7,468 matches
-
în care miturile și simbolurile esențiale ale culturii europene ordonează într-o viziune geometrică elanurile romantic-juvenile ale unui suflet aflat la răspântia marilor întrebări existențiale: „Să îngenunchem în amurg / sub candela sfântă / a inimii noastre / și să cerem iertare / iertare iertare / trupului nostru / umbrelor noastre / de dincolo / dincolo dincolo / o, ce este dincolo?” (Preludiu). Melancolia poetului în fața curgerii ireversibile a lucrurilor (Odată cu timpul și apa) este una teatrală, livrescă, provenită din „singurătatea și tristețea profundă / și calmă a numerelor”. Spirit cartezian
DANILOV. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286685_a_288014]
-
sunt alese în Apus de soare clipele din urmă ale vieții și domniei lui Ștefan, când acesta este încercat de boală, tulburat de îndoieli, pândit de zavistnici. În orizontul trecerii, el se spovedește, își mărturisește, chiar dacă sibilinic, zburdălniciile tinereții, dorind iertare și înțelegere, purificare, ca orice bun creștin. Pe de altă parte, ca voievod rămâne neclintit în voința sa de a lăsa Moldova în mâini bune, așa cum fusese țara patruzeci și șapte de ani. Om și domn, Ștefan vrea ca după
DELAVRANCEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286716_a_288045]
-
În romanele lui Houellebecq „ceilalții” bărbaților. Nu greșim dacă spunem că ea este În esență celălalt sex asupra căruia scriitorul stăruie cu Încăpățînare. Iubirea masculină, În acest roman, este definită ca egoism. Autorul trebuie că Își cere În felul acesta iertare pentru misoginismul prostesc din Extinderea domeniului luptei. Valérie cîștigă mult mai mult decît Michel, dar muncește mai mult și are o funcție de răspundere În concernul turistic Aurore. Ea are și aici un șef, Jean-Yves. Nefericit În căsnicie (ca probă irefutabilă
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
mediat de reprezentările corpului. Memoria este Însă un personaj important al acestui roman, redemptor al trupului În ierarhia valorilor vieții protagonistei. Renée vorbește cu morții, În apostrofuri, În imprecații chiar. Cu soțul ei decedat, Henri, discută săptămînal În cimitir, cerîndu-și iertare că s-a Îndrăgostit, iată, și că are ocazia să-și „refacă viața” la treizeci de ani după fulgerătoarea lor despărțire. Dincolo Însă de astfel de dureroase replici Între trup și memorie, de recolta lexicală bogată ce rezultă, rămîne, ca
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
un anumit firesc al lor mai bun conducător de energie decît acela cartezian al “falogocentrisumului alb”? Nimeni altcineva, În afara celor cu pricina, n-ar putea răspunde acestei Întrebări. Pentru Lorette Nobécourt; Revoluția este o idee revolută: “Trebuie să luptăm pentri iertare, Anna. Revoluțiile nu ne vor aduce niciodată atîta bucurie cît ne aduce mîna unui copil...” Ceea ce trebuie făcut cu necesitate de fiecare este o “revoluție interioară”, Într-un spirit umanist cît se poate de clasic, reușita ei depinzînd de “calitatea
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
își pune pecetea pe Cântecul orelor („Și ziua va fi rece, iar în casă / Va bate-un ceas străin și alb pe masă”), Înaltul „tace-n mii de glasuri” (Cavoul), față în față cu grozăvia calvarului Fiului Și Dumnezeu cere iertare. Tristețea este, însă, mulcomită de muzica trecerii, de macedonskienele „zboruri siderale” către ideal și, mai ales, de un serafism specific, care, aducând suflarea divinului, transfigurează materia. În poezia lui C., îngeri „se-nalță și coboară / Prin groasele văzduhuri de ninsori
CELARIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286158_a_287487]
-
unui miel într-un leu care cumulează calitățile mai multor viețuitoare. De altfel, într-un cu totul alt registru decât cel alegoric, un portret similar îi făcea Dimitrie Cantemir părintelui său, în biografia Vita Constantini Cantemyrii: "... și se roagă de iertare tuturor celor zise și făcute. Domnului îi era lense să i-o dăruiască, căci mărinimia era cel mai de seamă bun al firii și virtuții sale; într-adevăr, dacă este să se caute vreo virtute într-un om care iubește
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
boală reprezintă un mod camuflat prin care recunoaștem că nu beneficiem de suficientă iubire. în acest sens, D. Constantin-Dulcan (2008), menționează că la Congresul Mondial de Psihosomatică, desfășurat la Kobe, în Japonia, s-a demonstrat rolul capital al iubirii și iertării în instrumentarea procesului de vindecare. Rolul toxic și implicit patogen al gândurilor și emoțiilor negative nu trebuie ignorat sau ridiculizat. Din acest punct de vedere, observația lui J. Dispenza (apud W. Arntz et al., 2007, p. 242) se dovedește nu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
comuniștii au rămas la locurile lor, adică la putere. Și victimele au rămas la locurile lor. Nedreptățite și umilite prin uitare. Un mesaj des repetat de către exponenții vechiului regim convertiți astăzi la democrație este acela prin care cer uitarea și iertarea. "Nu trebuie să ne mai încărcăm cu ceea ce a fost. Ține de trecut, iar noi avem un viitor de construit". Un viitor tot cu ei, cu cei ale căror crime vor ei să le uităm. De ce nu cer acest lucru
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
forțe mai mari, care pot răsturna pe conducător și atunci legea, siguranța, autoritatea, statul sunt desființate"1. Nici reacțiile față de crimele acestor totalitarisme nu trebuie să fie diferite. O a doua propunere pe care ne-o fac foștii comuniști este iertarea. Foștii atei îmbracă acum haina creștinilor practicanți. Ieri respingeau cu patos "obscurantismul religiei", iar astăzi o fac pe smeriții, predicând cu glas stins și tremurat iertarea creștinească. Ei, cei care au pedepsit vinovați fără vină, cer astăzi scăparea de pedeapsă
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
fie diferite. O a doua propunere pe care ne-o fac foștii comuniști este iertarea. Foștii atei îmbracă acum haina creștinilor practicanți. Ieri respingeau cu patos "obscurantismul religiei", iar astăzi o fac pe smeriții, predicând cu glas stins și tremurat iertarea creștinească. Ei, cei care au pedepsit vinovați fără vină, cer astăzi scăparea de pedeapsă. De ce ar trebui să fie pedepsiți?", apare întrebarea. "Pedepsirea lor mai întoarce morții din mormânt, le mai dau viețile și familiile înapoi celor rămași în viață
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
de la deținuți. C. I.: Cum ați aflat că era informator? S. Ț.: Păi, mi-am dat seama din ceea ce am discutat eu, printre rânduri, la anchetă cu anchetatorul. C. I.: Printre bătăi, că de fapt acestea erau "rândurile". Îmi cer iertare pentru întrerupere! S. Ț.: Da. Domnule, chiar așa de rău nu era că te băteau, că putea să te bată și altul pe stradă. Și mă duceau la anchetă, mă anchetau... C. I.: Cum anume se petrecea ancheta? Întrebări și
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
și n-a spus niciun cuvânt. Sergentul s-a ridicat și a stat deoparte. Deci, și-a dat seama că a făcut în fond o crimă. Ce credeți!? După 3-4 săptămâni, același om care căzuse în genunchi și își cerea iertare, redevenise aceeași brută și bestie, fără nicio deosebire! C. I.: Nu l-a mutat nimic. S. Ț.: Nu, și-a revenit repede. I-am mai cunoscut pe Prelipceanu Vasile 46 tot de la Opera din Iași, tot cântăreț de operă, doctorul
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
pe cei scutiți. Când țara era la mare nevoie, fie din cauza războaielor, a foametei, a bolilor și nu putea face față tributului datorat, Măria Sa Sultanul ierta și el birul țării, bunăvoință care, spre recunoaștere și respect datorat Porții, prin hatișerif iertarea se citea de vistiernic în plin Divan, fiind cunoscut darul Măriei Sale până la sate. Atunci, pentru domni și boieri, cetățenii țării erau mișeii, adică calicii țării, pentru că starea de sărăcie era considerată urmare a mișeliei omului. Era chiar o breaslă a
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
dacă va fura ceva mai de valoare, ei vor fi pedepsiți ca hoții; 9. Acelș ce îi redus la cea din urmă extremitate, nu va fi furat decât spre a se îmbrăca și a nu muri de foame, va obține iertarea; 10. Cel ce va fura de la inamici sau de la orice alt nelegiuit va avea iertare; 11. Dacă oameni din serviciul gospodarului (Domnitorului) comit abuzuri, necăjesc pe săracii locuitori și fără știrea stăpânului lor, culpabilii vor fi pedepsiți ca și cum ar fi
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
ce îi redus la cea din urmă extremitate, nu va fi furat decât spre a se îmbrăca și a nu muri de foame, va obține iertarea; 10. Cel ce va fura de la inamici sau de la orice alt nelegiuit va avea iertare; 11. Dacă oameni din serviciul gospodarului (Domnitorului) comit abuzuri, necăjesc pe săracii locuitori și fără știrea stăpânului lor, culpabilii vor fi pedepsiți ca și cum ar fi insultat pe gospodar; 12. Acel care insultă și atacă un ambasador e privit ca un
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
interval legea nu permite să se mai pedepsească! Ea vrea să se uite. Paragrafia șterge tot! Ei bine, de la 1868 și până la 1887 sunt 19 ani trecuți! A făcut omul acesta atunci o greșeală, dar greșeala aceasta să n-aibă iertare niciodată? Dar acest om este român, este român din tată în fiu; dar este însurat aici; dar are familie; dar are patru copii; dar este proprietar și comerciant în Târgoviște (orașul Tergul-Vestei n.n.), dar toate interesele și le are aici
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
o putem face folosind 102 103 cele spuse de Hegel, apropo de viziunea morală a lumii și de conștiința care judecă. Această conștiință este denigrantă și ipocrită și trebuie să-și recunoască propria finitudine și egalitatea cu conștiința judecată pentru ca iertarea păcatelor să fie posibilă ca o cunoaștere de sine care te împacă cu lumea și cu ceilalți. Interpretarea pozitivă a hermeneuticii psihologico-istorice este corodată de prezența inconștientului individual (Freud) și colectiv (Marx) sau a inconștientei "voințe de putere" (Nietzsche). Conștiința
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fost ridicați În timpul nopții de la domiciliile lor”, a notat unul din conducerea Comunității. Dar dacă morții nu s-au putut prezenta, pentru asta au plătit femeile și copiii care au supraviețuit. Anul Nou ebraic 5702, respectiv 1941/1942, și „Ziua Iertării” (Iom Kipur) au fost sărbătorite la Iași, În septembrie 1941, Într-o atmosferă de catastrofă personală, comunitară și națională. Autoritățile au permis oficierea rugăciunilor doar la sinagoga azilului de bătrâni. Birourile Comunității, care fuseseră transferate la azil, au servit drept
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Începerii profanării cimitirului de către muncitorii evrei a fost proclamată zi de doliu și post. S-a hotărât ca rabinii și publicul să Înconjoare cimitirul În conformitate cu tradiția și să citească versete din Psalmi, iar unul dintre rabinii din Iași să ceară iertare de la fiecare mort al cărui mormânt va fi deschis și să se spună rugăciunea pentru morți, Kadish. Osemintele vor fi adunate În sicrie mici și transferate În cimitirul nou, păstrând respectul pentru mort. În acest scop, Comunitatea a făcut o
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
confruntare cu valorile in-uzabile. A.V. Mă bucur că, în comparație cu ciclurile de eseuri sau rubrica de șapte minute din magazinul duminical al lui Tudor Vornicu, pe care le-ați realizat la Televiziunea Română, am stat acum trei sferturi de oră... D.H. ...iertare dacă a fost prea mult... A.V. ...și ați spus atâtea lucruri interesante. Îmi doresc să ne reîntâlnim, pentru a discuta alte idei importante din cultura românească și din activitatea Dumneavoastră. D.H. Vă mulțumesc pentru bunăvoință. E enorm să existe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Oamenii nu mor ci doar trec dincolo unde vor fi judecați cu dreaptă măsură pentru cele ce au făcut pe acest pământ. Isus îl duce pe om la Tatăl și-l ajută să vadă lumina generoasă a iubirii și a iertării. Starea de acord cu lumea, pusă în poziția de lume iertată și iubită, nu poate fi decât una de armonie, care oferă omului stabilitatea și liniștea interioară. Odată cu creștinismul se încheie epoca romană, a desfrâului și lipsei de măsură, pentru
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care păgânii nu-l puteau oferi"237. Autorul citat subliniază contribuțiile sociale și la construcția socială ale creștinismului prin238: condamnarea omorurilor, condamnarea incestului, oprirea distracțiilor publice violente, interzicerea luptelor de gladiatori și a falselor bătălii, condamnarea adulterului și a homosexualității, iertarea pentru dușmani, înmulțirea instituțiilor de caritate, interzicerea nudității publice, oprirea băilor publice comune între bărbați și femei, condamnarea prostituției, condamnarea spectacolelor cu actrițe goale. O altă contribuție a creștinismului la apariția lumii civilizate este raționalitatea sa ca religie. Aplicarea gândirii
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lui Dumnezeu. Creștinismul este și din aceste motive unic prin relațiile absolut particulare pe care le creează între oameni. Oamenii nu pot exista și nu se pot mântui decât în contactul mijlocit de dragoste cu ceilalți oameni. Despre mântuire și iertare ca fenomen social este mult de studiat și mult de scris. România, poate reprezenta și în acest caz un studiu de caz extrem de interesant, pentru că este țara și societatea în interiorul căreia victimele trăiesc, literalmente alături de călăi, pe aceiași scară de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Dumnezeu. Este bine că a făcut așa și este bine că a avut timp să fie iertat chiar și de către victimele sale. Asta presupune un destin urât pe care omul și l-a asumat, gest pentru care merită mila și iertarea noastră. Dacă, însă, în spatele milei noastre se va ascunde rânjetul torționarului capabil s-o ia oricând de la capăt atunci trebuie să recunoaștem că experiența anilor '50 poate fi repetată. De altfel, nici nu am fost departe de acest fapt. Dacă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]