7,887 matches
-
Pater noster și trei Ave Maria; iar dacă în acest răstimp îmi descopăr niște greșeli, să cer îngăduință și iertare pentru ele și să zic un Pater noster; și în acest fel să se procedeze cu fiecare dintre cele zece porunci. 242. șPrima notă.ț Trebuie adăugat că, atunci când omul ajunge să cugete la vreo poruncă împotriva căreia află că nu obișnuiește să păcătuiască defel, nu este nevoie să petreacă atât de mult timp; ci mai degrabă, când cineva descoperă că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
să cer îngăduință și iertare pentru ele și să zic un Pater noster; și în acest fel să se procedeze cu fiecare dintre cele zece porunci. 242. șPrima notă.ț Trebuie adăugat că, atunci când omul ajunge să cugete la vreo poruncă împotriva căreia află că nu obișnuiește să păcătuiască defel, nu este nevoie să petreacă atât de mult timp; ci mai degrabă, când cineva descoperă că greșește mai mult sau mai puțin împotriva unei porunci, în aceeași măsură să stăruie în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
omul ajunge să cugete la vreo poruncă împotriva căreia află că nu obișnuiește să păcătuiască defel, nu este nevoie să petreacă atât de mult timp; ci mai degrabă, când cineva descoperă că greșește mai mult sau mai puțin împotriva unei porunci, în aceeași măsură să stăruie în cântărirea și cercetarea ei. Și același lucru să fie urmat și privitor la păcatele de moarte. 243. A doua notă. După ce am terminat de cercetat fiecare dintre cele zece porunci, ca mai sus, învinuindu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
mai puțin împotriva unei porunci, în aceeași măsură să stăruie în cântărirea și cercetarea ei. Și același lucru să fie urmat și privitor la păcatele de moarte. 243. A doua notă. După ce am terminat de cercetat fiecare dintre cele zece porunci, ca mai sus, învinuindu-mă pentru ele și cerând har și ajutor ca să mă îndrept pe viitor, voi încheia cu un dialog cu Dumnezeu, Domnul nostru, în funcție de materia propusă. 244. AL DOILEA ȘPUNCTȚ. DESPRE PĂCATELE DE MOARTE. În ceea ce privește cele șapte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
În ceea ce privește cele șapte păcate de moarte 2, după adăugire se va face rugăciunea pregătitoare în felul de mai sus1; se va schimba numai materia, care aici va fi despre păcate, de care trebuie să ne păzim, așa cum înainte era despre porunci, pe care trebuie să le păzim; și la fel să se păstreze rânduiala și regula deja amintite, precum și dialogul. 245. Pentru a cunoaște mai bine greșelile săvârșite în păcatele de moarte, să se cerceteze contrariile lor; și astfel, pentru a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
sfinte, să dobândească și să se păstreze în cele șapte virtuți potrivnice lor. 246. AL TREILEA ȘPUNCTȚ. DESPRE ȘCELE TREIȚ FACULTĂȚI ALE SUFLETULUI. Metodă. În ceea ce privește cele trei facultăți ale sufletului, se va păstra aceeași rânduială și regulă ca și la porunci, făcându-se adăugirea corespunzătoare, rugăciunea pregătitoare și dialogul 2. 247. AL PATRULEA ȘPUNCTȚ. DESPRE CELE CINCI SIMȚURI ALE TRUPULUI. Metodă. În ceea ce privește cele cinci simțuri ale trupului, se va păzi mereu aceeași rânduială 3, schimbându-se numai materia. 248. Notă. Cine
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
bine talanții: („Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, încât să vadă faptele voastre bune și să-L preamărească pe Tatăl vostru din ceruri”). 3. Se arată nu ca unul care încalcă Legea, ci ca unul care o împlinește, rostind porunca de a nu ucide, a nu face adulter, a nu jura strâmb și de a-i iubi pe dușmani: („Eu însă vă spun: iubiți pe dușmanii voștri, faceți bine celor care vă urăsc”1). 279. DESPRE CUM CRISTOS, DOMNUL NOSTRU
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
început să se roage singur. 2. Barca era lovită de valuri; Cristos a venit spre barcă mergând pe apă, iar ucenicii au crezut că este o nălucă. 3. Cristos le-a spus: („Eu sunt: nu vă temeți!”); sfântul Petru, la porunca Lui, a venit la El, mergând pe apă; acesta, îndoindu-se, a început să se scufunde; însă Cristos, Domnul nostru, l-a salvat și l-a mustrat pentru puțina lui credință; și apoi, urcând în barcă, a încetat vântul. 281
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
învie, le-a cerut amândurora să creadă, zicând: („Eu sunt Învierea și Viața: cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi”). 3. Îl învie, după ce a plâns și S-a rugat; și modul de a-l învia a fost porunca: („Lazăre, vino afară!”). 286. DESPRE CINA DIN BETANIA. MT. 26,6-10. 1. Primul. Domnul ia cina în casa lui Simon leprosul, împreună cu Lazăr. 2. Maria varsă untdelemnul pe capul lui Cristos. 3. Iuda murmură zicând: („Pentru ce această risipă?”); dar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
n-au văzut și au crezut!”). 306. DESPRE CEA DE-A OPTA APARIȚIE. IN. 21,1-17. 1. Primul. Isus le-a apărut la șapte dintre ucenicii Săi, care pescuiau și care toată noaptea nu prinseseră nimic; și, aruncând năvodul la porunca Lui, (nu mai puteau să-l tragă de mulțimea peștilor). 2. Din pricina acestui semn, Sfântul Ioan L-a cunoscut și i-a zis Sfântului Petru: („Domnul este!”), iar acela, aruncându-se în mare, a venit la Cristos. 3. Le-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
fagure de miere 1 și i-a încredințat Sfântului Petru oile, spunându-i: („Paște oile mele!”), după ce mai înainte l-a cercetat de trei ori despre iubire. 307. DESPRE A NOUA APARIȚIE. MT. 28,16-20. 1. Primul. Ucenicii merg din porunca Domnului spre muntele Tabor. 2. Cristos le-a apărut și le-a spus: („Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ”). 3. I-a trimis în lumea întreagă să predice, spunând: („Așadar, mergeți și învățați toate neamurile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
și sâmbăta; la fel, pocăințele, nu numai cele lăuntrice, ci și cele exterioare. 360. A opta. Să cinstim podoabele și clădirile bisericilor; la fel, icoanele, și să fie cinstite după ceea ce reprezintă. 361. A noua. În sfârșit, să cinstim toate poruncile Bisericii, cu sufletul mereu gata și pregătit pentru a căuta și a descoperi motive pentru apărarea ei, și în nici un chip pentru a o ataca. 362. A zecea. Trebuie să fim mai pregătiți să încuviințăm și să lăudăm prescripțiile, îndemnurile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
crezând șde asemeneaț că între Cristos, Domnul nostru, mirele, și Biserica ierarhică, mireasa Lui, domnește același duh care ne călăuzește și ne îndreaptă spre mântuirea sufletelor noastre, pentru că prin același Duh și Domn al nostru, care a dat cele zece porunci, este îndreptată și condusă sfânta noastră maică Biserica. 366. A paisprezecea. Chiar dacă este foarte adevărat că nimeni nu se poate mântui dacă nu este predestinat și fără să aibă credință și har3, trebuie să fim foarte atenți la felul de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
al lui Pița...) dar, pe ansamblu, filmele erau privite știind că nu tot ce vedeai era adevărat : doar ceea ce plesnea pe la colțuri, la încheieturi... în aceste condiții, tinerii cineaști au simțit nevoia să se întoarcă la prima din cele zece porunci ale Cinematografului : filmul este adevăr 24 de fotograme/secundă. Nu mizerabilism (acuza cea mai vehiculată în legătură cu aceste filme ; dar ce altceva este mizerabilismul decât a vedea pe ecran ceea ce vezi și în viață, în jurul tău ? !), ci mimetism până la firul ierbii
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
foarte bine că se știe dinaintea ședinței cine va fi ales, dar dumneavoastră, care nu faceți parte din organizația noastră, nu aveți dreptul să faceți propuneri. Și-apoi, la noi la ședințe nu se mai obișnuiește să se vină "cu poruncă de la centru". Delegata încearcă să spună că de fapt ea a fost "învestită", scoate prompt cîteva fraze foarte frumoase, rostește cuvinte pe care ea le crede tabu, mai spune că săptămîna trecută a participat la ședința de la secția cutare, pînă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
mă ajuta să pot întregi silueta sufletească a Monicăi mele. Nu știu dacă vei avea talent literar, dar ai izbutit să pui flacără de viață în încremenirea mea și a casei tale. Am început să citesc tare și dintr’o poruncă mistică, ca să audă toate: cărți, fotolii, divan, fotografia tatei, colțul simbolic și cu aspecte tragice și tutelare, și pentru ca să descifrez cuvinte și subcuvinte. M’am speriat și sunt încă speriată de peripețiile călătoriei tale. Aproape că necunoașterea lor mă împedică
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
la Greg sau la Christiane, sau la Georges, ca să încerc să te previn în mod delicat și, după câteva minute, am fi plecat amândouă, reîncepând minunatul poem al vieții noastre întrerupte. Dar probabil, dar cu siguranță va trebui să continuăm porunca destinului: ispășirea pentru vina de a ne fi creat una pe alta, de a ne fi întâlnit, în această lume de jos. Și ispășesc. Cu tărie, cu demnitate până la capăt, Mouette. Acum ispășirea e benignă: ne scriem, avem parte aproape de
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
principalele caracteristici care compun așa-numita „mască de evreu” <endnote id="(560, p. 23)"/>. „Anomaliile faciale și malformațiunile craniului sunt cartea de vizită după care se poate distinge un jidan”, se scria În anii ’30 În reviste antisemite de tip Porunca Vremii. Caricaturile care apăreau În astfel de publicații participau și ele la crearea unui stereotip vizual al evreului. Ocupându-se de imaginarul vizual și lingvistic al revistelor românești de extrema dreaptă din perioada interbelică, Ruxandra Cesereanu a decelat câteva tipuri
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
șomăs-ul strigă pe străzile stetl-ului : «Evreii la baie [= mikva] !». Slujbaș la sinagogă, acest șomăs este o combinație Între paraclisier și dascăl. El vorbește cu o autoritate sporită, căci atunci când strigă «Evreii la baie !» de fapt Îi cheamă la Îndeplinirea unei porunci divine” <endnote id=" (474)"/>. La rândul lui, Ion Călugăru descrie și el spectacolul sacru-profan al Îmbăierii rituale practicate de evreii din Dorohoi (nordul Moldovei) la Începutul secolului XX : „Baia geme de lume. În timpul anului, În ajunul oricărei mărunte sărbători, vin
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
despre respectarea normelor de igienă rituală, despre tradiția „spălării cu Îmbăiare” În baia rituală, Pravila lui Matei Basarab (1640) consemnează starea de sănătate a evreilor : „În ovrei, puțini vei afla betegi și, cum am zice, mai nici unul, pentru că păzesc această poruncă ce le poruncise Moisi” <endnote id="(461)"/>. „Despre igienă [jidanii] au destule noțiuni Încă de la Moise, Între care baia cel puțin o dată pe săptămână nu lipsește, și celor săraci li se dă baia gratis, sub numele de apă sfântă - scria
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Herseni și Constantin Papanace În oficiosul Mișcării Legionare, Cuvântul, În ianuarie 1941 <endnote id="(188, pp. 357-359)"/>. S-ar părea că ștacheta stilistică nu putea fi coborâtă mai mult - și totuși, Îndemnurile publicate În anii 1939-1940 În reviste de tip Porunca Vremii sunau și mai populist : „De ești Român, de ce stai la braț cu jidanca ? Ai să plângi amar căsătoria ta cu Rifca ! Vai de copilul ce ese din unirea ta cu Israel ! Legătura ta cu jidanul e trădare de neam
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
femei cârciumărițe, precum moldovence așa și jidoavce”, să nu mai aibă voie să vândă băutură, „nici la târg, nici la țară”, pentru că „s-au cunoscut că pricinuesc multe lucruri fără de cale, fiind Într-adins femei și fete tinere”. Comentând această „poruncă domnească”, un cronicar din epocă se bucura de faptul că astfel „a Încetat vechea deprindere a boierilor de a pune femei la cârciumi și mai ales de a alege [pe] cele frumoase, pentru ca vinul să se vândă repede” <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
individuale, contribuind la identificarea stereotipă a evreului din orașe ca om de joasă morală și corupător de minore creștine etc.” <endnote id="(814, p. 30)"/>. Acuzații similare au fost aduse evreilor și În perioada interbelică, În reviste românești antisemite, precum Porunca Vremii : chipurile, codoașe evreice făceau trafic de carne vie, abuzând de „biete fete creștine” <endnote id=" (718)"/>. În mod surprinzător, această imagine a evreului a supraviețuit până În era contemporană. În 1968, de exemplu, la Orléans au fost Înregistrate tulburări Împotriva
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreu să practice comerțul, „el va părăsi țara din proprie inițiativă, fără să fie necesar să-l expulzezi” <endnote id="(693, I, p. 164)"/>. Scrise cu litere de-o șchioapă, astfel de idei umpleau paginile revistelor antisemite interbelice, de tip Porunca Vremii : „Negustori, recuceriți comerțul jidovit ! Români și Românce, nici un ac de la jidani ! Mamă Româncă, nu cumpăra de la jidan ! De jidan nu scapi decât lovindu-l În pungă ! Vrei să scapi de jidan ? Boicotează-l ! Fii român ! Nici un ban jidanilor !” etc.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dezastru economico-financiar. Peste câteva luni, Însuși ministrul Muncii recunoștea că „legea pentru români zarea Întreprinderilor” trebuie modificată, pentru că „nu dispunem de sufi ciente elemente pregătite pentru a le lua locul [specialiștilor evrei]”. În aceste condiții, chiar și publicația ultra- antisemită Porunca Vremii a ajuns la concluzia că, fără meseriașii evrei, „țara noastră are prea puțini meșteșugari”. Măcar o dată, părerea antisemiților radicali era similară cu cea a liderilor comunității evreiești : „Lipsesc elemente etnice [= românești] care să poată În câteva luni Înlocui personalul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]