8,189 matches
-
ce sunt conforme cu natura drept cogitate. Această regulă alături de regula simplității constituie una dintre metodele prin care este creată lumea cogito-ului. Sintagma "așa mă învață natura" este folosită pentru a explica de ce anumite dubitate (elemente epistemice de care ne îndoim) trebuie să devină cogitate și să se integreze în noul univers. Ceea ce este natural poate fi privit la un moment dat ca fiind și corect și de aceea poate fi integrat între adevărurile din interiorul lumii cogito-ului. Natura reprezintă, pe
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
propriei noastre ignoranțe însoțită de etalarea ostentativă a științei pe care o posedă (s.a.). Oricine este încurcat în aceste dificultăți și orice treaptă le întâmpină"46. Cele patru cauze ale erorii sunt asemănătoare idolilor lui Francis Bacon și nu ne îndoim că acesta s-a inspirat atunci când le-a dezvoltat. Totuși ele nu au avut o influență majoră în epocă pentru că lumea științifică nu era încă pregătită să renunțe la propriul său imaginar. Acesta nu își epuizase încă resursele, dimpotrivă era
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
bună decât cea pe care o au"101. Acest discurs reprezintă începutul cenzurii. El anunța faptul că metodologia de la acea vreme nu era suficientă pentru a oferi o cunoaștere reală. După acesta urmează o formă a îndoielii metodice. El se îndoiește de tot ceea ce se află deja în universul începând chiar cu propriile înclinații spre eroare: "Cunosc cât de înclinați suntem spre eroare când judecăm despre noi înșine; și cât de suspecte ar trebui să ne fie dovezile prietenilor, când sunt
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
din cunoaștere. Prin cenzura realizată putem să ajungem la adevăr. Un al doilea plan este cel metafizic prin dubito-ul este prezentat ca parte a cogito-ului: "Dar ce sunt, prin urmare? Un lucru ce cugetă. Ce este acesta? Unul ce se îndoiește, înțelege, afirmă, neagă, vroiește, nu vroiește, totdeodată imaginează și simte"110. Principala calitate a cugetării este îndoiala. Astfel dubito-ul este o formă fundamentală a cogito-ului cartezian și prin aceasta este o formă fundamentală a "creației" realizate prin intermediul meditațiilor. Logos-ul
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
doar acțiunile biologice și psihologice ale corpului. După eliminarea tuturor elementelor care nu sunt specifice ego-ului se realizează o identitate între acesta și cogito. "Dar ce sunt eu, prin urmare? Un lucru ce cugetă. Ce este acesta? Unul ce se îndoiește, înțelege, afirmă, neagă, vroiește, nu vroiește, todeodată imaginează și simte"147 (Sed quid igitursum? Res cogitans. Quid est hoc? Nempe dubitans, intelligens, afirmas, negas, volens, nolens, imaginanas quoque, et sentiens)148. Noua delimitare a cogito- ului este cea mai complexă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
unor elemente ce pot fi percepute prin simțuri chiar în lipsa părții corporale prin care ar trebui să simtă (durerea ce se poate afla într-un membru lipsă) și asemănarea dintre vis și percepția exteriorității. În urma acestor motive putem să ne îndoim de existența lucrurilor sensibile. Totuși datorită construcției lumii prin intermediul cogito-ului și ca urmare a noilor cogitate, problema poate fi analizată de alt nivel. Primul element fundamental este existența cogito-ului ce are printre formele sale de manifestarea imaginația și simțirea. La
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în registrul lumii cunoașterii, al adevărului, fie ele sunt creații proprii, incerte și atunci trec în registrul erorii, al întunericului. Până acum, Descartes s-a comportat față de cele existente în două moduri: mă pot încrede în ele sau mă pot îndoi. Multe din cele percepute erau dincolo de mine și de aceea ele nu puteau fi neapărat creații proprii, și de asemenea multe erau supuse erorii. Există sau nu există lucruri materiale? se întreabă mai departe Descartes. Dacă simțurile și imaginația ar
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
p. 465. 4 Nae Ionescu, Legea învățământului teologic, în "Cuvântul", an III, nr. 290, pp. 1-2, în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 465: "Cei dintâi cred că Ortodoxia trebuie să fie beneficiara organelor polițienești ale statului și se îndoiește de viabilitatea Bisericii noastre, în momentul în care acest sprijin i-ar fi retras. Nu insistăm asupra unor astfel de temeri. Ar fi să reedităm articolele noastre în legătură cu concordatul, în care am fost nevoiți să lăsăm să cadă cuvinte destul de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
atunci raționalismul dinspre trecutul spre viitorul spiritului, dinspre amintire spre tentativă, dinspre elementar spre complex, dinspre logic spre supralogic, iată sarcini indispensabile unei revoluții spirituale. Este nevoie, pentru aceasta, ca prin tentative subtile să determini rațiunea nu numai să se îndoiască de opera sa, dar și să se dividă în mod sistematic în fiecare din activitățile sale. Pe scurt, trebuie redată rațiunii umane funcția sa de turbulență și agresivitate. S-ar contribui astfel la întemeierea unui supraraționalism care ar înmulți ocaziile
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
convertibili: - asta înseamnă că Poezia și Adevărul sînt unul și același lucru. Un lucru este logic proporțional cu adevărul său - adevărat proporțional cu logica sa. O Logică Perfectă, repet, nu poate fi decît un adevăr absolut. Putem să nu ne îndoim, deci de faptul că Omul nu poate greși multă vreme și, în mare măsură, dacă se lasă îndrumat de instinctul său poetic, care, după cum am menționat, este instinctul său pentru adevăr și simetrie" (traducere Maria Donose, Editura Didactică și Pedagogică
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
între creștinism și comunism. "Alături de ura împotriva bogatului și condamnarea lui radicală, stătea, în revoluția creștină ca și în acea comunistă de astăzi, o ură, tot atît de veninoasă poate, împotriva intelectualului. Pentru fanatic, intelectualul este diavolul, fiindcă intelectualul se îndoiește. Entuziasmul pentru știință, afișat de socialismul contemporan, s-a dovedit a fi, în practică, o frază de paradă: în mase ura contra cărturarului este fundamentală, este ura către monstrul neînțeles. Și agitatorii, cei din împărăția romană ca și cei de
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
fundează o logică și o estetică. Sentiment, încă o dată, de întemeietor, hărăzit să devină model. Poezia nevoită să exprime asemenea trebuințe este, fatalmente, didactică și sentențioasă, fără contact cu obiectele materiale. Programatică la acest prim nivel, ea se silește să îndoaie abstracțiunile și să le dea un ritm care să izbească mai plăcut urechea și să fie mai ușor de reținut". În ce privește lirica propriu-zisă, una de natură erotică, este desuet medievală, în siajul trubadurilor. "Complexul Ienăchiță Văcărescu are, astfel un dublu
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
nici rafinamentul părintelui. Este un spirit mai realist și mai auster: duce o viață retrasă, urăște luxul și petrecerile și, din această pricină, este adesea mustrător față de fratele și nepotul său, Iancu". Și în final, în aceeași manieră, consemnează: "Nicolae îndoaie mai bine fraza decît fratele său, Alecu, aspirînd la rafinamentul și faima tatălui. Nu ajunge la formule memorabile, versurile rămîn uscate, prea dialectice pentru gustul modern. Nu este mai puțin adevărat că în confesiunile lui stăpînite putem descoperi un capăt
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
și lată, de aceea zborul este l lent, dar abil. Membrele posterioare sunt lungi, c cu gheare ascuțite și încovoiate puternic. În stare de repaus stă liber, agățat cu capul în jos și învelit cu aripile, pe când coada o ține îndoită pe spate. Culoarea bl pe spate. Culoarea blănii variază în limite mari: aproape albă, roșcat aprinsă, neagră - argintie. În timpul zborului emit impulsuri ultrasonore de ecolocație, de frecvență înaltă și consatantă (110 (110-130KHz) 130KHz) - semnale de tip CF. Durata impulsului este
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
schreibersii) Descrierea morfologică: Este o specie de dimensiuni medii. Lungimea corpului este de 50-63 m mm, a antebrațului de 42- 48 mm. Botul este foarte s scurt, craniul boltit, urechile scurte, t triunghiulare, nu proemină din conturul capului, tragusul scurt îndoit către interior, cu vârful rotunjit, blana spatelui de culoare gri-maroniu sau cenușiu, ab abdomenul de un gri mai deschis. Raspândirea: Această specie poate fi găsit în Australia și în Europa de Sud, în Africa de sud, din sudul în estul Asiei, Noua
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
poate fi folosită și la realizarea telefoanelor mobile. Viitorul telefoanelor mobile ar putea arăta ca în imaginea alăturată, cu terminale cu ecrane flexibile, bazate pe tehnologia EInk. Interesant este modul de utilizare al ecranului flexibil, al cărui colț poate fi îndoit pentru a da pagina într-un e-book, imitând mișcarea din cazul unei cărți reale. Ecranele E-Ink color De-a lungul timpului, tehnologia E-ink a continuat să fie îmbunătățită, ea fiind capabilă să redea și imagini, iar mai recent, dispozitivele care
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Dana-Anișoara PUNEI () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93152]
-
care se succed și se condiționează în mod absolut. Pe tot parcursul antrenamentului tehnico-tactic exersarea trebuie însoțită de indicațiile antrenorului, care odată aplicate fac imposibilă apariția unor greșeli ce pot influența în mod negativ valoarea jucătorilor. Astfel de comenzi ca: îndoaie mai mult genunchii, deschide paleta, mai sus mâna, lovește mai tare, lasă greutatea pe piciorul din față etc. contribuie la creșterea eficienței repetărilor ulterioare și la ridicarea nivelului general al pregătirii. 6.3.6. Metoda aprecierii activității și a progreselor
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
mușchilor flexori la partea superioară a brațului și a antebrațului. Ambele palme să fie pe podea întinse; o mișcare ușoară a trunchiului în spate. Întinderea mușchilor de la spate, a câtorva mușchi de la umeri și a mușchilor pectorali. Șoldurile să fie îndoite la 900 Întinderea mușchilor aductori ( în special partea din față ). Greutatea corpului este pe piciorul îndoit. Întinderea cvadricepsului femural dorsal. Încrucișați-vă picioarele, întendeți genunchii și aplecați trunchiul înainte. Întinderea tendonului lui Achile ( gamba inferioară ). Picioarele stau pe podea, șoldurile
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
ale conștiinței proprii și asupra judecăților analitice, tautologice. În privința celorlalte judecăți de cunoaștere, arată Hick, operează principiul implicit al încrederii critice: "acceptăm ceea ce pare a fi de față ca fiind de față, cu excepția cazului în care avem motive să ne îndoim de aceasta"22. Experiența senzuală și experiența religioasă pot fi considerate în egală măsură autentice, ca expresii ale unor conținuturi imediate ale conștiinței. Faptul că prima e impusă, universală și uniformă nu reprezintă un motiv suficient (în acord cu principiul
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
cum ar fi propozițiile exclamative și cele interogative, precum și diferite modele sintactice, cum ar fi paralelismul; dar, după părerea noastră, el nu și-a demonstrat teza centrală, și anume forța intonației ca factor organizator al versului "melodic" *51. Ne putem îndoi de valabilitatea multor aspecte ale teoriilor formaliștilor ruși, dar nu putem tăgădui că ele au aflat o cele de ieșire pe de o parte din impasul cercetărilor de laborator, iar pe de altă parte din subiectivismul pur al metricii muzicale
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
Acest tip de studii pornesc de la ideea că imaginile poetului sânt ca imaginile dintr-un vis, adică necenzurate de judecată sau pudoare: nefiind declarații directe, ci oferite doar ca ilustrații, ele pot da în vileag principalele lui interese reale. Ne îndoim însă că au existat sau voir exista vreodată poeți care să fie atât de lipsiți de spirit critic în ce privește imaginile pe care le folosesc. *53 O altă idee, categoric greșită, este aceea că poeții trebuie neapărat să fi trăit aievea
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
despre doamna Veal si doamna Bargrave, Wilson Follett face observația foarte subtilă că tot ce se spune în această povestire este adevărat, cu excepția ansamblului ei. Și băgați de seamă cit de greu ne vine, datorită tehnicii lui Defoe, să ne îndoim chiar și de adevărul acestui ansamblu. Povestea este relatată de o a treia femeie, care este exact de teapa celorlalte două, prietena de o viață-ntreagă a doamnei Bargrave... *2 Marianne Moore afirmă că poezia înfățișează minții cititorului grădini imaginare
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
persoană - dieses objektivierte Ich).*13 Deși "sugestive", asemenea explorări ale genurilor de bază, care le leagă, la o extremă, de morfologia lingvistică și, la cealaltă extremă, de atitudinile fundamentale față de univers, nu prea promit rezultate obiective. Ne putem într-adevăr îndoi că aceste trei genuri ar avea un astfel de caracter fundamental, chiar și ca părți componente care pot fi combinate diferit. O dificultate, desigur, este faptul că în zilele noastre drama are un regim diferit de cal al epicii (epopeea
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
comună multor vorbitori (și care întotdeauna devine efectivă în activitatea vorbirii)" (ibid.). Este destul de dificil de identificat o matrice sau un ansamblu a(l) acestor reguli/aspecte comune universal valabile, însă de existența lor n-ar trebui să se mai îndoiască nimeni. Fenomenul poligenezei, de pildă, alimentat de experiențe asemănătoare, este un argument în acest sens. 3.2.1.3. Cunoașterea lucrurilor și a ideilor/opiniilor despre lucruri acționează în permanență în funcționarea lexicului, numai că trebuie stabilit exact la ce
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
vorbit deja pe larg (vezi supra, 2.7.; cf. și 3.2.2.2.), așa că nu mai revin asupra lor. Mă voi acupa aici doar de diviziunile gloticii. 3.3.1. În primă recenzie făcută acestui studiu, W. Meyer se îndoia că în pofida gândirii sale subtile (și, în consecință, seducătoare) Hașdeu va găsi mulți adepți care să-i preia clasificarea (sub)disciplinelor lingvistice. În același timp, consideră și el interesantă completarea adusă de lingvistul român prin propunerea noematologiei că doctrina a
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]