6,874 matches
-
litt.) „YHWH cel bun să ierte pe tot cel care și-a pus inima să-l caute pe Dumnezeul YHWH...” Nu se spune niciodată la modul abstract că Dumnezeu este bun, ci întotdeauna se precizează în ce se manifestă această bunătate. Astfel, acest calificativ, în generalitatea să, le însumează nu numai pe cele din acest câmp semantic, ci și din altele: călăuzitor, iertător, izbăvitor. Că substantiv, este personificat și identificat cu Dumnezeu 231: ’"măreț la-YHWH ’A:on"y ’"tt"h / “o
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
iertării, îndurător, milosârd, mărinimos și mult milostiv...” (G-R) YHWH YHWH ’Pl raƒóm we-ƒannón ’erek ’appayim we ra> ƒese: we-’emeÖ (Ex 34,6; Ps 86/85,15): „Domnul! Domnul este Dumnezeu îndurător și binevoitor, zăbavnic la mânie și bogat în bunătate și credincioșie.” (G-R) ‚annón we-raƒóm YHWH ’erek ’appayim ó gedol ƒase: (Ps 145/144,8; cf. Iona 4,2): „Binevoitor și milostiv este Domnul, îndelung răbdător și mult îndurat.” (t.n.) Sensul literal al acestei expresii este „lung la nări
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
agathós: „Unul singur este Cel Bun.” (t.n.) „Bun” este un cuvant polisemantic, greu de definit. Din context rezultă că sensul în care e folosit se referă la desăvârșirea morală, standardul după care trebuie stabilite toate noțiunile omenești privitoare la bunătate. 3.2.1.6. Stăpân 3.2.1.6.1. basileús: Împărat (toate traducerile românești menționate); „Rex” (Vg); „Roi” (BJ); „King” (RSV). În Mt 5,35 Ierusalimul e numit pólis to¤ megálou basiléÄs: „cetatea marelui Rege”. Iar în doxologia din
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
energeías kaì eikÄîn tQÎs agathótQtos auto¤: „Un suflu al puterii lui Dumnezeu, aceasta-i, șuvoi curat al slavei Celui Atotputernic. s...ț Căci ea e strălucirea luminii ne’nserate, oglindă - fără urmă de pată - a lucrării lui Dumnezeu, icoana a bunătății Sale.” (BVA) De o astfel de personificare au parte și „Cuvântul Domnului” (da>ar YHWH294) și „Duhul Domnului” (ruaƒ YHWH295), cu rol similar: în creație, în călăuzirea istoriei și în chemarea unor oameni prin care Dumnezeu își realizează planul mântuitor
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
2.19. (al-)Wadód (2.1.13.10.) și ‚"s: (3.1.14.3.). Numele coranic se referă la iubirea lui Dumnezeu față de credincioșii săi, iubire care nu e de ordinul sentimentului, ci de al voinței, iar cel biblic, la bunătatea și indurarea lui Dumnezeu față de cei cu care a încheiat legământ. Ambele implică statornicie. Bogăția semantica a lui ‚"s:, pusă în lumina și de expresia sinonima ra> ƒese: și de contextele mai numeroase în care se întâlnește această din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Personalul implicat În activitățile de zi cu zi trebuie să Îndeplinească și o serie de criterii. Nu poți fi angajat În unitatea noastră dacă nu iubești copiii și nu deții niște calități deosebite- să fii devotat muncii, să ai răbdare, bunătate, un fizic și o voce plăcută. Personalul angajat cu studii de specialitate sunt educatori, institutori, profesori absolvenți ai Școlii Normale și a Universității cu profil Pedagogic și Psihologic. În ceea ce privește personalul didactic auxiliar și auxiliar ocupă fiecare postul conform pregătirii fiecăruia
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
-și credea ochilor că îi venise și ei rându la rău pe lumea asta... De carne cui să-i mai pese? Se dusese ea să puie carnea la prăjit în tigaie, doar nu erea s-o lase să se strice, bunătate de carne... Întorcea bucățile cu furculița, poate să fi vârât una-n gură să vază dacă se făcuse sau nu, și-și ștergea fața cu mâna. Era cald în bucătărie și-i curgea pe față, ține minte, și lacrimi și
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
câteva cuvinte despre viața și activitatea mortului. Între timp se strâng oaspeții, frumos Îmbrăcați, mai ales femeile ca la petrecere. Ei nu vin cu mâna goală, ci aduc porci vii, pe care-i mănâncă la fața locului, prăjituri și alte bunătăți. Se taie un taur În prima zi În fața mortului, care se fotografiază. Apoi În cea de-a doua zi restul de bivoli până la cifra impresionantă de 30-40 de capete. În cea de-a treia zi mortul este Înhumat. Nu există
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
italiană, scrisă de autorul afgan Khaled Hosseini, „Il cacciatore di aquiloni” (Vânătorul de zmeie), care m-a inspirat profund în alegerea acestui titlu sugestiv, Etica creștină din perspectiva persoanei. Cartea se bazează pe faptul că în orice om există o bunătate originară. Prin urmare, întotdeauna se poate găsi un mod pentru a redeveni buni (Esiste un modo per tornare a essere buoni), fapt care constituie, în mare măsură, punctul de pornire și de sosire al reflecțiilor ce vor urma. Cred că
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
se poate găsi un mod pentru a redeveni buni (Esiste un modo per tornare a essere buoni), fapt care constituie, în mare măsură, punctul de pornire și de sosire al reflecțiilor ce vor urma. Cred că este un indiciu al bunătății fundamentale pe care o aflăm în fiecare persoană umană, care, asemenea unei comori îngropate în pământ, poate fi descoperită și pusă în evidență. Aici se află, cred eu, înțelesul cuvântului educație în originea lui latină (educo, is, eduxi, eductum, edùcere
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
află, cred eu, înțelesul cuvântului educație în originea lui latină (educo, is, eduxi, eductum, edùcere), „a trage afară” sau „a aduce la lumină” ceva care mai înainte era ascuns sau nevăzut. Cred că simpla referință la raportul dintre ideea de bunătate umană și domeniul educației ne face să înțelegem suficient de bine că, prin natura noastră, suntem buni, dar educația pentru bunătate, sau o pedagogie a bunătății umane, rămâne o preocupare elementară, permanentă, în toate etapele de maturizare a personalității umane
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
la lumină” ceva care mai înainte era ascuns sau nevăzut. Cred că simpla referință la raportul dintre ideea de bunătate umană și domeniul educației ne face să înțelegem suficient de bine că, prin natura noastră, suntem buni, dar educația pentru bunătate, sau o pedagogie a bunătății umane, rămâne o preocupare elementară, permanentă, în toate etapele de maturizare a personalității umane și un element care vrea să fie prezent în toate raporturile interpersonale cotidiene. Reflecțiile mele vor să fie o propunere curajoasă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
înainte era ascuns sau nevăzut. Cred că simpla referință la raportul dintre ideea de bunătate umană și domeniul educației ne face să înțelegem suficient de bine că, prin natura noastră, suntem buni, dar educația pentru bunătate, sau o pedagogie a bunătății umane, rămâne o preocupare elementară, permanentă, în toate etapele de maturizare a personalității umane și un element care vrea să fie prezent în toate raporturile interpersonale cotidiene. Reflecțiile mele vor să fie o propunere curajoasă pentru a da mai multă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
motivație nouă pentru viitor, iar pentru mine o confirmare a faptului că învățasem ceva semnificativ, care m-ar fi putut ajuta să deschid noi perspective în multe din situațiile existențiale în care m-aș fi aflat, pornind de la persoană, de la bunătatea ei naturală. Pornind de la această premisă, reflecția de față are scopul de a propune teme de actualitate despre persoană, conștiință, experiență morală, realitatea bolii, criza antropologică, violență și spiritualitate, și de a ajuta la repunerea pe baze solide a concepției
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
propriu în numele unei autonomii absolute nedeclarate și respinge valorile morale transmise prin educație, cultură, religie și modele de comportament. 1. Conștiință și responsabilitate 1.1 Responsabilitatea - prioritate a conștiinței creștine Dacă reflectăm cu atenție asupra modului în care putem exprima bunătatea ființei noastre, atitudinea potrivită care reflectă poziția acestei realități este responsabilitatea în favoarea vieții și demnității persoanei umane. Nu întotdeauna valoarea vieții umane a fost prioritatea guvernanților societății. Uneori în numele binelui comun, a superiorității unei rase asupra celeilalte, din cauza dominației economice
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sfântului Paul (Rom 2,14-15) este descrisă prima funcție a conștiinței ca „martor” care descoperă dacă omul este fidel sau infidel legii naturale. Această funcție permite omului să intre într-un dialog intim cu sine însuși, din moment ce-i descoperă persoanei bunătatea sau răutatea atitudinilor sale. A doua funcție, în conexiune cu prima, este cea de „judecător”. Conștiința emite o judecată practică a rațiunii ce-i dictează omului care este binele de făcut și răul de evitat. Această judecată, după cum am văzut
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Mărturisitorul, la Toma de Aquino, este integrat în însăși constituția omului și se reflectă în natura și în calitățile sale, dintre care raționalitatea și liberul arbitru sunt cele mai cunoscute. Prin aceasta se vrea să se asocieze doctrina creștină a bunătății Creatorului și cea a responsabilității creaturii, în opoziție cu o teologie care-l supune și pe Dumnezeu sclaviei destinului. Se remarcă faptul că în istoria conceptului persoanei predomină concepția substanțialistă, deși există momente de dezvoltare și a unei concepții relaționale
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care se acceptă viața, confruntarea cu diversitățile fiecăruia, îmbrățișarea și proiectarea istoriei personale spre un viitor pozitiv, în care solidaritatea este prima dintre atitudini? Credem că există niște linii metodologice de respectat pentru ca intervenția educativă în domeniul familial să păstreze bunătatea, disciplina echilibrată și responsabilitatea: linia respectului demnității fiecărei persoane, deoarece fiecare copil are un aspect de originalitate, subiectivitate, care face din el un individ diferit de celălalt și scopul său nu este să încerce să dobândească trăsăturile celuilalt, ci să
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
coerență și posibilități. Dacă se începe mai degrabă, există mai multe posibilități să ajungem mai departe. Linia direcției arată că nu întotdeauna este clară orientarea, astfel încât copiii să experimenteze faptul că cineva vrea să-i ajute să crească în umanitate, bunătate, în capacitatea de sacrificiu și de dăruire. Oricine recunoaște că familia are din natura ei un specific educativ. Din această perspectivă, părinții nu doar îi educă pe copii, ci se autoeducă pentru a verifica ei înșiși educația pe care o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
din To Tidsaldre al doamnei Gyllembourg este un plăcut exemplu; despre văduva unui marinar, Madame Lyng, ni se spune aici: Petrecuse multe în viață și aparținea categoriei celor niciodată îndeajuns de prețuiți, la care educația și cultura sînt reprezentate de bunătatea inimii și de gingășie, a celor care învață delicatețea în realția cu ceilalți, din amintirea propriilor suferințe și pierderi în pofida oricărei poziții exterioare în viață". Caracterizareaaceasta conține niște condiții esențiale ale humorului, chiar dacă această însușire nu-i este atribuită în
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
situația de a fi puși în fața lor. El țtia, întocmai ca și Spinoza, că natura este suficient de bogată ca să dea naștere celor mai diferite și mai contradictorii personaje și destine. Așa cum Cordelia și Goneril au aceiași părinți, la fel bunătatea și răutatea apar conform legilor cărora le este supusă existența. Iar fericirea și nenorocirea își fac drum în lume după aceleași legi. Răutatea poate ajunge atît de mare încît am fi tentați să ne pierdem credința în bunătate, iar nefericirea
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
la fel bunătatea și răutatea apar conform legilor cărora le este supusă existența. Iar fericirea și nenorocirea își fac drum în lume după aceleași legi. Răutatea poate ajunge atît de mare încît am fi tentați să ne pierdem credința în bunătate, iar nefericirea poate părea atît de grozavă încît totul să ni se pară în dezagregare. Am putea fi îndemnați să izbucnim dimpreună cu Cordelia atunci cînd aude despre purtarea surorii față de bătrînul lor tată: "Let pity not be believed!" (King
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Unde ești, Ghiocelule? au strigat cei doi. Nai înghețat? Mai cutezi să te arăți? - Mi-a fost tare greu. Era cât pe ce să mă smulgă vântul, dar m-am ascuns sub un bulgăre de omăt. Soarele, auzind cu câtă bunătate vorbește Ghiocelul vrăjmașilor săi, i-a trimis în ajutor mulțime de raze calde, întărindu-l. Dimineața, Ghiocelul văzu răsărind alături de el frați și surori. - Babă-Iarnă, Moș-Omăt, hai să ne jucăm de-a prinselea! Așa s-a dovedit Ghiocelul mai tare
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
spală, așteaptă s-o cinstești, Să-ți ajuți măicuța la nevoie, Este mâna sfântă, s-o iubești. Mâinii care ți se-ntinde caldă, Mâinii de prieten sau de frate, Să-i răspunzi la fel cum ți se-ntinde, Merită această bunătate. Mâna care ți-a făcut un bine S-o păstrezi în minte-n orice zi, Este mâna dragostei de oameni Ți s-a-ntins de rău a te feri. Cerințe: 2. Selectează din text patru sfaturi pe care le dă
PAȘI SPRE PERFORMANȚĂ Auxiliar la limba și literatura română pentru elevii claselor a III-a by GRETA - FELICIA ARTENI () [Corola-publishinghouse/Science/91575_a_93526]
-
să-ntărești mai mult. Acum te du, Și-ntoarce-te degrab. (Iese Oswald) Nu, nu, milord, Dulcea blîndețe și purtarea ta, Deși nu le condamn dar, să mă ierți Ți-aduc mai mult reproș de ne-nțelept, Cît laudă riscantei bunătăți. ALBANY: Nu știu cît de departe ochii tăi pătrund; Ades stricam ce-i bun, măi binele îl vrînd. GONERIL: Atuncea... ALBANY: Bine, bine, vom vedea. (Ies) SCENE V [Court before the same.] Enter Lear, Kent, and Fool. LEAR: Go you
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]