8,235 matches
-
desfășurarea caleidoscopic-ludică și neobarocă a romanului așa-zis „pynchonian”, practicat de unii dintre confrații și colegii săi de generație, C. a dat, prin Povestea Marelui Brigand (2000; Premiul Asociației Scriitorilor din Iași), unul dintre solidele romane postmoderne din literatura noastră. Asemănarea lui relativă cu romanul parabolic și utopic îi ascunde în parte această identitate rară, totuși depistabilă: nu vechiculează o alegorie univocă, nu se sprijină și nici nu încearcă să acrediteze vreo „Mare Narațiune Totalizatoare și Raționalizată”, de genul acelora considerate
CIMPOESU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286227_a_287556]
-
de la uman la infrauman - în domeniul comportamentului verbal. 19. „Mand”. În prezența unui ascultăror (SD), răspunsul „apă” este întărit când ascultătorul dă vorbitorului apă. 20. Comportamentul-ecou (echoic behavior). Când cineva spune „apă”, vorbitorul spune „apă” și întărirea este posibilă datorită asemănării celor două sunete. 21. Comportamentul textual (textual behavior). Când vede cuvântul scris „apă”, vorbitorul este întărit dacă spune „apă”. 22. Comportamentul intraverbal (intraverbal behavior). Ascultând sau citind cuvântul „apă”, vorbitorul este întărit dacă emite un răspuns tematic în legătură cu acest cuvânt
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
ce postulează că o anumită formă de întărire este necesară pentru învățare trebuie să-i identifice o sursă alternativă de întărire. În formularea avansată de Baer se presupune că, dacă reproducerea exactă de stimuli modelatori este răsplătită în mod repetat, asemănarea comportamentală per se capătă proprietăți secundare de întărire. După ce asemănarea a devenit întăritoare prin propriul merit, oamenii devin dispuși să dea răspunsuri imitative care sunt întărite și menținute prin valoarea lor intrinsecă. Această chestiune va fi discutată mai târziu într-
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
pentru învățare trebuie să-i identifice o sursă alternativă de întărire. În formularea avansată de Baer se presupune că, dacă reproducerea exactă de stimuli modelatori este răsplătită în mod repetat, asemănarea comportamentală per se capătă proprietăți secundare de întărire. După ce asemănarea a devenit întăritoare prin propriul merit, oamenii devin dispuși să dea răspunsuri imitative care sunt întărite și menținute prin valoarea lor intrinsecă. Această chestiune va fi discutată mai târziu într-o măsură mai mare de către Bandura, din propria perspectivă. Este
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
când cânta prea ascuțit. Prin exerciții, a învățat să răspundă la discrepanțe mai mari prin ajustări mai mari și la discrepanțe mai mici prin ajustări mai mici. Totodată, indiciul diferenței de timbru a devenit un impuls al învățării și indiciul asemănării, o răsplată a acesteia, astfel încât comportarea ulterioară a putut fi modelată de răspuns, având loc inducerea și reducerea impulsului. Ipoteza că anumite elemente similare în cazul unor situații în care sunetul e fals (contrastând cu sunetul ascuțit sau dintr-o
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
sau bărbat. Ar trebui așadar să reflectăm o bună bucată de timp asupra întrebărilor: „Ce înseamnă să fii femeie?”, „Ce înseamnă să fii bărbat?”; ceea ce implică descoperirea de sine, acceptarea de sine și construcția sinelui; mai degrabă descoperim lucruri despre asemănarea și unicitatea oamenilor, decât o decizie de tip Sartre, dacă să fii bărbat sau femeie. O diferență clară față de viziunea existențialistă pe care Maslow a descoperit-o privește deosebiri în declanșarea experiențelor culminante (peak experiences) între sexe. Experiențele culminante mistice
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
efort și înveți cum să-l faci, poți uita de lumea exterioară, de zgomotele sale și poți începe să auzi aceste voci, delicate ale impulsurilor din interior, „sugestiile naturii tale animalice” (the hints from your animal nature), nu numai din partea asemănării lor cu specia, dar și din a propriei tale unicități. Maslow găsește aici un foarte interesant paradox al eului. Pe de o parte, este vorba despre descoperirea propriilor idiosincrasii, a felului în care cineva este diferit de toți ceilalți din
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
Așa se explică de ce avem forme fără fond în secolul XXI, și un exemplu îl reprezintă, de pildă, vânzarea proprietății de stat unor persoane particulare lipsite de cunoștințe și abilități de management dar și de viziune antreprenorială. Există o anumită asemănare între perioada modernizării românești în intervalul 1840-1900 și situația actuală a țării ca membru al Uniunii Europene. În secolul al XIX-lea dezvoltarea modernă era subordonată integral întăririi statului național și reunirea tuturor provinciilor românești într-un stat românesc, în
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
precursor al orientării filologice în folclorul românesc, prin redarea fidelă a textelor și mai ales prin transcrierea lor după un sistem intermediar între ortografia curentă și transcrierea fonetică. Observații judicioase a făcut cu privire la evoluția genurilor și speciilor folclorice și la asemănarea dintre eposul românesc și al altor popoare, în special sud-slave. În legătură cu procesul de creație și circulație în folclor, A. ia în discuție necesitatea studierii variantelor. Prin colecția sa, a contribuit la cunoașterea folclorului unor zone puțin investigate până la el (Banat
ALEXICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285251_a_286580]
-
preistoria a ceea ce Foucault numește "fenomenul transdiscursivității". (...) Cantemir ar reprezenta, cred, acea "perioadă de tranziție" în cadrul căreia se compilează, se plagiază și se inserează în corpus-ul unei tradiții (transdiscursive) elemente "noi" și străine de spiritul acelei tradiții, după regula asemănării dintre doctrine"6. Această fixare a sa într-o paradigmă premodernă (asta dacă admitem conceptul de modernitate propus de Michel Foucault, conform căruia modernitatea începe abia în secolul al XIX-lea, Evul Mediu și Renașterea nemarcând episteme diferite 7) este
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
christiana (1.22.20): "Magna enim quaeden res este homo, factus ad imaginem et similitudinem dei, non in quantum mortali corpore includitur, sed in quantum bestias rationalis animae honore paecedit" ("Căci omul este un lucru mare, "făcut după chipul și asemănarea lui Dumnezeu", nu întrucât este închis într-un trup muritor, ci întrucât întrece animalele prin cinstea de a avea spirit rațional"3. Cei din urmă susțin că animalele, în afară de instinct, manifestă semne de inteligență, sunt capabile de sentimente, participă, altfel
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
sent;// Dune vient à la pulcele/ Si baise sa mamele,/ En sun devant se dort,/ Issi vient à sa mort"39. Sigur, interpretarea alegorică, în cheie creștin-spirituală, nu lipsește ("Par sa mamele entent sancte eglise ensement" " Prin sânul ei înțelegem asemănarea cu Sfânta Biserică"). Doar că această ipostază a unui animal feroce, care nu se lasă îmblânzit decât de o fecioară, are un caracter erotic dificil, de nu chiar imposibil de ignorat sau măcar de temperat. "Întreaga poveste a capturării unicornului
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
după primele cercetări s-a crezut că insulina are o greutate moleculară mai mare (aprox. 12.000 daltoni), s-a constatat ulterior că aceasta se datora oligomerizării și că greutatea reală este de 5.808 daltoni. S-au constatat interesante asemănări structurale ale insulinei cu doua alte polipeptide și anume relaxina și bombyxina-II, ceea ce poate oferi ocazia unor speculații filogenetice. Relaxina este un hormon care intervine in travaliu (produce o "relaxare" a simfizei pubiene), produce "acomodarea" uterului și influențează motilitatea spermatozoilor
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
caracterizează printr-o deosebită stabilitate structurală filogenetică, fiind prezenți și la nevertebrate, iar IGF-1 are o structură primară identică la porcine și bovine. Receptorii pentru IGF sunt ubiquitari, iar între receptorul pentru IGF-1 și cel pentru insulină există o evidentă asemănare structurală. Efectele biologice IGF-1 pot fi defalcate în efecte pe termen scurt, insulinlike și efecte pe termen lung, de inducere a proliferării și diferențierii celulare. La concentrații mari, insulina acționează și asupra receptorului IGF-1. S-au constatat asocieri posibile între
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
unui domeniu original. 1. Imaginarul înainte de Renaștere Prin intermediul miturilor, care sunt universale, trăim într-un univers analogic (cf. Descola, 2005)9. Aceste narațiuni orale întemeiază și ilustrează credințele și, prin ele, oamenii își dau frâu liber imaginației în detrimenetul oricărei asemănări. Cum spune Lévi-Strauss, "orice se poate întâmpla într-un mit". Aceste istorisiri au totuși acces la cunoștințe de tip religios, valide pentru aceia cărora li se adresează. Mitul este un reper simbolic de neînlocuit, servește la "exprimarea și transmiterea sub
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Ultimul om (un savant) trimite un cuplu de roboți în afara scenei, parodiind Geneza: "Du-te, Adam; du-te, Eva, îi vei fi soție". În ciuda numelui de "robot", ei sunt androizi, asemănători la înfățișare cu oamenii și concepuți în mod industrial. Asemănarea androizilor cu oamenii va provoca, mai târziu, probleme existențiale bine abordate în filmul Blade Runner (1982). Roboții proveniți direct din SF-ul popular apar mai întâi pe copertele revistelor pulp ca ființe antropomorfe și metalice cum sunt și roboții din
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
tot el este responsabil de faptul că amintirile colorate puternic afectiv sunt cele mai longevive. în plus, trebuie să menționăm că acest „specialist în memorie emoțională”(Goleman, 2001, p. 35) reacționează la diversele situații în funcție de experiențele similare din trecut, chiar dacă asemănările sunt palide. Concluzia care se impune este că, deoarece, la fetus, ritmul de formare a structurii amigdaliene este mai alert decât al neocortexului, capacitatea copilului nenăscut de a stoca experiențe (inclusiv cele traumatizante) este semnificativă, ceea ce sugerează necesitatea unei asistențe
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ne seamănă și față de care n-am încercat niciun afect e mișcat de un afect oarecare, prin chiar aceasta suntem mișcați de un afect asemănător"26. Pentru Spinoza, principiul de bază al imitației în societate e cel al percepției unei asemănări. Reacționăm mimetic față de cei care simțim că ne seamănă într-un fel sau altul. E de ajuns să concepem că avem ceva în comun cu un obiect sau o ființă ca să fim mișcați în același sens. Dacă el face ceva
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
am obișnuit în secolul XX, Lepturariul nu induce efecte explicative de clarificare a textelor prin viața scriitorului (Pumnul e prea inconsecvent ca să facă narațiuni biografice integratoare în raport cu textele). Lucrurile se petrec exact invers. Nu viața creează aici un text după asemănarea autorului, ci textul creează un autor în funcție de dispunerea specifică a materiei sale verbale. Probabil că n-aș fi mers așa de departe în interpretarea contractului de lectură pe care îl permite Lepturariul dacă n-ar fi existat Epigonii. După cum bine
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
că nu a recunoscut niciunul, i-au condamnat pe amândoi cu câte opt ani pentru o poezie de 4-5 strofe. 8 ani au primit amândoi, deși numai unul era "vinovat", dar n-au vrut să recunoască. Atât de mare era asemănarea că atunci când, eram la Periprava, unuia dintre frați i-a căzut un canin, la ora 8 dimineață, la ora 12 i-a căzut și celuilat același canin! Eu vă spun ce s-a petrecut la Periprava că apoi am plecat
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
caracteristicelor tehnice). Acest capitol este unul mai descriptiv, deoarece am intenționat să realizăm un tablou al publicațiilor catolice din diecezele amintite, prin cercetarea directă a acestor surse (completate de documentele de arhivă), în scopul stabilirii mizei urmărite, a diferențelor și asemănărilor cu publicațiile catolice din Occident, a identificării caracteristicilor de bază, a publicului căruia se adresau, a difuzării lor, a existenței specialiștilor și a asociațiilor de presă. Partea finală a lucrării Modalități și încercări de unificare a presei catolice românești reprezintă
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Ulise în vederea unei ospitalități generoase. Vom reține că, în general, ospitalitatea îl face mai frumos pe cel găzduit. Integrarea merge și mai departe în acest caz, deoarece Telamah fiul lui Ulise este în xenia legat de Nestor prin tatăl său52. Asemănarea fiului cu tatăl său va juca în mai multe rânduri în Odiseea un rol de adevărat pașaport, permițând stabilirea unor legături de recunoaștere foarte puternice. Dacă ospitalitatea lui Nestor este mai puțin fastuoasă decât cea a lui Menelau, ea este
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
apare ca unul care se roagă și care este transformat de Atena într-un fel de zeu. Amândoi îl îmbracă pe Ulise și-i dau știri despre situația din palat. În fine, amândoi îl preced în oraș. Mai există o asemănare între figurile Aretei și a Penelopei: același personaj le imploră, ambele sunt regine puternice, țesând lângă foc. Ar mai fi și alte elemente care ar putea fi comparate pentru a prelungi paralela între cele două situații. Rusticitatea unui porcar Ulise
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
între mamă și fiică; o astfel de deosebire, în privința sentimentelor mele, mi-ar fi părut superficială și chiar sofisticată, o stranie confuzie am putea spune, sau un detaliu neglijabil al realității"466. Ca și în Morella și în Ligeia, strania asemănare a fiicei și a mamei, fiecare un pic nebună, fiecare cu simțurile fizice ascuțite la extrem și în mod morbid, o inteligență deosebit de vie și o mare sensibilitate, permit explicarea straniilor comportamente ale protagoniștilor și foarte strania partidă amoroasă care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
continentul negru" este locul său original. Și dacă derelicția sau oroarea au lăsat unele cicatrici, accesul la sine nu poate decât să fie compromis prin aceasta. Necunoscutul trebuie atunci îndepărtat sau abolit"475. Chiar mai mult, dacă ne amintim de asemănarea stranie între Lucia și amantul ei, caracterul de homosexualitate revelată ar fi "partea inavuabilă și abominabilă". Claude Girard 476 reamintește că Jones a raportat la caracterul anal compulsia și plăcerea atașată de interesul pentru fața ascunsă a lucrurilor, pentru explorarea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]