7,156 matches
-
își asume condiția de Om. El spune că a făcut această(s-a întrupat) pentru a-i inspira pe copiii săi care nu ar fi putut altfel să îl perceapă și înțeleagă în forma sa spirituală primordială. Dialogul din Marea Evanghelie a lui Ioan este o reeditare fidelă a celui de acum 2000 de ani însoțit de descrierea întâmplărilor, oamenilor și minunilor, constituindu-se într-o evanghelie ce se întinde pe câteva mii de pagini. Printre multele minuni ce nu au
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
altfel să îl perceapă și înțeleagă în forma sa spirituală primordială. Dialogul din Marea Evanghelie a lui Ioan este o reeditare fidelă a celui de acum 2000 de ani însoțit de descrierea întâmplărilor, oamenilor și minunilor, constituindu-se într-o evanghelie ce se întinde pe câteva mii de pagini. Printre multele minuni ce nu au putut să fie cuprinse în cele câteva zeci de pagini ale evangheliilor biblice, Iisus da o descriere amănunțită atât a universului fizic, povestind despre eonii de
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
2000 de ani însoțit de descrierea întâmplărilor, oamenilor și minunilor, constituindu-se într-o evanghelie ce se întinde pe câteva mii de pagini. Printre multele minuni ce nu au putut să fie cuprinse în cele câteva zeci de pagini ale evangheliilor biblice, Iisus da o descriere amănunțită atât a universului fizic, povestind despre eonii de timp în care a fost creat Pământul, explicație ce este similară teoriei moderne a evoluției până acum aproape 7000 de ani când Domnul l-a trimis
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
până acum aproape 7000 de ani când Domnul l-a trimis pe Adam pe Pământ, care la acel moment dat nu era locuit de ființe care să aibă liber arbitru, Adam fiind superior tuturor celorlalte. Într-o manieră comprehensiva, "Marea Evanghelie a lui Ioan" continuă să scoată în evidență importantă liberului arbitru. Astfel iadul și raiul sunt văzute de Iisus că o condiție care deja se află în interiorul nostru fiind o consecință a trăirilor noastre în ordinea și armonia divină sau
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
continuă să scoată în evidență importantă liberului arbitru. Astfel iadul și raiul sunt văzute de Iisus că o condiție care deja se află în interiorul nostru fiind o consecință a trăirilor noastre în ordinea și armonia divină sau în afara acesteia. "Marea Evanghelie a lui Ioan" deasemenea susține că evangheliile biblice ale lui Ioan și Matei au fost scrise în timpul desfășurării evenimentelor și sub directă îndrumare a lui Iisus, spre exemplu Lorber scrie că Iisus i-a cerut în mod explicit lui Matei
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
arbitru. Astfel iadul și raiul sunt văzute de Iisus că o condiție care deja se află în interiorul nostru fiind o consecință a trăirilor noastre în ordinea și armonia divină sau în afara acesteia. "Marea Evanghelie a lui Ioan" deasemenea susține că evangheliile biblice ale lui Ioan și Matei au fost scrise în timpul desfășurării evenimentelor și sub directă îndrumare a lui Iisus, spre exemplu Lorber scrie că Iisus i-a cerut în mod explicit lui Matei să ia notițe în timpul Predicii de pe Munte
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
și sub directă îndrumare a lui Iisus, spre exemplu Lorber scrie că Iisus i-a cerut în mod explicit lui Matei să ia notițe în timpul Predicii de pe Munte. Acest lucru poate fi în contradicție cu anumite teologii care consideră că evangheliile au fost scrise câțiva ani mai tarziu, chiar după învierea lui Iisus. În Marea Evanghelie a lui Ioan, Iisus explică cu lux de amănunte toate evenimentele ce s-au întâmplat în ultimii săi trei ani de pe Pământ, arătând prințe altele
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
cerut în mod explicit lui Matei să ia notițe în timpul Predicii de pe Munte. Acest lucru poate fi în contradicție cu anumite teologii care consideră că evangheliile au fost scrise câțiva ani mai tarziu, chiar după învierea lui Iisus. În Marea Evanghelie a lui Ioan, Iisus explică cu lux de amănunte toate evenimentele ce s-au întâmplat în ultimii săi trei ani de pe Pământ, arătând prințe altele că au fost mai mulți care au scris despre el, incluzând chiar mai mulți Matei
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
de mare desfășurare a celei mai înalte înțelepciuni că ar fi greu de găsit de găsit ceva mai impresionant în întreaga literatura a lumii” Opera lui Lorber este împărțită în mai multe cărți care împreună sunt numite Nouă Revelație. Marea Evanghelie a lui Ioan a fost publicată în 10 volume și frecvent retipărita, a opta ediție datând din 1996. Evanghelia lui Iacob (Copilăria lui Iisus) a apărut în a 12-a ediție în 2006. Lucrările lui Lorber au fost parțial traduse
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
în întreaga literatura a lumii” Opera lui Lorber este împărțită în mai multe cărți care împreună sunt numite Nouă Revelație. Marea Evanghelie a lui Ioan a fost publicată în 10 volume și frecvent retipărita, a opta ediție datând din 1996. Evanghelia lui Iacob (Copilăria lui Iisus) a apărut în a 12-a ediție în 2006. Lucrările lui Lorber au fost parțial traduse în engleză, apărând la editură "Merkur Publising". Lorber și apropiații săi erau membri ai bisericii Romano-Catolice, iar revelațiile primite
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
o viață exemplara, divină. Totuși, primul Consiliu de la Vatican din anii 1869/1870 pune scrierile lui Lorber la index. Ocultistul a fost unul din cei care l-au urmat pe Lorber, chiar scriind un al 11-lea volum al "Mării Evanghelii a lui Ioan", susținând a fi continuarea Mării Evanghelii transmise prin Lorber la aproape 30 de ani de la moartea acestuia. Există o mișcare a suținatorilor scrierilor lui Lorber("Lorber-Bewegung, Lorberianer, Lorber-Gesellschaften") mai ales in Europa unde se vorbește limba germană
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
din anii 1869/1870 pune scrierile lui Lorber la index. Ocultistul a fost unul din cei care l-au urmat pe Lorber, chiar scriind un al 11-lea volum al "Mării Evanghelii a lui Ioan", susținând a fi continuarea Mării Evanghelii transmise prin Lorber la aproape 30 de ani de la moartea acestuia. Există o mișcare a suținatorilor scrierilor lui Lorber("Lorber-Bewegung, Lorberianer, Lorber-Gesellschaften") mai ales in Europa unde se vorbește limba germană. Nu există nici o structură organizată în spatele micilor cercuri regionale
Jakob Lorber () [Corola-website/Science/326495_a_327824]
-
este numai de o citire superficială a acestei lucrări pentru a ne da seama că este doar o lucrare folclorică, în care se amestecă confuz zvonuri și legende timpurii și târzii despre Iisus, din "Talmud" și "Midraș", răstălmăciri defăimătoare din Evanghelii, alte legende populare. Klausner concluzionează că "nu neagă niciodată nimic: schimbă pur și simplu răul în bine și binele în rău". Samuel Krauss etichetează relatările din "" drept "motive folclorice". Josh McDowell & Bill Wilson - "El a umblat printre noi" (denumire originală
Toledoth Yeshu () [Corola-website/Science/323534_a_324863]
-
este una din Evangheliile Gnostice, un text apocrif al Noului Testament, datat în jurul secolului al III-lea de către cercetătorii moderni, dar declarat pierdut până când un țăran egiptean l-a redescoperit accidental, îngropat într-o peșteră de lângă Nag Hammadi, în 1945. Evanghelia lui Filip conține
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
este una din Evangheliile Gnostice, un text apocrif al Noului Testament, datat în jurul secolului al III-lea de către cercetătorii moderni, dar declarat pierdut până când un țăran egiptean l-a redescoperit accidental, îngropat într-o peșteră de lângă Nag Hammadi, în 1945. Evanghelia lui Filip conține o cosmogonie influențată de dualismul gnostic, în care apariția lumii materiale e privită ca o eroare. Deși, la prima vedere, părea a fi o evanghelie similară cu Evanghelia după Toma, aceasta nu este o evanghelie, ci o
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
a redescoperit accidental, îngropat într-o peșteră de lângă Nag Hammadi, în 1945. Evanghelia lui Filip conține o cosmogonie influențată de dualismul gnostic, în care apariția lumii materiale e privită ca o eroare. Deși, la prima vedere, părea a fi o evanghelie similară cu Evanghelia după Toma, aceasta nu este o evanghelie, ci o colecție de învățături gnostice și reflecții, o "antologie gnostică", cum le-a numit Marvin Meyer. Sacramentul, în special taina căsătoriei, este o temă majoră. Textul este, probabil, cel
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
îngropat într-o peșteră de lângă Nag Hammadi, în 1945. Evanghelia lui Filip conține o cosmogonie influențată de dualismul gnostic, în care apariția lumii materiale e privită ca o eroare. Deși, la prima vedere, părea a fi o evanghelie similară cu Evanghelia după Toma, aceasta nu este o evanghelie, ci o colecție de învățături gnostice și reflecții, o "antologie gnostică", cum le-a numit Marvin Meyer. Sacramentul, în special taina căsătoriei, este o temă majoră. Textul este, probabil, cel mai faimos pentru că
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
în 1945. Evanghelia lui Filip conține o cosmogonie influențată de dualismul gnostic, în care apariția lumii materiale e privită ca o eroare. Deși, la prima vedere, părea a fi o evanghelie similară cu Evanghelia după Toma, aceasta nu este o evanghelie, ci o colecție de învățături gnostice și reflecții, o "antologie gnostică", cum le-a numit Marvin Meyer. Sacramentul, în special taina căsătoriei, este o temă majoră. Textul este, probabil, cel mai faimos pentru că este cea mai veche sursă care i-
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
este o temă majoră. Textul este, probabil, cel mai faimos pentru că este cea mai veche sursă care i-a condus pe unii să afirme că Iisus a fost căsătorit cu Maria Magdalena, ea fiind descrisă în unele traduceri ale acestei evanghelii drept amanta lui Isus. Ian Wilson neagă acestei evanghelii caracterul de izvor istoric referitor la Isus cel istoric: "«...nu are nicio pretenție specială la o datare timpurie și poate fi o fantezie de genul celor foarte obișnuită în literatura apocrifă
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
faimos pentru că este cea mai veche sursă care i-a condus pe unii să afirme că Iisus a fost căsătorit cu Maria Magdalena, ea fiind descrisă în unele traduceri ale acestei evanghelii drept amanta lui Isus. Ian Wilson neagă acestei evanghelii caracterul de izvor istoric referitor la Isus cel istoric: "«...nu are nicio pretenție specială la o datare timpurie și poate fi o fantezie de genul celor foarte obișnuită în literatura apocrifă creștină a secolului al III-lea și al IV
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
a fost scrisă în prima jumătate a secolului al II-lea. A fost descoperită în 1946 la Nag-Hamadi (Egiptul de sus, aproape de Luxor). Evanghelia lui Toma, considerată de majoritatea cercetătorilor de origine gnostică, este compusă din 114 de rostiri înțelepte (logia), regăsite parțial în Evangheliile canonice, în Faptele Apostolilor și în unele Epistole. Deoarece textul cu 114 rostiri este o copie a unei traduceri
Evanghelia după Toma () [Corola-website/Science/323547_a_324876]
-
prima jumătate a secolului al II-lea. A fost descoperită în 1946 la Nag-Hamadi (Egiptul de sus, aproape de Luxor). Evanghelia lui Toma, considerată de majoritatea cercetătorilor de origine gnostică, este compusă din 114 de rostiri înțelepte (logia), regăsite parțial în Evangheliile canonice, în Faptele Apostolilor și în unele Epistole. Deoarece textul cu 114 rostiri este o copie a unei traduceri copte, există presupunerea că scrierea ar fi anterioară secolului al II-lea, dar potrivit specialiștilor americani nu este mai veche decât
Evanghelia după Toma () [Corola-website/Science/323547_a_324876]
-
de sex femeiesc: și ; Dumnezeu e descris ca o mamă în , , , , , ; o vulturoaică în ; o cloșcă în și . Divinitatea lui Iisus Hristos și poziția sa ca conform celor stabilite în Crezul de la Calcedon din 451 se bazează pe textul din Evanghelia după Ioan, capitolul I, versetul 1: "La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.", în original, în greacă, cuvântul Logos, (λόγος) este folosit pentru "Cuvântul". Aceasta este concepția potrivit căreia Hristos este Logosul (λóγος, în
Dumnezeu în creștinism () [Corola-website/Science/323631_a_324960]
-
deplasa aici preotul de la Cacica care celebra liturghia. După venirea germanilor s-a construit în mijlocul satului o capelă din lemn mai încăpătoare. În sat s-a stabilit un preot permanent care celebra slujbele religioase în limba latină, iar predica și evanghelia erau tălmăcite în limbile polonă și germană. Primii preoți care au slujit în această comunitate au fost: I. Gorak, I. Muszynski, Andrei Zoles, I. Gmoch, F. Bazal și B. Garbicz. Încă din anul 1850, germanii boemieni au cerut ridicarea comunității
Biserica Preasfânta Inimă a lui Isus din Poiana Micului () [Corola-website/Science/323726_a_325055]
-
, cunoscută și sub numele de Protoevanghelia lui Iacob sau Evanghelia Copilăriei lui Iisus, este o evanghelie apocrifă, scrisă probabil în jurul anului 145 e.n, ce dezvoltă descrierea copilăriei lui Iisus relatată în evangheliile lui Matei și Luca și prezintă o relatare a nașterii și copilăriei Mariei însăși. Este cea mai
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]