11,108 matches
-
limitate de acțiune; omul primitiv a încercat să abordeze lumea, în completarea tehnicilor sale curente, prin magie (complex de tehnici prin care omul încearcă să realizeze scopurile sale, controlând forțele supranaturale); omul a realizat că magia este eficace (descântece, formule, ritualuri, prin care omul încearcă să înduplece) și a observat că mișcarea ordonată rămâne un control al minții (uneori precum șahul, fără aparentă performanță motorie), un control al comportamentului spectatorilor (atitudini următoare reclamelor, jocului și atitudinii organizatorilor). În momentul jocului, uzura
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
știința talismanelor), -ca formă a științei sportul atrage inițiații, ce utilizează instrumente noi și tehnici aparent secrete, poate ca misterele să fi fost la temelia antrenamentului prin hipnoză; -ca artă religioasă, sportul presupune costumație (regalia), anumite paramente și simboluri sau ritualuri. Începând cu anul 776 î. H., Jocurile Olimpice s-au susținut timp de 12 secole. Probele erau desfășurate timp de cinci zile, odată la patru ani, pe timp de pace: proba de alergare, stadion, diaulos, dolicos, probe de aruncare, pentatlon, aruncarea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
greco-latină. Sportivii utilizează ceremonii, cu reguli, cu forme exterioare, protocolare, obișnuite la solemnități; paradă, solemnitate, fast, cu forme de politețe folosite în relațiile dintre membrii societății (aici trebuie incluse formele cuvintelor așa zis „obscene”). Ceremonia sportivă este o formalitate, manifestare, ritual solemn cu ansamblu de formule de protocol uzitate de o societate secretă, oferă acte oficiale prin care se confirmă exactitatea unui fapt, autenticitatea unui înscris sau în care se atestă o anumită calitate, în vederea valorificării unor drepturi; atestat. Ceremoniile sportive
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
din visuri, locul de deschidere spre suflet și spirit (relația cu visul a fost exploatată la Olimpiada de iarnă, 2010) și prin lauda adusă corpului frumos. Pe lângă trup, personalitatea strămoșilor se manifestă în sufletul oricărui individ, raporturile fiind evidențiate în ritualul sportiv. Ceremoniile serbărilor religioase sunt probe de rezistență sportivă la echilibru, la poziții, posturi și la întreceri, ce preamăresc ființele supranaturale. Fiecare individ posedă ceva din forța sacră a divinității, sufletul reprezintă cheia de boltă a personalități ajutată de voință
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în 1986, când spaniol fiind, a desemnat Bacelona să organizeze Jocurile Olimpice. Ritm în ierarhia sportivă îl reprezintă acela al sufletului cu trupul, acest ritm are o deosebită importanță în selectarea, antrenamentul și competiția sportivă, chiar dacă este doar o parte din ritual. În timpul istoric, fiecare etapă sportivă stă sub semnul altei mărci: la început mimodrama jertfei face parte din religie, apoi este o formă a distracțiilor profane cu trimitere spre un ritual funerar, apoi are valoare de relație între învingători și învinși
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
antrenamentul și competiția sportivă, chiar dacă este doar o parte din ritual. În timpul istoric, fiecare etapă sportivă stă sub semnul altei mărci: la început mimodrama jertfei face parte din religie, apoi este o formă a distracțiilor profane cu trimitere spre un ritual funerar, apoi are valoare de relație între învingători și învinși sub semnul luptei de gladiatori, apoi devine o formă de relație socială între aristocrați sau proletari, abia odată cu industrializarea ascunde caracterul sacru sub un aspect profan. Activitatea sportivă, ca știință
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
pe 22 octombrie 2009, la Olimpia (Grecia), în templul zeiței Hera, cu ajutorul unei oglinzi parabolice, care a captat razele Soarelui. Pe 29 octombrie a fost predată oficial, la Atena, Comitetului de Organizare Vancouver (VANOC), în timpul unei ceremonii solemne, desfășurată în ritual antic, pe Stadionul Panathinaikos, locul primelor dispute olimpice moderne, în 1896. A fost adusă apoi cu avionul în capitala provinciei Columbia Britanică, Victoria, pentru a parcurge cel mai lung traseu într-o singură țară din istoria Jocurilor Olimpice - 45.000 km
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
atare de suporterii spectatori, un inel necesar, care desprinde dansul pe gheață de istoria contemporană și-l apropie de istoria de început a omenirii prin secvențe mai mult sau mai puțin distincte. Prezența ideilor religioase se observă nu numai în ritualul dansului, ci, mai ales, în gesturile de într-ajutorare cu propriul psihic de la începutul sau de sfârșitul ritualului sportiv (semnul crucii, adresarea către părinți, antrenori, sau suporteri) precum și în scenariul ca realitate socială ca joc de integrare în contemporaneitate (dansul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de istoria de început a omenirii prin secvențe mai mult sau mai puțin distincte. Prezența ideilor religioase se observă nu numai în ritualul dansului, ci, mai ales, în gesturile de într-ajutorare cu propriul psihic de la începutul sau de sfârșitul ritualului sportiv (semnul crucii, adresarea către părinți, antrenori, sau suporteri) precum și în scenariul ca realitate socială ca joc de integrare în contemporaneitate (dansul pe gheață a cuplului israelian Hava Naghila/să ne bucurăm, cântec folcloric după Psalmul 118:24 devenit, în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
devină viitori buni cetățeni. În Antichitate, existau numeroase rituri de inițiere religioasă cu elemente sportive și ceremonii consacrate lui Isis, lui Osiris sau a lui Orfeu. De asemenea, era celebrat Dionisos (cel născut de două ori) pe parcursul unei serii de ritualuri, adesea spectaculoase, care aveau ca scop întărirea personalității viitorului inițiat cu ajutorul probelor de rezistență și de voință și pregătirea momentului de revelație, pe care adeptul urma să-l trăiască. Care era natura acestor inițieri și mai ales a acestei revelații
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
cer, sugerând reglementarea unei alte ordini de tip sportiv, organizată, de obicei, sub semnul unui cerc. Frații și sportivii trebuiau să fie credincioși, plini de râvnă, inițierea era o comunicare a cunoștințelor și nu neapărat o ceremonie simbolică prin intermediul unui ritual sportiv cu jurăminte, imn, sacru, frăție, pedeapsă, răsplată, oprobriu, aplauze. Religia presupune o discuție despre inițiere, în lumea Europei, unde activitatea sportivă începe cu secolul al V-lea î. H. și se termină cu semnele din lumea societăților secrete contemporane
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
moralicesc, care conține o învățătură; moralizatoare, care aparține psihicului, spiritului, intelectului, care se referă la psihic, spirit sau intelect; spiritual, intelectual, în sport morala fiind camaraderie și fairplay! În accepția religioasă, inițierea are un sens profund, adesea marcat de un ritual sau de simboluri, semne, obiecte, imagini etc. care reprezintă indirect (în mod convențional sau în virtutea unei corespondențe analogice) un obiect, o ființă, o noțiune, o idee, o însușire, un sentiment, menite să ducă la o renaștere a conștiinței și la
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
și sportivul în competiție, doar că un grup de spectatori depinde de autoritatea unui lider, pe când la nivelul grupuri sportiv, autoritatea depinde de antrenor, de obicei un lider carismatic, ce stă sub semnul unei autorități rațional legale. Sportul reprezintă un ritual desacralizat ori sacralizat altfel, apartenența religioasă a jocurilor și competițiilor sportive se bazează pe un timp sacru (sărbători de primăvară și de toamnă, momente din viața umană, remediu după război, foamete, boală, secetă), timp devenit sacru prin ritualul repetitiv al
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
reprezintă un ritual desacralizat ori sacralizat altfel, apartenența religioasă a jocurilor și competițiilor sportive se bazează pe un timp sacru (sărbători de primăvară și de toamnă, momente din viața umană, remediu după război, foamete, boală, secetă), timp devenit sacru prin ritualul repetitiv al competițiilor, la nivel individual, regional, statal, al națiunilor, al continentelor și al lumii. Modelul religios de socializare se suprapune peste modelul sportiv. În existența religioasă, agenții de socializare pot fi familia, școala, organizațiile religioase, preotul, profesorul, educatorul, doctorul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
vin să interiorizeze, la modul simbolic, lumea vechilor locuitori ai acestor clădiri. Așadar, întorcându-ne la istorie sau cultura populară, se regăsesc câteva repere de cult ale vechii arhitecturi și ale noii arhitecturi, în plasarea locului acțiunii sportive (elemente de ritual, ceremonii, sacralizare). Gesturile din ritualurile sportive, din viața socială, din teatru, de la televiziune, din întâlnirile politice au diferite trepte de fixare teatrală, deschisă sau nu codificării prin regulamente, studierea jocurilor sportive depind de loc, de timp și de acțiune (competiția
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
simbolic, lumea vechilor locuitori ai acestor clădiri. Așadar, întorcându-ne la istorie sau cultura populară, se regăsesc câteva repere de cult ale vechii arhitecturi și ale noii arhitecturi, în plasarea locului acțiunii sportive (elemente de ritual, ceremonii, sacralizare). Gesturile din ritualurile sportive, din viața socială, din teatru, de la televiziune, din întâlnirile politice au diferite trepte de fixare teatrală, deschisă sau nu codificării prin regulamente, studierea jocurilor sportive depind de loc, de timp și de acțiune (competiția spațiul, tipul de acțiune, tipul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
marcaje teritoriale, cu spații, semne și simboluri de identificare, vestimentații, steaguri, însemne, cu elemente de coregrafie specială, inovații în lozinci, cu limite și iluzii ale succesului, care încep să producă violența pe stadioane, violența apare la participanții adolescenți ca un ritual de bătălie și eliberare de energie, cu un control psihosocial pe care administrația locală încercă să-l controleze. Ca și altarul, spațiul de sacrificiu pentru zei, arena sportivă a devenit un spațiu/templu, cu mai mulți actori, care luptă pentru
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în ordinea și frumusețea sportului, pe care sportivul o imită în frumusețea din procesiuni, cântări, coruri, jocuri, banchete. Gestul ritualic, acela de sacrificiu reprezintă în stadion, simbolul mistic și în general, apare rânduit direct de limbajul perceput drept gest magic. Ritualul divin repetă inepuizabil sacrificiul omului, care trebuie să existe, în lumea devenirii, prin moarte, ritualul sportiv arată puterea sacrificiului eroului solar, Făt-Frumos, iar competiția conține în început, mijloc și un sfârșit miezul central al tainei victoriei. Răspunsul sportiv ar fi
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
coruri, jocuri, banchete. Gestul ritualic, acela de sacrificiu reprezintă în stadion, simbolul mistic și în general, apare rânduit direct de limbajul perceput drept gest magic. Ritualul divin repetă inepuizabil sacrificiul omului, care trebuie să existe, în lumea devenirii, prin moarte, ritualul sportiv arată puterea sacrificiului eroului solar, Făt-Frumos, iar competiția conține în început, mijloc și un sfârșit miezul central al tainei victoriei. Răspunsul sportiv ar fi acceptarea asemănării sportivului prin sacrificiu cu ființele supranaturale, nemuritoare. Făt-Frumos, sportivul trăiește prin victorie etern
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sportiv sunt codificate, realizate în vederea unei evocări exterioare și a unei reminiscențe interioare. Vizualizarea mentală a competiției devine perceptivă, gestul devine vorbire, imagine, și din nou, act direct, preț. Acțiunile sportive ar putea fi considerate ca spectacole/ drame trăite, unele ritualuri cum este primirea sportivului nou de către camarazi, sunt inițieri modernă, vizibilă și în ritualul de premiere. Disciplină, artă a gestului convingător pentru ființele supranaturale sportul depinde de spațiul desfășurării competiției: spațiul inferior, comunicarea corpului cu el însuși (humilis), -spațiul mediu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
mentală a competiției devine perceptivă, gestul devine vorbire, imagine, și din nou, act direct, preț. Acțiunile sportive ar putea fi considerate ca spectacole/ drame trăite, unele ritualuri cum este primirea sportivului nou de către camarazi, sunt inițieri modernă, vizibilă și în ritualul de premiere. Disciplină, artă a gestului convingător pentru ființele supranaturale sportul depinde de spațiul desfășurării competiției: spațiul inferior, comunicarea corpului cu el însuși (humilis), -spațiul mediu, comunicarea între corpuri (mediocris) și -spațiul sublim comunicarea cu ființele supranaturale (grans), aceste nivele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
pedepsite de către societate (Adrian Mutu). Pe de altă parte, infracțiunile și delictele apar și la sportivi (omucideri, sinuciderea, maghiarii s-au sinucis după ce au pierdut un meci), există și transgresiuni sexuale. Scopul utilizării de droguri pentru performanță fizică începe odată cu ritualurile magico -religioase de inițiere, drogurile potențează capacitățile senzoriale fizice și psihice (hormon epo). Modificările genetice sunt astăzi imposibil de demonstrat (acuzele aduse antrenorului german, Thomas Springstein). Aspectul de creștere a randamentului sportiv și prejudicierea eticii sportive se socotește o tendință
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
culori, numere, mașini etc. Revenind la definiția succintă a culturii sportive, vom cunoaște, însă, extrapolări numeroase, din domeniul limbii în toate celelalte domenii de exprimare, artistice sau științifice. Prestigiul competiției grecești reapare în luptele romanilor, care au o sorginte de ritual funerar, nu atât de elogiu al diferitelor zeități și a eroilor cetăților, vorbitori de limbă greacă, din Olimpiadele grecești și romane. Agenții cât și observatorii unui proces de comunicare socială trebuie să recunoască și urmeze un sistem de reguli ale
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
gesturilor rele. Societatea înseși era considerată un corp, balaur, ale cărui membre: capul, brațele, coastele, stomacul, picioarele reprezentau diferite grupuri sociale, cu funcții, valori, limbaj, port și semne distinctive, cu gesturi individuale, ritualice. Toate gesturile își au importanța lor în ritualurile solemne sportive, precum la încoronări de regi, căsătorii, servicii divine sau gesturi cotidiene, precum semnul crucii la intrarea în biserică, înainte de a începe masa sau în fața unui pericol, ori gesturile înaintea jocului și după victorie. Orice gest sportiv era făcut
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în biserică, înainte de a începe masa sau în fața unui pericol, ori gesturile înaintea jocului și după victorie. Orice gest sportiv era făcut în fața ochiului lui Dumnezeu, oamenii implicau în gesturi corpul și sufletul, acum publicul ia locul divinității. În evidențierea ritualurilor de competiție situate în spațiu și în timp, gestul de „a arunca mănușa” în competiție sugerează apariția unui conflict, tehnicile medievale descriind anumite gesturi reale sau posibile în imaginar: „smulgându-și inima”. Folosind regulamente de joc, textele de legi și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]