7,196 matches
-
și aici, și aici iote ia... Cî diavolul apari pi mini cî eu îl disfac, eu nu fac și el ar răpune cî sî mă răpui...nu mă poati. Semnele apar în funcție de evenimentele care i se întâmplă clientului. Șerpi înseamnă diavol, "lucru rău". La fel și formele contorsionate și ascuțite. În general, ele pot simboliza răul: piedici, boală, ceartă etc. Mai mult, semnele pot fi citite nu numai în cositor, ci și în anumite întmplări legate de acesta. De exemplu, atunci când
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ca fiind trei persoane. Pozițiile și formele lor îi sugerează bătrânei anumite întâmplări, gesturi și atitudini ale acestora. Diferite forme îi arată o serie de evenimente trecute ca fiind niște eșecuri. Săgețile și formele ascuțite sunt interpretate ca semne ale diavolului. O figurină mai mare, cu ceva rotunjimi este o femeie grasă și rea. Mai multe bastonașe de mărimi diferite care au rezultat în urma turnării cositorului sunt interpretate ca fiind bani: euro. Secvența nr. 20 14.48-15.07 Descântă din nou
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și a răului este întruchipată, în opinia mătușii Catinca, de o formă plată, asemenea unui bănuț care prezintă mai multe asperități. Pentru subiectul nostru, aceasta este întruchiparea răului în pisică. Astfel de reprezentări și valorizări negative ale pisicii (semn al diavolului, al ghinionului, al ceasului rău) se întâlnesc în spațiul culturii tradiționale destul de frecvent. Secvența nr. 23 16.20-16.59 Interpretează o nouă formă: "Uiti, Maica Domnului..." Prezentăm în detaliu imaginea pe care o interpretează. O formă mult mai mare ca
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și siguranță. Fenomenul devine cu atât mai important cu cât în joc este pusă imaginea divinității. Securitatea magică prin apelul la supranatural se profilează ca o modalitate eficientă prin care omul își asigură protecția, liniștea și pacea. 44 Marie-Sylvie Dupont-Bouchat, "Diavolul îmblînzit. Vrăjitoria reconsiderată. Magia și vrăjitoria în secolul al XIX-lea", în Robert Muchembled, op. cit., p. 246. 45 Marie-Sylvie Dupont-Bouchat, op. cit., p. 258. 46 Ibidem. 47 Irina Nemeti, Calea zânelor. Moșteniri antice în mitologia românilor, prefață de Mihai Bărbulescu, Cluj-Napoca
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cântecul, doina, serenada - simboluri geometrice ori cifre: cercul, sfera, triunghiul (erotic)/motivul cifrei trei, șapte - sentimente: dorul, suferința, nostalgia absolutului, tristețea, solitudinea, spleenul, bucuria - acțiuni, situații arhetipale: călătoria, vânătoarea magică, coborârea în infern, rătăcirea în labirint, păcatul originar, pactul cu diavolul, jertfa creatoare, lumea ca teatru, viața ca vis - personaje: Isus, Lucifer, Adam, Eva, Iona, fiul risipitor; Orfeu, Pygmalion, Hyperion, Icar; Zburătorul, zâna, strigoiul, ciobanul mioritic; Oedip, Faust, Don Quijote, Don Juan ș.a. - aforisme, maxime: carpe diem, vanitas vanitatum, fortuna labilis, fugit
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Mărcile subiectivității și ale afectivității sunt interjecțiile, construcțiile exclamative (cu indici ai superlativului, de cele mai multe ori), intonația specifică: Lumina ce largă e! / Albastru ce crud! (L. Blaga); ȘTEFAN: Oh! pădure tânără!... (B. Șt. Delavrancea); Tu nu ești om, Lică, ci diavol! (I. Slavici) Invocația retorică este figura de stil utilizată în scop expresiv care constă în adresarea către o instanță tutelară (muza, o divinitate etc.), către o entitate abstractă personificată, către un personaj imaginar, ori real, dar absent. În literatura clasică
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
plin de contradicții. Astfel, Lică are calități certe, precum voința puternică, inteligența nativă, luciditate, temeritate, capa citate de a intui psihologia celor din jur, dar aceste calități sunt puse în slujba unui caracter diabolic (Tu nu ești om, Lică, ci diavol, îi spune Ghiță). Item 2: evidențierea modului în care evoluează relația dintre cele două personaje, prin referire la două episoade/secvențe/citate comentate Relația dintre Ghiță și Lică evoluează imprevizibil, punând în evidență o confruntare de voințe, de orgolii bărbătești
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Lipovetski are dreptate atunci când afirmă că "refuzul maturizării" este specific postmodernității, trebuie să acceptăm și o lectură într-o altă cheie (modernă) a întâlnirii Micului Prinț cu vulpea, chiar dacă (element postmodern) personajul utilizat de scriitor nu prezintă prea multă încredere (diavolul): "Micul Prinț, la fel ca multe povestiri ale lui Andersen, este o antipoveste, în sensul că, în loc să-l îndemne pe copil să depășească acea etapă a inevitabilei lipse de apărare și de întregire care este copilăria, să se încumete spre
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
poate, în mod individual și pe durata vieții lui pe pămînt, să renască din slăbiciunea naturii umane simbolizată de păcatul adamic: să-și revină din acest regres, să se redreseze. Iisus omul real a fost el însuși supus tentației de către diavol, ceea ce este atestat simbolic de mitul ispitei din evanghelia după Ioan. Lepădarea sa de ispita adamică este reprezentată simbolic de botezul în Iordan. Acest simbol al purificării este conform semnificației lui subiacente -identic cu simbolul "încarnării Cuvîntului". Identitatea este atestată
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
din viața lui Iisus: sensul vieții este condensat aici în repetarea promisiunilor vane ale ispititorului și a victoriilor succesive, grație lucidității spiritului valorificator. în evanghelia după Luca, capitolul IV, versetul 13, stă scris: "După ce L-a ispitit în toate felurile, diavolul a plecat de la El, pînă la o vreme". Este evident că diavolul neexistînd în realitate, povestea ispitirii este simbolul deliberării intime a omului Iisus. Conform mitului, încarnarea în viața psihică a combativității victorioase a elanului animant face din viața psihică
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vane ale ispititorului și a victoriilor succesive, grație lucidității spiritului valorificator. în evanghelia după Luca, capitolul IV, versetul 13, stă scris: "După ce L-a ispitit în toate felurile, diavolul a plecat de la El, pînă la o vreme". Este evident că diavolul neexistînd în realitate, povestea ispitirii este simbolul deliberării intime a omului Iisus. Conform mitului, încarnarea în viața psihică a combativității victorioase a elanului animant face din viața psihică manifestarea aparentă a misterului animării. Acesta nu este decît un alt mod
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
puțin în epocile decadente ipostaziate în ideal și aceasta pînă în punctul în care plîngerile împotriva nedreptății vieții sînt subconștient motivate de regretul de a nu putea participa la triumful blazaților. Înțelepciunea mitică stigmatizează moralismul inhibitiv prin simbolul "posedat de diavol", care exprimă faptul că mortificarea moralizantă este o maladie psihică mai puțin gravă decît "moartea sufletului": banalizarea. Justiția imanentă, expresie a responsabilității esențiale, culminează în faptul că omul poate renaște chiar și din "moartea sufletului" la o viață conformă "adevărului
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Adrian Nicolescu, 328 p. • Istoria Franței, François Lebrun. Jean Carpentier, 350 p. • O istorie a Rusiei, Nicholas Riasanovsky, 704 p. • Orizont închis, Al. Zub, 200 p. • Rațiune și cultură, Ernest Gellner, 260 p. • Simțul practic, Pierre Bourdieu, 504 p. • Stofa diavolului, Michel Pastoureau, 120 p. • Universul psihic, Ștefan Lupașcu, 250 p. • Sociologia banilor, Nigel Dodd, 300 p. • Mass media, Pierre Sorlin, 208 p. Colecția ESEURI DE IERI Șl DE AZI • Breviarul nebuniilor curente, Luca Pițu, 312 p. • Caragiale sau vîrsta modernă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a pulsiunilor agresive. Coarnele animalelor au fie o semnificație pozitivă, de antene cosmice, fie o semnificație negativă, de agresivitate și brutalitate. Iată de ce unii zei sunt împodobiți cu coarne, pentru a semnifica puterea lor spirituală, însă demonii, și mai ales diavolul, sunt reprezentați astfel pentru a li se indica bestialitatea și tendințele libidinoase (viziune negativă). Să nu uităm că despre un bărbat care este victima infidelității soției se spune că este încornorat, și invers. Pielea animalului sugerează forța subiectului. Oferă date
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Dat fiind că este domesticit și că trage la plug, exprimă servitudinea consimțită și pozitivă, respectul față de lege, stăpânirea instinctelor. Fără îndoială că din acest motiv el este plasat, alături de măgar, în scenele cu nașterea lui Iisus. Țap Identificat cu diavolul, țapul simbolizează energia pulsională liberă și neînfrânată. Revelează celui ce visează fie un libido puternic, fie dependența de instinctele carnale. Subiectul are resurse și dorințe ce îl fac să îndrăznească, să acționeze, să întreprindă, dar pasiunea sa este prea puternică
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
cămila în această celebră parabolă a lui Iisus. Ea apare frecvent în preajma lui Buddha și este venerată de Mahomed. Animalul își datorează acest loc privilegiat calităților sale: cumpătare, docilitate, supunere, dar și faptului că rezistă în deșert, locul confruntării cu diavolul. În vis, este așadar un semn pozitiv. Subiectul are atitudinea adecvată: este pe drumul cel bun și și-a găsit echilibrul. Totuși, nu trebuie să neglijăm faptul că, în limbajul curent al unor popoare, cămila este emblema mojiciei (din cauza obiceiul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
poate fi valabilă dacă subiectul este dezamăgit de atitudinea cuiva apropiat. Pisică Animal domestic a cărui companie este apreciată de locuitorii societăților moderne, pisica are totuși, în plan simbolic (cu excepția Egiptului antic), o semnificație negativă, fiind considerată și încarnare a diavolului. Superstițiile spun că aduce ghinion, mai ales dacă este neagră. Considerată ca fiind falsă și mândră, exprimă viclenia, trădarea și îngâmfarea. Povestirile pentru copii o prezintă și ele într-o lumină negativă, cu atât mai mult cu cât este dușmanul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Uroboros, șarpele care își mușcă coada; - misterul și secretul, dat fiind că se ascunde în crăpături și pietre; - energia spirituală, exprimată în simbolul hindus kundalini; - sexualitatea, ce rămâne interpretarea cea mai curentă, mai ales în psihanaliză; - tentația, periculozitatea pulsiunilor, din cauza diavolului cu care este strâns asociat; - cuvintele agresive și răutăcioase: faimoasa limbă de viperă; medicina, vindecarea, ca simbol al a farmaciilor, inspirată de caduceu, bățul sacru în jurul căruia se încrucișează doi șerpi. Dată fiind pluralitatea sensurilor, e bine să ținem cont
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și confruntarea autorității (bastonul polițistului), presiunile suportate pentru a înăbuși toate actele de rebeliune împotriva ordinii prestabilite, represiunea, adică refularea masivă și brutală a pulsiunilor. Trident În reprezentările tradiționale, tridentul este atribuit divinităților din diferite panteoane (Poseidon, Shiva), dar și diavolului și armatei sale de demoni. De fapt, tridentul domină elementele și le supune legii sale. Este arma pedepsei și a purificării. În vis, indică adesea o conștiință zbuciumată, sentimentul de vinovăție ce îl torturează pe subiect și nu-i mai
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
distrug tot ce se află pe suprafața pământului, este o evocare violentă a necesității de a porni de la zero, de a distruge totul (adică de a repune totul în discuție) cu scopul de a putea reconstrui pe baze mai sănătoase. Diavol, demon În inconștientul colectiv, diavolul este reprezentarea cea mai redutabilă, absolută a răului. În vis, el arată care sunt temerile profunde ale subiectului și dezvăluie fie opozițiile și atacurile suferite în realitate, fie un sentiment de persecuție, dușmanii situându-se
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
pe suprafața pământului, este o evocare violentă a necesității de a porni de la zero, de a distruge totul (adică de a repune totul în discuție) cu scopul de a putea reconstrui pe baze mai sănătoase. Diavol, demon În inconștientul colectiv, diavolul este reprezentarea cea mai redutabilă, absolută a răului. În vis, el arată care sunt temerile profunde ale subiectului și dezvăluie fie opozițiile și atacurile suferite în realitate, fie un sentiment de persecuție, dușmanii situându-se în exterior sau în interior
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
atacurile suferite în realitate, fie un sentiment de persecuție, dușmanii situându-se în exterior sau în interior. În această ultimă perspectivă este reprezentarea vinovăției care îl macină pe subiect, a conștiinței sale vinovate, a gândurilor percepute ca impure și diabolice. Diavolul simbolizează și pericolul de a ceda ispitei. Este posibil ca cel ce visează să se simtă în același timp atras de ceva sau de cineva, simțind într-o oarecare măsură riscul la care este expus. Visul pune accentul pe neîncrederea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
22 scrie: „Într-un pericol de moarte, nimic nu are prioritate asupra pericolului”. De aceea, nu este nici o problemă aducerea unei moașe în zi de sâmbătă, (Šabb. VIII,3), aprinderea sau stingerea lămpii pentru a evita ca cineva, om sau diavol, să se împiedice de ea, ajutarea unui bolnav; totuși nu este permis să stingi o făclie pentru a economisi uleiul sau fitilul (Šabb. II,5). O frază atribuită lui rabbi Aquiba, martirizat de romani în anul 134 d.C. spune: „Nu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și ceva vinovați, iar dacă inițiatorii mișcării au plătit cu viața, pentru a salva Frăția lui Israel ce era la un pas de disoluție, rabinii au căutat dușmani și în scrierile ce le-au înflăcărat exaltarea lor mistică pretinzînd că diavolul i-a amăgit cu făcăturile lor! Pentru că era recunoscută și în Tora, Cartea lui Eno a fost interzisă imediat după distrugerea Templului de către rabinul Simon Ben Jochai considerînd-o ca o scriere antimoza- ică și a blestemat pe oricine o va
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
erau topite după bunătățile învățăturilor lui Iahwe. Își arată ne-mulțumirea față de complicitățile episcopilor din Cartagina și Roma pentru că iu-deo-creștinismul este adresat mai mult intelectualilor și deci un cult de salon, Ter-tulian îi acuză pe aceștia că au pactizat cu diavolul, că au transformat religia într-o afacere iar păcatele în marfă(așa făceau și rabinii), combătînd luxul și lăcomia ce a pus stăpînire pe mai tot clerul iudeo-creștin. Chiar cuvîntul paganus pe care îl rosteau iudeo-sataniștii către cei ce nu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]