11,108 matches
-
proza lui P. De o mai mare consistență e volumul de versuri Iarba fiarelor (1942), unde, în spiritul liricii de la „Gândirea” și, într-o măsură, al lui Arghezi, poetul se îndreaptă în direcția prozaizării misterului, a „materializării” celor inefabile, închipuind ritualuri religioase în spațiul și în ritmurile naturii, tot în maniera senzualistă argheziană, în cadrele unui „păgânism” poetic convențional. Copilărind în ambianța unei Bucovine aspre, cu seve puternice, P. încearcă să fructifice în egală măsură o sensibilitate exacerbată a naturii, turnată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288966_a_290295]
-
prima vedere nu pare a fi un cuvînt ritualic, deși are rezonante exotice. Totuși, dacă vom produce o banală repetiție, vom constata că acest nume conține o aluzie la mitologia și filosofia hindusa: Allamanda-Allamanda-Allamanda. Așadar, repetiția, atît de comună în ritualurile de tip religios, în cazul de față ne conduce la cuvîntul mandala, care potrivit lui Jung semnifică "serpens mercurii", balaurul care se autocreează și se autodistruge, reprezentat prin cercul ce semnifică Ouroboros, șarpele ce se autodevorează mușcîndu-și coadă. Dar ciclul de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Untill the arrival/ of that hour,/ When hîș Humanity/ awake/ And cast hîș Spectre/ into the Lake." ("Fiecare este-n/ puterea Nălucii/ Pînă sosește-acel/ ceas/ Cînd Firea-i de Om/ deșteptata/ Aruncă Năluca/ în Iaz."). Postura personajului din imagine sugerează ritualul extatic de rugăciune cunoscut sub numele Shema Israel ("Asculta Israele"), folosit pentru a dobîndi acces la transcendență. Potrivit tratatului talmudic Haghiga, după un numar exact de zile în care a postit (s-a purificat), omul își așeza capul între genunchi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
vremurilor și grapa cea de aur (VII, 14). 323 (IX, 372) Lucrările căzute pradă haosului (their disorganiz'd functions): Un sens vechi al lui function este "serviciu divin"; poate fi o aluzie la faptul că în "haos" se iese din ritual, adică din starea specifică Spiritului, de puritate ritualica. 324 (IX, 374) Slujitori ai necuprinsului și ai Veciei chipului de Om (Servants to the infinite & Eternal of the Human form): Afirmație fundamentală prin care Blake definește natură omului că infinit-finit (că
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
era așezat în mormânt unde nimeni nu îl vedea pentru ca vraja sa să‑și poată face efectul și să ajute sufletul să rămână viu în această imagine. Egiptenii îl numeau uneori pe sculptor cel care menține în viață. Inițial, aceste ritualuri erau rezervate rege‑ lui dar nobilii de la curte au avut curând și ei mormintele lor mai modeste, dispuse în mod regulat în jurul piramidei regale. Treptat, orice persoană re‑ spectabilă trebuia să și prevadă pentru viața viitoare un mormânt costisitor, unde
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
a timpului profan poate fi oprită periodic prin inserția timpului sacru manifestat în rituri, iar suma revelațiilor primordiale este constituită din mituri care poves‑ tesc istoria sacră 50. Reprezentarea oricărei istorii sacre se desfășoară de obi‑ cei sub forma unui ritual, un ceremonial derivat din tradiții vechi religioase care se desfășoară după anumite reguli într‑un cadru solemn cu un anumit caracter de spectaculozitate. Însă nimeni nu este mai mult ca un artist gata să‑și recunoască limita și să‑și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
origini, s-a ajuns la noțiunea de totem, apoi la cea de strămoș sau strămoși comuni și, ulterior, la concepția reîncarnării și a transmigrației principiului transcendent sau sfânt, din “părinți” în descendenți. Logica ne conduce și la faptul apariției unor ritualuri prin care membrii unui popor pot să-și recapete calitățile strămoșilor, și anume consumarea unor componente organice - sângele, placenta, considerate ca depozitare ale sufletului. În consecință, practicile de tip canibal ar fi la origine o derivată directă a venerării părintelui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se poate obține mai eficient prin cuplarea mai multor tehnici; de exemplu, arată că recitarea mantrelor este însoțită întotdeauna de concentrarea asupra imaginii unei zeități, precum și de adoptarea unei anumite pósturi corporale (mudras). În acest sens, trebuie să subliniem că ritualul religios, creștin de exemplu are, atunci când este corect îndeplinit, efecte specifice în planele subtile, fiind în realitate o formă de magie pentru inducerea autohipnozei: vizarea unei surse slabe de lumină așezate în așa fel încât ochii să trebuiască ridicați puțin
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
inducerea autohipnozei: vizarea unei surse slabe de lumină așezate în așa fel încât ochii să trebuiască ridicați puțin; preotul creștin, în odăjdii strălucitoare, stă întotdeauna pe o platformă ușor ridicată față de restul bisericii. E de așteptat apariția la participanții la ritual a unei stări incipiente de hipnoză, aptă să înlesnească totodată și sincronizarea concentrării lor în sensul indicat de preot (prin gesturile și cuvintele rituale ). </footnote>. Liturghia, care în fapt datează dinaintea creștinismului, cu rădăcini în misterele egiptene, are o valoare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
stârv etc. (de fapt fluide subtile caracteristice, n.n.)”. Acest citat ne trimite la participarea la ceremoniile religioase ori comemorative, respectiv sacrificiile practicate în antichitate și, pe alocuri și în prezent, acțiuni care capătă astfel o bază/motivație logică. În acest ritual se eliberează, prin arderea jertfei, efluvii. Adică, transformând radical structura corpului grosier al victimei, se determină părăsirea ei de către fluidele subtile, accesibile zeului invocat, cu excepția părții fluidului eteric caracteristică mineralului (cenușa) în care s’a transformat corpul grosier. Cenușa e
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prin urmare, actul prin care se realizează familia, împreună cu toate aspectele psihobiologice și psihoculturale care decurg din aceasta. Problema căsătoriei se pune la vârsta adultului tânăr, între 23 și 30 de ani. Căsătoria este legată de următoarele aspecte: alegerea partenerului (ritual social, atracție afectivă, interese sau conveniențe sociale); întemeierea familiei, ca act contractual civil între două persoane de sex opus; situația celor doi parteneri în cadrul grupului marital (masculinitate, feminitate). De căsătorie depinde în foarte mare măsură evoluția personalității, dar și cea
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mită, extorsiune sau pe relația clientelară cu un conducător ori șef de trib, care le recompensa supunerea cu părți din pradă. Atât libertatea, cât și prosperitatea lor erau condiționate de virtuțile încrederii confirmate, reciprocității și performanței - virtuți impuse nu prin ritual și nici prin revelație, ci prin interesul pe care îl avea fiecare membru al societății pentru ca atât el însuși, cât și ceilalți să-și îndeplinească dezinteresat obligațiile”. Sună cunoscut? Ar suna în majoritatea societăților apusene libere, dar nu într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
reziști «americanizării» și să crezi că poți exista în America în stare de «ghetto», observa cineva trecut prin această experiență, ar fi cu neputință și fără folos”. Imigrantul român ajuns la gurile fluviului Hudson s-a trezit confruntat cu un „ritual” complicat, reprezentat de „fenomenul de «absorbție» (the merging process) și relația «simbiotică» (the symbiotic relation). Aceste două procese caracterizează dezvoltarea istorică «interioară», deci a grupului românilor-americani în sine, dar și relația «exterioară», cu societatea americană căreia îi este parte componentă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
poporul rus decât despre români. Cu toate acestea, chiar și din această perspectivă, ei nu lasă să se înțeleagă că identitatea lor etnică sau națională a fost amenințată de deportare. Deși în timpul deportării nu au putut participa la foarte multe ritualuri etnice și naționale tradiționale, se pare că nu au văzut în Rusia o amenințare la adresa identității lor etnice sau naționale. 2. Femei cu vârsta între 18 și 30 ani și bărbați cu vârsta între 17 și 45 ani Ordinul de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
erau aspecte centrale ale vieții femeii: stabilitate, familiaritate, siguranță și măcar un sentiment de normalitate. Sărbătorile religioase erau momente propice pentru recrearea contextului vieții de familie în lagăr, dar și pentru rememorarea celor dragi de acasă. Implicarea în astfel de ritualuri era un eveniment spiritual: ...era soție de la un preot care a ținut slujba și am știut când sunt sărbătorile... când veneam schimbu’ doi de la mină și vedeam stelele pe cer, plângeam... era până la 35, 40 de grade de frig, lacrimile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ne oferă o bază de testare a ideologiilor politice, dar și a teoriilor psihologice, etice și chiar estetice. Ne ajută să demontăm stereotipuri, ne atrage atenția asupra victimelor ca indivizi, oferă fețe și nume cifrelor statistice și ne implică în ritualul aducerii aminte. Recenzii. Note de lectură ELEZ BIBERAJ, Albania in Transition. The Rocky Road to Democracy, Westview Press, Boulder, Colorado, 1999, 377 p. „Drumul pietros” este acela pe care, una dupa alta, îl parcurg țările fostului lagăr socialist, iar asemănările
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
absurde, cum ar fi, de exemplu, să verifice În fiecare noapte de vreo patru ori dacă a Încuiat ușa. Încearcă să-și stăpânească acest comportament, care i se pare stupid, dar În urma unor eșuări repetate, renunță. Preferă să continue acest ritual fără sens, decât să-și piardă liniștea. Gândurile nedorite, insistența cuvintelor sau a ideilor, reflecțiile sau șirurile de cugetări sunt percepute de victimă ca fiind nepotrivite sau lipsite de sens. Ideile obsesive sunt văzute ca fiind separate de personalitate, Însă
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
sunt capii unor familii diferite. Rope-ul tatălui e compus din fiice, nepoți, strănepoate, stră-strănepoți, altfel spus, o generație de femei și una de bărbați. Rope-ul mamei e exact invers. Cele două familii se urăsc, dar nu fără motiv, ci din cauza ritualului de căsătorie. Mundugumorii obișnuiesc să-și dea fiicele În schimbul unor logodnice și de aceea fiii Îl consideră pe tată un rival periculos, care renunță la fete ca să-și ia soții mai tinere. Există și cazul reciproc, când tatăl vede În
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
variantei publicate de V. Alecsandri. O situație specială are p. pe teritoriul Transilvaniei, unde ia forma de epilog al colindei propriu-zise și se numește urarea colacului sau mulțămită. Ca și celelalte forme ale colindei, p. își are originea într-un ritual magico-religios. Funcția sa ritualică s-a transformat treptat într-una de divertisment și felicitare, ceea ce i-a asigurat permanența. S-a găsit o corespondență a p. în sărbătorile romane Opalia, în care se celebra cultul soției lui Saturn, Ops, simbol al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288856_a_290185]
-
sacrului. Ștefan Aug. Doinaș folosește sintagma „poet al entuziasmului”, pe care o vor prelua și alți comentatori. De la primul volum, universul liric se constituie ca rezultat al unei transsubstanțieri și (prin aceasta) al unei transcenderi reiterate la nesfârșit, ca un ritual ce actualizează o stare originară. De aceea, impresia că poetul se repetă, că se autopastișează sau că alunecă în verbiaj nu e decât rezultatul unei lecturi inadecvate, improprii. Ca și „nemurirea” voiculesciană („o lucrare fără de sfârșit”), starea de beatitudine și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287578_a_288907]
-
sau a jocului social imitativ potrivit vârstei (3) comportamente, interese și activități reduse, repetitive si stereotipe, manifestate sub forma a cel puțin unuia din următoarele: (a) interes redus și anormal în intensitate sau concentrare (b) aderență aparent inflexibilă pentru un ritual specific și nefuncțional (c) maniere stereotipe sau repetitive ( de exemplu: fâlfâirea sau răsucirea mâinii sau a degetului, sau mișcări complexe ale întregului corp) ( d) preocupări insistente pentru părți ale obiectelor 14 B. întârzieri sau funcționări anormale într-unul din următoarele
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
mimică, gesturi și posturi); * incapacitate de a stabili relații cu cei de aceeași vârstă; * absența dorinței de a împărtăși plăceri și preocupări; * lipsa de reciprocitate socială sau emoțională. * caracter restrâns, repetitiv și stereotip al comportamentelor, intereselor și activităților: obiceiuri sau ritualuri inflexibile, interese restrânse, manierisme motorii; * alterarea funcționării sociale/ profesionale. Copiii cu sindrom Asperger sunt de obicei etichetați de colegii de școală ca tocilari sau ciudați ori excentrici datorită felului de a vorbi care poate fi foarte formal în mod inutil
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
la un astfel de comportament pentru a se autostimula sau pentru a manipula adulții din jur (ex. lovirea coapselor cu podul palmei, mișcarea mâinii etc.). Modele restrânse de activități și interese acestea includ rezistența la schimbare, insistența pentru rutine și ritualuri, fixație pe obiecte sau preocuparea pentru anumite părți ale acestora (ex. dorește sa mănânce același aliment in fiecare zi; nu este interesat de o mașinuța, ci doar de rotile acesteia; dorește să se joace cu aceeași jucărie). Toate acestea servesc
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
glorie postumă. Cultura sportivă are un rol esențial în dezvoltarea socială a individului, contribuie la a explica, în lumina acelei culturi, comportamentele problematice, care se dezvoltă în cadrul unui anumit timp și spațiu (dopajul reprezintă o cutumă religioasă secretă în majoritatea ritualurilor). În cazul inter - acționalismului simbolic dintre cultură și activitatea sportivă, dimpotrivă, individul creează cultura. În loc să se pornească de la funcția unei instituții sau a utilității unui comportament sportiv în societate (rezistența individului la muncă și la război), inter - acționalismul simbolic consideră
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
clanul sportivilor. Prin activitate sportivă, societatea se sacralizează pe ea însăși, prelungește structura religiei sub o formă profană a acesteia: dramatismul, jertfa corpului în favoarea spiritului și opoziția față de moarte. Sportul, magia și religia sunt un tip de comportamente umane (credințe, ritualuri) referitoare la ființe, forțe și puteri cu suporturi supranaturale (zei cu puteri neschimbate, eterni, atotputernici și nemuritori). Cultura consideră că religia și sportul îndeplinesc în societate anumite funcțiuni asemănătoare (funcțiuni de acțiune, de cunoaștere, de reducere a spaimei, de compensație
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]