9,132 matches
-
ca joc. În interviuri, autorii Desperado au un lucru în comun: ei neagă de la bun început întrebarea. Orice Desperado refuză afirmațiile clare, primele impresii, își construiește suspansul (de care nu se poate lipsi) pe refuzul orizontului de așteptare al cititorului. Neagă și negația (v. Ishiguro, contrazicând contrazicerea iubirii în The Remains of the Day). Orice Desperado afirmă negând: modul lui de comunicare se sprijină pe eroul deconcertant. În clipa de vârf, intriga e oprită brutal, lectorul rămâne fără suflu, dar și
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Orice Desperado refuză afirmațiile clare, primele impresii, își construiește suspansul (de care nu se poate lipsi) pe refuzul orizontului de așteptare al cititorului. Neagă și negația (v. Ishiguro, contrazicând contrazicerea iubirii în The Remains of the Day). Orice Desperado afirmă negând: modul lui de comunicare se sprijină pe eroul deconcertant. În clipa de vârf, intriga e oprită brutal, lectorul rămâne fără suflu, dar și fără nădejde. Opera Desperado nu se sfârșește niciodată fericit ori nefericit, și nici vorbă nu poate fi
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
care nu mai citește niciun rând. Mensonge e o distopie a criticii literare. Niciodată auzit, văzut, identificat, Mensonge este un mister. N-a scris nimic, dar cartea lui a fost publicată și s-a epuizat. El e autorul care se neagă pe sine: visul secret al deconstructivismului devine realitate. Bradbury se mulțumește să comenteze: A avut un mare ecou și între criticii britanici, care au considerat dintotdeauna că autorii sunt cu toții decedați, sau, dacă nu sunt, ar trebui să fie. Acest
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
o parte de prezentul americanizat, care condamnă erorile naționaliste. Majordomul Stevens era la fel de conștient și la fel de tolerant față de simpatiile naziste ale Lordului Darlington cum este Ono față de propria lui atitudine din trecut. Amândoi evită să discute acest trecut: Stevens minte, negând că a fost majordom la Darlington Hall, iar Ono se răstește la nepoțelul lui când îl vede că se joacă de-a cowboy-ii, dar își cere scuze imediat, fiindcă îi este absolut imposibil să-l inițieze pe micuț în tainele
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
acel moment uit tot ce am scris înainte. Cărțile mele nu seamănă deloc între ele, fiecare are soluții tehnice diferite, problemele ei proprii tematice și formale. Din pleiada de adjective propusă, recunosc că sunt "ironic" (cum aș putea s-o neg?). Aș preciza însă că se face în mod obișnuit greșeala de a deduce automat că ironia duce la compasiune. Ei bine, nici poveste. Vezi cazul lui Flaubert. LV. Câmpul tău de bătaie este viața afectivă a personajelor. Ai vrea s-
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Din copilărie sunt feministă, în sensul că am fost convinsă că femeile sunt egale cu bărbații, că trebuie să aibă drepturi egale, salarii egale, prilejuri egale de afirmare. Mi-aduc aminte chiar de la bun început cum mă înfuriau bărbații care negau această egalitate, care se amuzau grozav de părerile mele. Știu că am descris aici imaginea unei feministe demodate. Dar n-am să afirm niciodată că nu sunt feministă și nu voi lua nicio poziție anti-feministă chiar mă intrigă afirmația ta
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
însă nu am certitudinea că o și comunic. Nu sunt câtuși de puțin un poet șaman; pe de altă parte mi se pare semn rău să vorbesc de putere când tot ce avem sunt dorințele, ceea ce nu înseamnă însă că neg puterea vindecătoare a poeziei. Ea există, dar nu ca terapie. Marea forță de vindecare a poeziei stă în faptul că pune o punte peste hăul dintre limbaj și fapte. Aceasta e menirea ei. Dar numai un monstru, un descreierat ori
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
înalt de maturizare teoretică pot atinge un stadiu paradigmatic avansat iar pe urmă unul post-paradigmatic. Acestora din urmă le este caracteristică o structură și dinamică interne aparte, specifice și o direcție istorică proprie și distinctă de dezvoltare. Fără a-și nega etapele istorice anterioare, domeniile respective de cunoaștere științifică pot să-și întărească autonomia, dar nu independent de aplicațiile lor, inclusiv la nivelul conștiinței, al mentalităților și convingerilor, al credințelor. Altfel, ele riscă să se "închidă" în ele, să suporte regresiuni
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
acolo în mod natural, asemenea ierburilor sau buruienilor vieții, având uneori aspecte de o rară frumusețe, alteori urâte și respingătoare. Chiar dacă acest trecut, de "pășunat", al cunoașterii psihologice face trimitere la vremurile antice, acesta a existat și nu poate fi negat. Elementele structurale ale acestui trecut fac parte din / și completează cu succes paradigma actuală a acestui domeniu de cunoaștere distinct, psihologic. Vorbesc aici de un trecut de pe vremea când vieții sufletești i se spunea anima sau pneuma, când lipseau categoriile
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
tot" spiritual, dumnezeiesc, ca ceva în sine, diferit dar solidar cu realitatea înconjurătoare. Acestui raționalism kantian și hegelian idealist, care au recunoscut esența religioasă a omului, i s-a opus un altul materialist, formulat de Marx și Engels, care a negat-o. Raționalismul materialist a fost cuceritor, clădit pe baza manevrării a două fetișuri, ambele deprinse și asimilate cu ușurință într-o parte întinsă din Europa de Est a începutului de secolului al XX-lea. Acesta va deveni ulterior fundamentul teoretic al revoluției
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Cer, nu avea nevoie de preot, ci de propriii săi activiști care să-i garanteze integritatea morală, fără a i se impune alte criterii de acces în Rai. Paradigma clădită pe baza acestei concepții are unele particularități aparte. Ea nu neagă rolul psihologiei ci, dimpotrivă, îl susține, cu condiția de a o subordona acestei concepții, acestei ideologii. Raționalismul materialist își caută sprijin pe o anumită ordine statală. Raționalistul de acest fel se revendică a fi un cetățean de vază al cetății
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
la insistența unor colegi de-ai mei, de a-l declara pe Wilhelm Wundt și anul 1879, an de înființare a primului laborator de psihologie, ca reper pentru nașterea psihologiei. Din discuțiile purtate, aveam să constat că, fără a-și nega vreun moment identitatea lor germană, i-am găsit mult mai prudenți decât era de așteptat, pentru ei nașterea psihologiei însemnând ceva mai mult, ireductibil simplist la identitatea lor națională germană de apartenență, și nici doar la cea a lui Wilhelm
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
influențele ce acționează asupra corpului. Sufletul a rămas pur și simplu o proprietate a organismului. Cu acest mod de gândire, peripateticii voiau să dezvolte o concepție despre suflet dependentă de organism, ca aparținând naturii. În opoziție cu discipolii platonicieni, peripateticii negau caracterul invizibil sau imperceptibil al sufletului. Astfel, Teofrast se plângea că-i este foarte greu să-și imagineze sufletul în afara mișcării. Spre deosebire de Aristotel, el afirma că sufletul are propriul său purtător, care-i permite acestuia să se miște în interiorul corpului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
despre Dumnezeu și despre lucruri. De aceea, în viața prezentă, corpul copiilor trebuie să se transforme în ceva care să fie bun la tot mai multe lucruri, inclusiv la a-și cunoaște sufletul ca parte a corpului. Această viziune, deja, neagă ideologia scolastică. 6. Empirismul asociaționist al lui John Locke Odată cu apariția noilor relații medievale, schimbate de întărirea drepturilor clasei de mijloc a meșteșugarilor, s-au adunat noi forțe sub drapelul empirismului baconian. Spre sfârșitul secolului al XVII-lea, ideologul distinct
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
introspecției Cei doi autori, Descartes și Locke, au dat aceeași interpretare alcătuirii structurale a conștiinței. De la Descartes, Locke a preluat postulatul "conștiința este observarea a ceea ce se întâmpla în interiorul minții" ceea ce este, de fapt, exact formula introspecției. Prin ea este negat nu adevărul lumii externe, ci legătura nemijlocită a conștiinței cu această lume. Din această perspectivă de gândire, conștiința se sfărâmă pe prispa sufletului, și va avea darul de a evoca doar momentul acestei sfărâmări. 4. Asociația de idei Concepția generală
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
lucrarea Natura sufletului în care, pe baza datelor de anatomie comparată, demonstrează înrudirea organică și sufletească a omului cu natura, legătura existentă între comportamentul omului și cel al animalelor. Reflectarea senzorială a fost interpretată ca o funcție materială a corpului, negându-se totodată categoric orice posibilă imaterialitate a esenței vieții sufletești. Cele două substanțe sufletești propuse înainte de Descartes își pierd, la el, accepțiunea lor inițială, ca parte a trupului, pentru a-și găsi noi dimensiuni, acelea de a se identifica în
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
vorba de două ceasuri diferite, care deși arată aceeași oră, reprezintă funcționarea a două mecanisme total distincte. Din păcate, cu o asemenea soluție a armoniei prestabilite psihicul a fost privat de o abordare deterministă, care pur și simplu a fost negată. Leibniz spune că "nu există nici un fel de proporție între substanțele necorporale și cele care se modelează într-un fel sau altul în interiorul corpului". Iată o viziune distinctă de cele ale contemporanilor, care a avut o înrâurire asupra multor cercetări
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
calitative de diferite feluri ale obiectelor, ci expresia conștientizării stării nervoase în raport cu acțiunea unor agenți stimulatori. Aceste diferențe de energii interioare fac ca lucrurile să difere între ele la nivelul diferitelor modalități senzoriale. Nici Bell și nici Müller n-au negat nici un moment că senzațiile sunt rezultatul acțiunii materiale a agenților stimulatori externi, a celor exercitate asupra receptorilor organismului. Negau însă faptul că informația astfel dobândită ar putea să însemne și altceva decât schimbările ce puteau avea loc la nivelul sistemului
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
energii interioare fac ca lucrurile să difere între ele la nivelul diferitelor modalități senzoriale. Nici Bell și nici Müller n-au negat nici un moment că senzațiile sunt rezultatul acțiunii materiale a agenților stimulatori externi, a celor exercitate asupra receptorilor organismului. Negau însă faptul că informația astfel dobândită ar putea să însemne și altceva decât schimbările ce puteau avea loc la nivelul sistemului nervos. Müller nega că senzațiile care se nasc prin acțiunea agenților stimulatori s-ar putea naște și fără prezența
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
că senzațiile sunt rezultatul acțiunii materiale a agenților stimulatori externi, a celor exercitate asupra receptorilor organismului. Negau însă faptul că informația astfel dobândită ar putea să însemne și altceva decât schimbările ce puteau avea loc la nivelul sistemului nervos. Müller nega că senzațiile care se nasc prin acțiunea agenților stimulatori s-ar putea naște și fără prezența nemijlocită a acestora. Eventualele diferențe constatate la alte modalități senzoriale, Muller le-a pus pe seama energiilor specifice, diferite de la o modalitate senzorială la alta
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
mai departe, când a postulat existența unui "organ cerebrospinal", cu funcție de adaptare a organismelor la mediu. S-a înșelat însă când a susținut că "mecanismele" propuse de el pot să nu aibă nici o legătură cu teoria reflexului. De asemenea, a negat că acest "reflex" ar fi prin ceva implicat și în realizarea comportamentului direcționat. A criticat teoria reflexului, deși ceea ce a propus în locul acesteia nu o contrazicea. Provocarea însă era deja făcută, iar cercetările care au urmat au completat acest gol
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
existând limite între care, după Kant, acest "eu" poate fi în același timp judecător și judecat, actor pe scenă și totodată spectator în sală. Sunt limitele indicate (Mueller) ca fiind cele proprii pentru pozitivismul rațional al filosofiei kantiene, care au negat legitimitatea trecerii conștiinței de la "eu"-l cartezian la activitatea conceptuală, gândită, care au negat "eu"-lui reprezentativitatea pentru raportul spirit corp, pentru a-i recunoaște acestuia doar o dimensiune eternă și absolută. Este locul unde "eu"-l se face dependent
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
și judecat, actor pe scenă și totodată spectator în sală. Sunt limitele indicate (Mueller) ca fiind cele proprii pentru pozitivismul rațional al filosofiei kantiene, care au negat legitimitatea trecerii conștiinței de la "eu"-l cartezian la activitatea conceptuală, gândită, care au negat "eu"-lui reprezentativitatea pentru raportul spirit corp, pentru a-i recunoaște acestuia doar o dimensiune eternă și absolută. Este locul unde "eu"-l se face dependent de un imperativ moral absolut, dumnezeiesc, de manifestare a vieții sufletești. Pe de altă
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
său el a plecat de la premisa că reflectarea lumii materiale (fizică) are propria-și cauzalitate închisă; că, în consecință, nici cea spirituală conștientă nu poate aparține unei alte lumi. Însă, între lumea materială și cea a reflectării psihice, Wundt a negat existența unei alte legături decât cea care trece prin conștiință. Un dualism clar care, deși separă corpul de suflet, realizează acest lucru diferit de demersul platonic, diferit de cel cartezian, un dualism care are doar rol metodologic. Deși Wundt a
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
reflex încercare complementară celei a lui Hobbes, care a considerat că este vorba doar de o asociație. Contribuția lui Thorndike deschide o poartă spre studierea altor procese psihice cum sunt atenția, voința, teoria motorie a recepției, a senzațiilor. Nu a negat existența conștiinței, numai că prin modul de folosire a termenului de comportament, pur și simplu și-a permis să nu o bage în seamă. Contribuțiile lui Thorndike și ale lui Watson au fost declarate definitorii și fundamentale pentru întreaga psihologie
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]