, 1975, I, p. 119). Se proceda la conservarea corpului și folosirea magiei în combinație cu un concept de rațiune etic]. Capitolul 125 din Cartea Morților
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
transportul pe ap] al celui f]r] barc] (Budge, 1913, p. 587). Evident, una dintre cele mai puternice motivații pentru respectarea valorilor sociale acceptate era teamă de Judecată de Apoi. Interzicerea cruzimii asupra animalelor, un principiu etic neobișnuit în lumea antic], are la bâz] credință egiptean] c] atunci cand Ptah, zeul creator al Memphisului, a dat viat] ființelor prin cuvântul s]u, toate creaturile au devenit manifestarea divinului. Toate acestea, inclusiv ceilalți zei, erau proiecții ale lui Ptah. Astfel, egiptenii își imaginau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
folosim noi. Biblia învăț] normele etice, dar nu în mod conștient și nu ca atare: ea este o surs] a eticii evreiești, dar „nu se vede pe șine” că text etic. (Pentru etică biblic], vezi capitolul 3, „Etică în perioada antic]”.) Acestea fiind spuse, r]mane valabil] o întrebare: care sunt înv]ț]turile etice ale Bibliei? Întrebarea pornește de la premisa conform c]reia Biblia reprezint] un întreg, cel puțin în termeni morali și teologici. Cu toate c] aceast] premis] poate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care includea și extindea imperativul monoteist reflectat în iudaism și în creștinism. Cel de-al doilea „început” a fost influențat, într-o anumit] m]sur], de traducerea în limba arab] și de studiul operelor filosofice, a medicinei și a științelor antice (într-o m]sur] mai mic] a celor din Iranul și India antic]). Discuțiile morale și forțele intelectuale care au luat naștere prin juxtapunerea și integrarea acestora în noi începuturi, facilitate de prezență înv]taților evrei și creștini, au stimulat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de-al doilea „început” a fost influențat, într-o anumit] m]sur], de traducerea în limba arab] și de studiul operelor filosofice, a medicinei și a științelor antice (într-o m]sur] mai mic] a celor din Iranul și India antic]). Discuțiile morale și forțele intelectuale care au luat naștere prin juxtapunerea și integrarea acestora în noi începuturi, facilitate de prezență înv]taților evrei și creștini, au stimulat o preocupare pentru modul în care perspectivele morale și religioase ar putea fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
1988) 257-75. Nasr, S. H.: Ideals and Realities of Islam (Cambridge, Mass.: Beacon Press, 1972). Walzer, R.: Al-Farabi on the Perfect State (Oxford: The Claredon Press, 1985). PARTEA A TREIA ETICĂ FILOSOFICA OCCIDENTALĂ: O SCURTĂ ISTORIE 10 Etică în Grecia antic] Christopher Rowe i. Scurt istoric Tradiția eticii filosofice occidentale - în cazul în care acest lucru este perceput drept c]utarea unei înțelegeri raționale a principiilor conduitei umane - a început odat] cu grecii antici. De la Socrate (469-399 î.Hr.) și succesorii s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
O SCURTĂ ISTORIE 10 Etică în Grecia antic] Christopher Rowe i. Scurt istoric Tradiția eticii filosofice occidentale - în cazul în care acest lucru este perceput drept c]utarea unei înțelegeri raționale a principiilor conduitei umane - a început odat] cu grecii antici. De la Socrate (469-399 î.Hr.) și succesorii s]i imediați, Platon (427-347 î.Hr.) și Aristotel (384-322 î.Hr.), se poate distinge o linie clar] de continuitate, pornind de la gândirea elenistic] (adic], măi general, postaristotelic]), român] și medieval], pan] în prezent. Cu toate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sunt divergențe cu cele ale grecilor, discuțiile acestora pot fi recunoscute că provenind din cele care aveau deja loc în secolele al V-lea și al IV-lea î.Hr. Nici conexiunea nu poate fi considerat] drept pur istoric]. Studierea textelor antice, cel puțin în ț]rile vorbitoare de limb] englez], este apanajul savanților care sunt ei înșiși filosofi și care recunosc în acestea o relevant] și o vivacitate imediat] care le dezminte vârstă. Procesul este bidirecțional: pe de o parte, cercet
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ei înșiși filosofi și care recunosc în acestea o relevant] și o vivacitate imediat] care le dezminte vârstă. Procesul este bidirecțional: pe de o parte, cercet]rile moderne ofer], în mod repetat, dimensiuni suplimentare modului în care noi înțelegem gândirea antic]; de cealalt] parte, ideile grecilor conțin puterea de a modela direct, sau m]car de a influența reflecțiile contemporane - chiar și în sfera eticii (pentru exemple, deși de facturi diferite, puteti consulta Bernard Williams, Ethics and the Limits of Philosophy
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sfera eticii (pentru exemple, deși de facturi diferite, puteti consulta Bernard Williams, Ethics and the Limits of Philosophy - Etică și limitele filosofiei - si Martha Nussbaum, The Fragility of Goodness - Fragilitatea bun]ț]ții -). Momentul în care se încheie etică greac] antic] este discutabil. Lucrețiu și Cicero, de exemplu, cei dintâi scriitori importanți de filosofie în limba latin] au fost preocupați de interpretarea surselor grecești destinate unui public român, deoarece gândirea greac] - în special stoicismul sub forme diferite - a dominat viața intelectual
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
SUA ale zilelor noastre, politicienii, jurnaliștii și ceilalți aliați ai dreptului conservator sunt, uneori, ner]bd]tori s] încurajeze aceast] atitudine. Dar este mult mai probabil că aceasta s] fi fost mai evident] într-o societate că cea a Atenei antice, care nu a cunoscut nici un consens liberal de natur] moral].) Nici când adopt] în Gorgias criteriul interesului fâț] de sine, Socrate nu se leag] de coloratura oponentului s]u și nu apeleaz] la argumente ad hominem. Deși se vede pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]