8,560 matches
-
iar teoria adevărului este "teoria adevărului corespondență" (Aristotel). Există un sens al textului la care trebuie să ajungem străbătând ambiguitățile limbii și urmărind sensurile figurate. Această hermeneutică apare în contextul grec, și continuă apoi în cel alexandrin, fiind produsul unei rupturi legată de o secularizare manifestată prin declinul tradiției. Ea apare atunci când 83 poemele homerice sau hesiodice deveniseră greu inteligibile prin trecerea timpului și pierderea contextului istoric și lingvistic. Este o hermeneutică retorică și gramaticală. Culminația ei este hermeneutica biblică, iar
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
ca punct de plecare o axiomă adevărată (Descartes, Kant). Această hermeneutică se bazează pe principiul filosofiei moderne: subiectul construiește lumea în cunoaștere. în spatele textului trebuie descoperite intenția gândului (sufletească, psihologică) și contextul ei istoric. Această etapă hermeneutică aparține contextului Reformei. Ruptura care intervine este dublă: ruptura de tradiția catolică, în ordine religioasă, și ruptura dintre om și natură în ordinea culturii și civilizației occidentale. Dilthey încearcă să restabilească legătura dintre om și natură printr-o epistemologie hermeneutică a științelor spiritului. Hermeneutica
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
axiomă adevărată (Descartes, Kant). Această hermeneutică se bazează pe principiul filosofiei moderne: subiectul construiește lumea în cunoaștere. în spatele textului trebuie descoperite intenția gândului (sufletească, psihologică) și contextul ei istoric. Această etapă hermeneutică aparține contextului Reformei. Ruptura care intervine este dublă: ruptura de tradiția catolică, în ordine religioasă, și ruptura dintre om și natură în ordinea culturii și civilizației occidentale. Dilthey încearcă să restabilească legătura dintre om și natură printr-o epistemologie hermeneutică a științelor spiritului. Hermeneutica psihologico-istorică este o metodă specifică
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
pe principiul filosofiei moderne: subiectul construiește lumea în cunoaștere. în spatele textului trebuie descoperite intenția gândului (sufletească, psihologică) și contextul ei istoric. Această etapă hermeneutică aparține contextului Reformei. Ruptura care intervine este dublă: ruptura de tradiția catolică, în ordine religioasă, și ruptura dintre om și natură în ordinea culturii și civilizației occidentale. Dilthey încearcă să restabilească legătura dintre om și natură printr-o epistemologie hermeneutică a științelor spiritului. Hermeneutica psihologico-istorică este o metodă specifică științelor spiritului, adică disciplinelor socio-umane. Contrafigura în această
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
e rezultatul unui demiurg rău. Cuvintele evocă nespusul pe care îl maschează. Adevăratul sens al unui text este vidul său. *r 14. Etapa psihologico-istorică a hermeneuticii (Schleiermacher, Dilthey) Etapa psihologico-istorică a hermeneuticii aparține contextului religios, istoric și cultural al Reformei. Ruptura care intervine o dată cu acest context este tot dublă: ruptura de tradiția catolică, în ordine religioasă, și ruptura dintre om și natură în ordinea culturii și civilizației occidentale. Hermeneutica reformei, prin F. Schleiermacher, tinde să refacă relația cu fondul creștin prim
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
care îl maschează. Adevăratul sens al unui text este vidul său. *r 14. Etapa psihologico-istorică a hermeneuticii (Schleiermacher, Dilthey) Etapa psihologico-istorică a hermeneuticii aparține contextului religios, istoric și cultural al Reformei. Ruptura care intervine o dată cu acest context este tot dublă: ruptura de tradiția catolică, în ordine religioasă, și ruptura dintre om și natură în ordinea culturii și civilizației occidentale. Hermeneutica reformei, prin F. Schleiermacher, tinde să refacă relația cu fondul creștin prim al Scripturii, conform imperativului lui Luther, "Sola Scriptura". El
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
este vidul său. *r 14. Etapa psihologico-istorică a hermeneuticii (Schleiermacher, Dilthey) Etapa psihologico-istorică a hermeneuticii aparține contextului religios, istoric și cultural al Reformei. Ruptura care intervine o dată cu acest context este tot dublă: ruptura de tradiția catolică, în ordine religioasă, și ruptura dintre om și natură în ordinea culturii și civilizației occidentale. Hermeneutica reformei, prin F. Schleiermacher, tinde să refacă relația cu fondul creștin prim al Scripturii, conform imperativului lui Luther, "Sola Scriptura". El dezvoltă o hermeneutică religioasă, biblică, pe cale să devină
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
poate fructifica astfel toate fluctuațiile interpretărilor anterioare, ea fiind privilegiată în raport cu trecutul istoric. Dilthey continuă kantianismul sub forma unei critici a rațiunii istorice, adică a capacității omului de a se cunoaște pe sine, societatea și istoria. Hermeneutica lui istorică repară ruptura comunitate-natură refăcând legătura dintre științele naturii și științele spiritului, mai precis, ridicîndu-le pe cele din urmă la rangul de științe. Științele naturii se bazează pe relația cauzală și recurg la explicație după legi. Creațiile spiritului presupun însă scopuri și valori
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
care îl invocă filosofic Heidegger este un neant activ, care aneantizează orice lucru și face să se clatine din temelii lumea care apare din el. El este fondul negativ al fiindului din care Ființa se detașază printr-un fel de ruptură. Ce este atunci Ființa? Heidegger ne învață că o veritabilă chestionare nu trebuie să fie agresivă. Cel care întreabă, în acest caz, trebuie să se deschidă la ceea ce este chestionat și să devină locul permeabil revelației. Pentru a gândi Ființa
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a estima non-invaziv presiunea din atriul drept; pentru monitorizarea tratamentului pacienților cu insuficiență cardiacă; pentru evaluarea eficienței tratamentului diuretic; pentru ghidarea tratamentului de repleție volemică. Prezența unei hipovolemii importante (survenită deseori des în context de traumatism toracic/abdominal, hemoragii gastro-intestinale, ruptură de anevrism aortic) este sugerată de colapsul biventricular și de prezența unei vene cave inferioare (VCI) de dimensiuni reduse (sub 5 mm diametru în secțiune subcostală, față de 15-25 mm valoarea normală sensibilitate 88% și specificitate 81%). Studiul lui Lyon și
ESTIMAREA ECOCARDIOGRAFICA A HIPOVOLEMIEI. In: CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by Antoniu Petriş () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1111]
-
poate calcula indicele respirator cav - IRC (Kircher et al 1990: IRC = (Dexpir-Dinspir) x 100/ Dinspir conduita ulterioară fiind următoarea: IRC PAD Fluid > 50% ~5 mmHg + < 50% ~15 mmHg Hendrickson și colab. au descris un caz de hipovolemie semnificativă determinată de ruptura unui anevrism de aortă abdominală exprimat clinic sub forma unei PEA. Examenul ecocardiografic în contextul RCR a evidențiat atât prezența hipovolemiei cât și etiologia acesteia 3.
ESTIMAREA ECOCARDIOGRAFICA A HIPOVOLEMIEI. In: CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by Antoniu Petriş () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1111]
-
și leziuni diafragmatice; C: UȘ cardiacă contractilitate, dilatație acută, pericardita, tamponadă, anevrisme ventriculare, leziuni vase mari; UȘ vasculara - ĂĂ, VCI, TVP, ȚEP; UȘ abdominală - FAST, leziuni parenchimatoase, spațiu retroperitoneal și retroplacentar; UȘ părți moi - hematoame de perete toracic, abdominal, perineu, rupturi musculare,traiect vascular(pseudoanevrisme); D: UȘ craniana nerv optic, deviere structuri mediane, mișcări oculare, hemoragii cerebrale la copilul mic; E: UȘ diversă pentru identificarea altor leziuni. Caracterul noniradiant al ultrasonografiei și accesibilitatea metodei permite reevaluarea continuă a pacientului în funcție de starea
FATE–FOCUSSED ASSESSED TRANSTHORACIC ECOCARDIGRAPHY - ECOCARDIOGRAFIA TRANSTORACICA TINTITA ÎN URGENTA ŞI TERAPIE INTENSIVA. In: CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by Diana Cimpoeşu () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1115]
-
evreilor, nu a fost rezolvată până la plecarea delegatului din Călărași XE "Călărași" , iar În cele din urmă nu s-a plătit nimic. Propunerea lui Abramovici XE "Abramovici" de a oferi evrei pentru muncă, În vederea reducerii cheltuielilor Uniunii, este caracteristică pentru ruptura care a existat atunci Între conducerea evreiască del a București și activiștii ei și evreii din Moldova XE "Moldova" . La București Încă nu era percepută la adevărata ei dimensiune tragedia care-i lovise pe evreii din Moldova XE "Moldova" (ca să
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
ani de zile trăiți în America, după ce a devenit celebru în lumea întreagă, simțea că la el acasă este o nouă generație de actori care nu-l mai respectă, care nu-l mai înțeleg, care nu mai comunică cu el. Ruptura între generații se făcuse. Asta este destul de trist. Deci, ideea aceasta de respect, care, din ce în ce mai mult lipsește în educație, în relația dintre oameni, la toate nivelurile, la orice vârstă vedem ce se întâmplă în jur. Nu avem respect pentru nimic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
în celelalte personaje. Familia M își trăiește dependențele, neputințele și escapadele într-o suspensie temporală, într-o buclă care pare desprinsă de orice cronometru obiectiv, într-un supratimp pliat pe suprarealismul vizual. Timpul subiectiv al personajelor glisează între stagnare și ruptură, între întâmplări reluate circular și spargeri de ritm care răstoarnă substanțial aparenta aplatizare. În Boala Familiei M pare să nu se întâmple nimic. Evenimentele sunt însă scrijelite în mintea și emoțiile personajelor, rotund jucate de toți actorii, fără excese și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
situații autentice, de multe ori ignorate pentru daunele morale pe care le aduc. Deși tema adulterului este tratată adeseori, această viziune propune o deculpabilizare a defunctului, axânduse pe haosul produs de femeie sieși, sau pe modul în care lasă această ruptură din rutină să-i modeleze existența, sufletul. Conform teoretizărilor de actualitate, într-o situație de comunicare, cei doi actanți, emițătorul și receptorul, sunt într-un proces de identitate și complementaritate, întrucât fluxul de informație este simultan. În acest caz, deși
A doua oară unu by Tudosă Andreea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92970]
-
României, este un spațiu al "culturii de interferență" și nu al ciocnirilor huntingtoniene. Cultură a interstițiului, liminală, oximoronică, aceasta este (și a fost) formula culturală a României, favorizând în viziunea pro-fesorului Sorin Alexandrescu, de pildă, atât continuitatea tradiției cât și ruptura de trecut 103. Multiplicarea direcțiilor de abordare a spațiului polivalent al culturii de interferență, este o opțiune metodologică permițând o definire flexibilă și nuanțată. Sorin Alexandrescu depășește astfel reprezentarea stereotipă a României ca spațiu de frontieră, care nu ține cont
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și anume, "ea confundă adesea Europa cu Occidentul sau sugerează faptul că Europa a început să dobândească o conștiință de sine atunci când și-a demarcat hotarele spre Răsărit..." 174. Sorin Antohi, autor a numeroase studii privind geografia simbolică europeană, marchează ruptura dramatică a hărții politice și istorice a Europei o dată cu declanșarea Războiului Rece: "Cortina de Fier reușise să impună dinspre geopolitică spre antropologia culturală diviziunea Est-Vest, stabilizând aparent fisurile endemice și ubicue ale continentului printr-o falie ideologică, politică și, tot
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
necesitatea regândirii tiparelor ideologice și a contextelor naționale, gravitatea constrângerilor politice și complexitatea istoriei sociale. Temele de interes ale istoriei sociale a elitelor în Europa Centrală și de Răsărit converg în general în patru direcții principale: 1. raportul dintre marile rupturi politice (războaie mondiale, sovietizare, prăbușirea regimurilor comuniste) și seismele sociale care au marcat diferitele elite; 2. locurile și instituțiile în care aceste elite au fost modelate; 3. maniera în care elitele se reprezintă pe ele însele într-o societate oficial
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
and Hidden Error that Transformed the World, The Free Press, New York, 2002 și Little, Brown, London, 2002. 100 Daniel Kehlmann, Măsurarea lumii, Humanitas, București, 2007, pp. 59-60. 101 Ibid., pp. 69-70. 102 Ibid., p. 165. 103 Sorin Alexandrescu, Identitate în ruptură, Editura Univers, București, 2000. 104 Elisabeth Barker, The Cold War, Wayland Publishers, London, G. P. Putnam' Sons, New York, 1972, p. 11. 105 Ibidem. 106 Thomas Parish, Enciclopedia Războiului Rece, Editura Univers Enciclopedic, București, 2002, p. 83. 107 Ibid., p. 84
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
generale, și chiar există țări diferite, spații geografice și culturale diferite, cu experiențe diferite și care pot fi subsumate capitalismului. Natura umană nu admite saltul, iar schimbarea socială nu poate fi făcută prin salt, chiar dacă istoria umană este presărată cu rupturi pe care le numim revoluții sau războaie. Singura lume care nu a ținut cont de această lege a fost socialismul. Poate că tocmai din această cauză părea atât de nenatural, atât de nefiresc, în contextul contactului cu viața umană și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
efect al dezvoltării economice. Cu alte cuvinte, faptul că oamenii bogați se vor declara ca fiind de partea Reformei nu înseamnă că averile lor au fost dobândite datorită apartenenței la protestantism. Cel puțin ca punct de plecare în analiza contextului rupturilor sociale pe care le-a produs Reforma, atenționarea este valabilă. Averile erau create anterior, doar declararea posesorilor lor ca protestanți s-a produs ulterior 145. În acest caz, întrebarea inițială, care privea apartenența protestantă a capitalului și elitei capitaliste, ar
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
reușesc să mă obișnuiesc și de fiecare dată fuga de mine, a unor vecini care mă cunosc de decenii, îmi provoacă tristețe. O altă întâmplare ce mi-a rămas în memorie este povestită de Francis Fukuiama în opera sa "Marea ruptură. Natura umană și refacerea ordinii sociale". Autorul povestește, ca exemplu de capacitate umană de dezvoltare și creație de relații sociale, cum se manifestă oamenii într-o împrejurare comună a vieții. Într-unul din marile orașe americane, din cauza aglomerației fără sfârșit
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
liberei urmăriri a profitului. În acest moment, arată Bataille 92, ,,a fost postulată independența legilor economice și s-a obținut o totală abolire a suveranității morale a lumii religioase în domeniul producției". Contextul apariției Reformei a fost marcat și de către ruptura definitivă dintre orașe și satele finalului de Ev Mediu. Satul rămâne înapoiat, iar orașul se dezvoltă puternic sub acțiunea comerțului, meșteșugurilor și banilor. Spengler descrie în mod clar fenomenele, asimetriile care vor da naștere noii construcții sociale: ,, O cotitură decisivă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de Biserică; în anul 1524, slujba este înlocuită cu un cult duminical, axat pe predică; în anul 1522 are loc Revolta Cavalerilor; în perioada 1524-1525, au loc revoltele țăranilor 99 conduși de Thomas Müntzer, în aceiași perioadă încep să apară rupturile cu Roma; în anul 1526 are loc Prima Dietă de la Speyer, care acordă principilor dreptul de liberă alegere a religiei statului lor. Decizia aceasta este repusă în cauză trei ani mai târziu, la a Doua Dietă de la Speyer, când cinci
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]