7,391 matches
-
papi, sub îndrumarea unor medici iluștri, precum Joseph Balsamo! Dar tot la „picătura chinezească” se referă și câteva principii pedagogice mai vechi sau mai noi. De exemplu, principiul „înaintării de la simplu la complex” și principiul „pașilor mici”. Din păcate, aceste înțelepte norme didactice au fost și sunt rareori respectate în practica instruirii. Ele vor fi probabil chiar abolite de retorica stupidă care însoțește așa-numitele „noi provocări” și „management al schimbării”. Guthrie - și înaintea sa vracii papali, fermierii occidentali și țăranii
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
importanță secundară. Cele mai bune institute de cercetare, industria, precum și lumea academică au arătat că, în mod cert, creativitatea înflorește numai într-un cadru al libertății. Evaluarea externă este, de obicei, inutilă dacă țelul este munca creativă. Pentru un părinte înțelept, aceasta trebuie să fie o lecție valoroasă - susține Rogers. Dacă cineva vrea ca un copil să crească independent și încrezător în sine, trebuie să îi acorde ocazii de la o vârstă cât mai fragedă; nu numai pentru a-și construi propriile
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
bună, ca ciubota tot nu sună. (15) Fiecare lucru la vremea lui. (15) Mai bine mai târziu decât niciodată. (16) Capul plecat sabia nu-l taie. (16) Dreptatea nu se câștigă cu capul plecat. (17) Cine știe carte e om înțelept. (17) Taina înțelepciunii stă în cumpătare. (18) La un dram de minte trebuie un car de noroc. (18) La un dram de noroc trebuie un car de minte. (19) Ce-i frumos place la toată lumea. (19) Nu-i frumos ce
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
demografică este vitală pentru că ea ne dă perspectiva modului în care vom trăi, vom locui, vom evolua, vom beneficia, mai mult sau mai puțin, de bunăstarea pe care ne-o creează condiția de stat membru al Uniunii. O politică demografică înțeleaptă va fi cea care ne va ajuta, iar o politică demografică eronată va pune în spatele generațiilor viitoare sarcini imposibil, aproape, de dus, în condițiile ce se prefigurează (...). Dacă nu facem acum ceea ce trebuie făcut, să implementăm politici care să stopeze
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
căreia nu se îndepărtează decisiv. Cantemir alege, în spiritul epocii, să imprime lucrării sale o structură alegorică: un tânăr pictor încearcă să realizeze portretul Adevărului, dar realizează prompt că îi este imposibil să-l zugrăvească. Înfățișat sub forma unui bătrân înțelept, Adevărul poartă pe piept o oglindă, în care îl invită pe pictor să privească, reflectată, lumea. Doar astfel aceasta capătă coerență. Teza lui Cantemir, nici ea originală, este că nici una dintre metodele clasice de cunoaștere nu este potrivită pentru a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Și'n timp ce Iudeii cer semne și Elinii caută înțelepciune, noi Îl propovăduim pe Hristos-Cel-Răstignit: pentru Iudei, piatră de poticnire; iar pentru păgâni, nebunie; dar pentru cei chemați, și Iudei și Elini: Hristos-Puterea-lui-Dumnezeusi-Înțelepciunea-lui-Dumnezeu. Pentru că nebunia lui Dumnezeu e mai înțeleaptă decât oamenii, și slșbiciunea lui Dumnezeu mai puternică decât oamenii"30. Prin urmare, singurul rol al rațiunii este să caute adevărul interpretând Revelația 31. Iată un verdict la care tânărul Cantemir ar fi aderat fără ezitare. Concluzii O opțiune similară
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în toate vremile din fire să tovărășesc. Deci, oricarile povață înainte ne-ar merge, vrând-nevrând ieste să urmăm. Nu lipsăsc unii dintre muritori carii pre sorțul morții groaza cea mai de pre urmă îl hotărăsc, însă aceasta la cei adevărat înțelepți pururea de batgiocură s-au ținut. De batgiocură dzic, căci altora spaimă, iară lor socoteală aduce. Spaimă, dzic, altora, căci trăind, a muri nu să învață. Socoteală lor aduce, căci trăind, princet a muri să învață, și așe, nu de
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
nu vrea să trăiască: viața ne-a fost dată cu condiția morții; noi înaintăm către ea. De aceea, e o sminteală să te temi: ne temem numai de întâmplările îndoielnice, pe cele sigure le așteptăm"; Așadar la ce trebuie el (înțeleptul n.m.) să cugete? La ceva ce e de folos împotriva oricărei arme, împotriva oricărui dușman: disprețul față de moarte"; și mai ales: "Eu însă își prescriu un leac ce este potrivit nu doar pentru această boală, ci pentru întreaga existență: disprețul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
dar oricum nu categoric victorioasă. Este un compromis, dar e limpede că mai mult nu e posibil într-o lume lipsită de orice prețuire a binelui, de orice aplecare către valorile etice tradiționale. La fel cum un alt personaj pozitiv, înțeleptul Lup, pricepe că rolul său nu are cum să fie unul determinant într-un context politic și preferă marginalizarea, Inorogul este nevoit să accepte conviețuirea cu parteneri care nu sunt de teapa sa. Peste lumea din Istoria ieroglifică plutește, ca
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
rare calități, semne ale înțelepciunii. Cum se poate justifica o astfel de optică? Foarte simplu: prin faptul că personajul este un aliat al Inorogului. Asta îi acordă imunitate, îi preschimbă până și defectele în calități. Lupul lui Cantemir este reținut, înțelept, cumpătat, oricum, un simbol al rațiunii puse în slujba dreptății, nicidecum unul al instinctului ucigător. E drept că el este așezat în rândul fiarelor "carile de vărsarea sângelui nevinovat să bucură și viața hireșă în moartea streină le stăruiește", dar
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
27) imaginea este aceea concretă a prădătorului feroce, în Noul Testament lupul capătă meschina sarcină de a-l simboliza pe diavol, care, asemenea lui, dă iama în oile Domnului. "Iată, Eu vă trimit ca pe niște oi în mijlocul lupilor; fiți dar înțelepți ca șerpii și blânzi ca porumbeii"8. (Matei 10, 16), le spune Iisus apostolilor săi. Imaginea se repetă, astfel încât, pentru medievali, lupul capătă o reputație accentuat negativă. De aici până la identificarea sa cu diavolul nu mai era decât un pas
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
conștiință de sine în fața nebunilor, clovnilor și kynicilor"26. Ei bine, această poziție față de putere ar putea să și-o asume și Lupul, dacă ar avea curajul de a-și da arama pe față și de a face publice ideile înțelepte pe care le are. Dar cum el este discret, mă tem că Vulpea supralicitează apartenența sa la doctrina cinică, ceea ce ar presupune, mai întâi de toate, o artă a revoltei exercitată în agora, care să șocheze, o frondă fățișă împotriva
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
să nu poată"12. Este aici o preluare tacită a oricărei ierarhii a puterii în regnul necuvântător reprezentată în convenție simbolică. Dacă în cazul monarhului din țara zburătoarelor autorul nu selectează nici un aspect favorabil, el le pune pe toate pe seama înțeleptei Brehnace. Aceasta pare a prelua trăsăturile benefice ale acvilei, care suportă încărcături simbolice strict pozitive. Mai puțin aspecte care țin de forța sa neegalată, căci Brehnacea, aflată la senectute, compensează prin puterea mult mai mare a înțelepciunii și a clarviziunii
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
o parte, ea este bătrână, deci își poate controla impulsurile; pe de altă parte, este, aflăm, pricepută, inițiată în multe "științe" și "meșterșuguri". Posedă, altfel spus, atât știința de carte, cât și, mai important încă, știința vieții. Brehnacea este o înțeleaptă, calitate atât de prețuită de narator. Înțelepciunea ei nu se hrănește însă din erudiție, care poate tempera, cel mult, sângele clocotitor al tinereții. Și Vidra știe carte, dar asta nu o face un personaj pozitiv, căci ea nu își poate
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
34. În cel mai rău caz, Brehnacea are o ezitare atunci când vede pornirea Cucunosului de a da în vileag "cuvântul" Lupului și de a-l avertiza pe Corb de periculozitatea sa. Dar făptașul nu este Brehnacea, ci Cucunosul. Pasărea cea înțeleaptă se găsește prinsă într-un vârtej al intrigilor, pe care nu le aprobă și la care nu acceptă să participe cu trup și suflet. Atunci când nu poate face binele, atitudinea sa este una rezervată. Nu ea ia, așa cum crede Doina
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
expulzat, Lupul, chiar și fără să își asume public opinia, era socotit periculos și împins către margine. În tot acest anturaj al lașității sau al prudenței, Brehnacea are totuși curajul de a spune lucrurilor pe nume. Firește, astfel de sfaturi înțelepte nu au căutare în lumea coruptă din Istoria ieroglifică, dar ele își demonstrează realismul și clarviziunea către final, când Brehnacea joacă un meritat rol de mediator. Unul care i se potrivește. Calitățile sale diplomatice o ajută să stingă unele conflicte
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
se va lovi de interesul ticăloșit al Corbului și al acoliților săi. Cu alte cuvinte, al foștilor săi parteneri. Cum se face oare că personajul își anulează brusc o întreagă psihologie, cea a prădătorului și adoptă o alta, a insului înțelept, vertical, onest, pentru care dreptatea și adevărul devin valorile supreme? Această modificare subită nu se petrece explicit, mai mult decât atât, nu are nici susținere epică. Dar pe autor nu astfel de aspecte îl interesează, cât valorificarea la maximum a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
public, devine amenințător. Treptat, cuvintele Liliacului capătă tonalități profetice, mai ales că el este cel care proclamă dreptul Filului și al Inorogului la domnie: "Iară acmu în alégerea epitropiii Strutocamilei, toată dreptatea cu ochii am vădzut. Ce dintr-atâțea mari și înțelepți sfétnici, unul macara a cunoaște n-au putut (că decât Cămila mai mare Filul și decât buărul mai iute și mai comat ieste Inorogul)"22. Odată rostit, adevărul cutremură întreaga rețea de intrigi, odată aruncat în lume el se impune
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
tribul lui Iuda" (Apc 5.5), îl semnifică și pe diavol, unde este scris "inamicul vostru, diavolul, dă târcoale ca un leu ce rage căutând pe cine să sfâșie". (I Pt 5.8) Tot astfel, șarpele este pus în bine: "înțelepți ca șerpii" (Mt 10.16), iar în rău: "șarpele a înșelat-o pe Eva cu șiretlicul lui" (II Cor 11.3)". 70 Jacques Voisenet, op. cit., pp. 255-256. 71 Idem, p. 256. 72 Idem, p. 267. 73 Johan Huizinga, Amurgul Evului
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
tribul lui Iuda" (Apc 5.5), îl semnifică și pe diavol, unde este scris "inamicul vostru, diavolul, dă târcoale ca un leu ce rage căutând pe cine să sfâșie". (I Pt 5.8) Tot astfel, șarpele este pus în bine: "înțelepți ca șerpii" (Mt 10.16), iar în rău: "șarpele a înșelat-o pe Eva cu șiretlicul lui" (II Cor 11.3)". 266 Jacques Voisenet, op. cit., p. 255-256. 267 Idem, p. 256. 268 Idem, p. 267. 269 Johan Huizinga, Amurgul Evului
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
scrierilor hipocratice, „Aforismele” sunt printre primele lucrări care figurează în vestita Bibliotecă din Alexandria. În aceeași perioadă (secolul II î.Ch.) ele sunt traduse în siriană și arabă. O nouă traducere arabă este realizată de Hunayn (809-877) în secolul IX. Înțeleptul împărat Harun al-Rashid din Bagdad colecționează manuscrisele grecești, plătindu-le cu greutatea lor în aur. Inițiativă inspirată, întrucât o parte din scrierile hipocratice originale dispărute au putut fi astfel salvate, fiind mai târziu traduse în latină din limba arabă. După
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
medicina cultă greco-romană a realizat în Orientul Apropiat, cu extindere afro-europeană, cea mai susținută dezvoltare cultural-științifică din perioada 800-1100, atunci când vechea Europă își consuma somnul adânc al Evului Mediu. Epoca de glorie a medicinii arabe este declanșată în timpul domniei califului înțelept Harun al-Rashid (786-809). Încă din anii 700, la Gondishapur, lângă Susa, exista un fel de academie și un spital, unde contactele dintre arabi, greci, sirieni și evrei erau foarte active. Pe acest fond, la Bagdad, în timpul lui Harun al-Rashid și
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
Galen”. Îndoiala conduce la adevăr. Căci „cel care studiază înaintașii, câștigă experiența muncii lor, ca și cum ar fi trăit mii de ani de experiențe”. În final, însă, „tot ce este scris în cărți valorează mult mai puțin decât experiența unui medic înțelept”, spune Rhazes (124). Cea mai cunoscută lucrare a lui Rhazes, „Cartea Cuprinzătoare de Medicină”, reprezintă o sinteză a clasicilor greci și arabi, la care adaugă propria sa experiență, în care sunt prezentate cazuri concrete, cu vârsta, sexul, profesia și suferința
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
ca medic al lui Saladin, sultanul Egiptului. Pe lângă numeroasele sale lucrări de teologie și filosofie, Maimonide a scris 10 opere medicale, dintre care cea mai prețuită a fost „Cartea cu sfaturi” destinată spre utilizare fiului lui Saladin. Sunt redate aici înțelepte sfaturi de igienă și alimentație. „Aforismele lui Musa” (o altă scriere medicală importantă) cuprinde 1500 de sentințe adunate din opera lui Galen, dintre care un număr mic (sub 500) sunt producții personale. În această lucrare, Maimonide descrie 23 de cazuri
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
prejudiciile aduse la un moment dat unei părți a omenirii, se vor răsfrânge asupra întregii omeniri (Progoff, 1973). Legi și convenții naționale și internaționale țintesc prevenirea și pedepsirea unor astfel de manifestări, precum și reabilitarea victimelor. Adesea, în cadrul unor abordări legislative înțelepte, preventive, măsurile de pedepsire sunt însoțite sau înlocuite de măsurile de reabilitare a agresorului. Agresorul este recunoscut și respectat în ceea ce este uman în el și ceea ce constituie potențialul lui de evoluție printre și împreună cu ceilalți. Jean Claude Chesnais, în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]