8,717 matches
-
bucuriei, a suferinței, a mâhnirii, a încurajării, a surprizei, sunt redate de școlarul mic prin repetate exerciții în contextul limbajului exprimat prin rol. Un mijloc de evaluare a dramatizării este jocul de creație cu subiecte și roluri din povești și basme. Aceste jocuri preiau din dramatizări scene sau episoade care le-au plăcut copiilor mai mult și ajung înscenări proprii. La reușita acestor jocuri contribuie foarte mult limbajul prin forma sa monologată sau dialogată. Orice dramatizare poate fi un joc de
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93490]
-
joc de creație. Școlarii continuă dramatizarea într-un stil original, creativ prin jocul de creație. Modelele lingvistice sunt luate din dialogurile personajelor jucate sau vizionate. Destinele personajelor în jocul de creație pot fi altele, la fel și sfârșitul poveștilor sau basmelor. Dramatizarea, joc de creație [4] organizează cu procesele afective o întreagă țesătură de relații a personalității. Toate acestea contribuie la stabilirea de relații între elevi. Jocurile de imitație care implică o identificare cu modelul au un substrat afectiv cu efect
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93490]
-
mimicii, pantomimei, gestului, improvizației și integrate momentelor verbale, îmbogățind procesele intelectuale, provocând stări afective pozitive intense. O dramatizare cu adevărat reușită trebuie să aducă un folos maxim, să dea elevului o informație, o învățătură morală. Dacă educatorul știe să aleagă basme adecvate vârstei copiilor, acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93490]
-
provocând stări afective pozitive intense. O dramatizare cu adevărat reușită trebuie să aducă un folos maxim, să dea elevului o informație, o învățătură morală. Dacă educatorul știe să aleagă basme adecvate vârstei copiilor, acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru dreptate, lupul din basmul Scufița Roșie este simbolul forței brutale „[3
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93490]
-
intense. O dramatizare cu adevărat reușită trebuie să aducă un folos maxim, să dea elevului o informație, o învățătură morală. Dacă educatorul știe să aleagă basme adecvate vârstei copiilor, acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru dreptate, lupul din basmul Scufița Roșie este simbolul forței brutale „[3] Capodopera literară Făt -Frumos
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93490]
-
acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru dreptate, lupul din basmul Scufița Roșie este simbolul forței brutale „[3] Capodopera literară Făt -Frumos din lacrimă,de Mihai Eminescu dezvăluie cititorilor atât inițiativa și spiritul de răspundere a eroului principal Făt-Frumos cât și relațiile de prietenie dintre acesta și personajele mai mult sau
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93490]
-
volumul acesteia (nu de puține ori suntem surprinși să constatăm că micii actori au memorat și rolurile celorlalte personaje). O dată memorate versurile sau textul epic, acești actori se adaptează ușor expresivității și jocului de scenă care se impun [4]. Lumea basmelor oferă copiilor o complexitate de personaje, de aceea poveștile lui Ion Creangă, aduc în limbajul său specific, exemple concrete de manifestare a minciunii, necinstei, a falsității, a îngâmfării. Copiii reușesc în conversație să facă distincție între „bine” și „rău”. Dramatizarea
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
bucuriei, a suferinței, a mâhnirii, a încurajării, a surprizei, sunt redate de școlarul mic prin repetate exerciții în contextul limbajului exprimat prin rol. Un mijloc de evaluare a dramatizării este jocul de creație cu subiecte și roluri din povești și basme. Aceste jocuri preiau din dramatizări scene sau episoade care le-au plăcut copiilor mai mult și ajung înscenări proprii. La reușita acestor jocuri contribuie foarte mult limbajul prin forma sa monologată sau dialogată. Orice dramatizare poate fi un joc de
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
joc de creație. Școlarii continuă dramatizarea într-un stil original, creativ prin jocul de creație. Modelele lingvistice sunt luate din dialogurile personajelor jucate sau vizionate. Destinele personajelor în jocul de creație pot fi altele, la fel și sfârșitul poveștilor sau basmelor. Dramatizarea, joc de creație [4] organizează cu procesele afective o întreagă țesătură de relații a personalității. Toate acestea contribuie la stabilirea de relații între elevi. Jocurile de imitație care implică o identificare cu modelul au un substrat afectiv cu efect
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
mimicii, pantomimei, gestului, improvizației și integrate momentelor verbale, îmbogățind procesele intelectuale, provocând stări afective pozitive intense. O dramatizare cu adevărat reușită trebuie să aducă un folos maxim, să dea elevului o informație, o învățătură morală. Dacă educatorul știe să aleagă basme adecvate vârstei copiilor, acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
provocând stări afective pozitive intense. O dramatizare cu adevărat reușită trebuie să aducă un folos maxim, să dea elevului o informație, o învățătură morală. Dacă educatorul știe să aleagă basme adecvate vârstei copiilor, acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru dreptate, lupul din basmul Scufița Roșie este simbolul forței brutale „[3
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
intense. O dramatizare cu adevărat reușită trebuie să aducă un folos maxim, să dea elevului o informație, o învățătură morală. Dacă educatorul știe să aleagă basme adecvate vârstei copiilor, acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru dreptate, lupul din basmul Scufița Roșie este simbolul forței brutale „[3] Capodopera literară Făt -Frumos
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
acesta este un început promițător pentru transpunerea basmului într-o scenetă. „Basmul este o formă, o metodă care permite o mare generalizare ilustrativă, sugestivă, venind în întâmpinarea metodei dramatizării. Baba Dochia, de exemplu, este un simbol pentru dreptate, lupul din basmul Scufița Roșie este simbolul forței brutale „[3] Capodopera literară Făt -Frumos din lacrimă,de Mihai Eminescu dezvăluie cititorilor atât inițiativa și spiritul de răspundere a eroului principal Făt-Frumos cât și relațiile de prietenie dintre acesta și personajele mai mult sau
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
foarte plăcut. Muzica e viața copiilor mai ales a mea. Puiu Ioana, clasa a VI-a A: Pentru mine corul înseamnă cântec și bucurie. Ora de cor este o distracție, nu o oră cu note, nici cu teste. este un basm cu flori, note muzicale. Este libertate și fericire. Teșu Georgiana, clasa a VI-a A: Music is my life! Îmi place să cânt, să dansez și să fac tot ce ține de muzică. corul nu este ceva ce sunt obligată
Sfera by Pavăl Cristina Maria () [Corola-publishinghouse/Science/91764_a_93597]
-
antiteze. Antiteza dintre români, reprezentați prin voievod și fiii acestuia, de religie creștină, și turci, reprezentați prin sultan, vizir, ieniceri, de lege turcească ne vorbește despre dualitatea bine - rău, frecvent apărută În textul popular românesc, cu precădere În balada și basm. O a doua antiteza construită de autorul anonim este cea dintre trup și suflet. Voievodul Brâncoveanu este capabil să se ridice spiritual deasupra suferinței pierderii rangului, prin mazilire, a propriilor copii și chiar a propriei vieți la capătul unei Îndelungi
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
română la liceele din Cernăuți și Suceava, colaborează la diverse reviste. Publică lucrările: O piatră pentru adevăratul monument al lui Ștefan O. Iosif, Suceava - centru de artă, 1937. 49. Sevastian Mihăilescu (1867-1932), folclorist, prozator, învățător în județul Suceava, autor al basmului Povestea despre urieși și al culegerilor de folclor apărute în Șezătoarea și alte reviste. 50. Gheorghe Mihuță (1881-1945), preot sucevean, publicist, este autor al lucrărilor Însoțirea orășenilor români din Suceava (1889-1939), Monografia satului Lisaura. 51. Constantin Milici (1880-1971), publicist, culegător
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
cetățile din imperiul roman: 1,7 ,,Căci veghetorul ca administrator al lui Dumnezeu trebuie să fie fără prihană; nu încăpățînat, nici mînios, nici dedat la vin, nici bătăuș, nici lacom de cîștig mârșav... 1,14 ,,Să nu se țină de basme evreiești și de porunci date de oameni care se întorc de la adevăr.” Același priceput ivrit, pe deasupra și gornist pentru Neamuri cum i-a plăcut să se maimuțărească, scrie în Epistola lui Pavel către Timotei 4,7: ,,Ferește-te de basmele
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
basme evreiești și de porunci date de oameni care se întorc de la adevăr.” Același priceput ivrit, pe deasupra și gornist pentru Neamuri cum i-a plăcut să se maimuțărească, scrie în Epistola lui Pavel către Timotei 4,7: ,,Ferește-te de basmele lumești și bă-bești.” Iar un tovarăș de-al lui de frăție și abureală scrie în A doua epistolă sobornicească a lui Petru, transmisă celor douăsprezece seminții ale lui Israel, la 1,16: ,, În adevăr v-am făcut cunoscut puterea și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
frăție și abureală scrie în A doua epistolă sobornicească a lui Petru, transmisă celor douăsprezece seminții ale lui Israel, la 1,16: ,, În adevăr v-am făcut cunoscut puterea și venirea Domnului nostru Iisus Cristos, nu întemeindu-se pe niște basme meșteșugit alcătuite, ci ca unii care am văzut cu ochii noștri mărirea lui.” Așa spunea și Celsus pe la anul 177 despre ,,vedenii- le” iudeo-sataniștilor cretini, preluate din scrierile teologice ale mozaicilor, că erau niște basme scrise pentru femei bătrîne cu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu întemeindu-se pe niște basme meșteșugit alcătuite, ci ca unii care am văzut cu ochii noștri mărirea lui.” Așa spunea și Celsus pe la anul 177 despre ,,vedenii- le” iudeo-sataniștilor cretini, preluate din scrierile teologice ale mozaicilor, că erau niște basme scrise pentru femei bătrîne cu mintea abulică. Iar noi ca o turmă de tîmpiții sîntem obligați să înghițim fără cîrctire ,,basmele lumești și băbești”, ,,basme meșteșugit alcătuite” și ,,basme evreiești”, toate venite numai din ,,înțelepciunea” și scrisorelele mozaismului satanist, ca
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și Celsus pe la anul 177 despre ,,vedenii- le” iudeo-sataniștilor cretini, preluate din scrierile teologice ale mozaicilor, că erau niște basme scrise pentru femei bătrîne cu mintea abulică. Iar noi ca o turmă de tîmpiții sîntem obligați să înghițim fără cîrctire ,,basmele lumești și băbești”, ,,basme meșteșugit alcătuite” și ,,basme evreiești”, toate venite numai din ,,înțelepciunea” și scrisorelele mozaismului satanist, ca unice adevăruri și modele de gîndire pentru rostul nostru pe pământ și refuzăm cu mare turbare filozofia creștină venită de la ,,barbarii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
177 despre ,,vedenii- le” iudeo-sataniștilor cretini, preluate din scrierile teologice ale mozaicilor, că erau niște basme scrise pentru femei bătrîne cu mintea abulică. Iar noi ca o turmă de tîmpiții sîntem obligați să înghițim fără cîrctire ,,basmele lumești și băbești”, ,,basme meșteșugit alcătuite” și ,,basme evreiești”, toate venite numai din ,,înțelepciunea” și scrisorelele mozaismului satanist, ca unice adevăruri și modele de gîndire pentru rostul nostru pe pământ și refuzăm cu mare turbare filozofia creștină venită de la ,,barbarii” din nordul Istrului! În
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iudeo-sataniștilor cretini, preluate din scrierile teologice ale mozaicilor, că erau niște basme scrise pentru femei bătrîne cu mintea abulică. Iar noi ca o turmă de tîmpiții sîntem obligați să înghițim fără cîrctire ,,basmele lumești și băbești”, ,,basme meșteșugit alcătuite” și ,,basme evreiești”, toate venite numai din ,,înțelepciunea” și scrisorelele mozaismului satanist, ca unice adevăruri și modele de gîndire pentru rostul nostru pe pământ și refuzăm cu mare turbare filozofia creștină venită de la ,,barbarii” din nordul Istrului! În Levitucul, sau a treia
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lor, pe care pretind că l-au primit prin vedenii de la Iahwe, găsim adevăruri năucitoare pentru orice minte sănătoasă care le demască hoția și crima. Spun ei că aceste scrisorele cu pretenții de adevăruri sfinte și veșnice, nu sînt decît ,,basme evreiești și de porunci date de oameni care se întorc de la adevăr”(Epistola lui Pavel către Tit, 1,14), ,,basmele lumești și băbești”(Epistola lui Pavel către Timotei 4,7) cum le-a judecat și Celsus în scrierea sa Doctrina
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
le demască hoția și crima. Spun ei că aceste scrisorele cu pretenții de adevăruri sfinte și veșnice, nu sînt decît ,,basme evreiești și de porunci date de oameni care se întorc de la adevăr”(Epistola lui Pavel către Tit, 1,14), ,,basmele lumești și băbești”(Epistola lui Pavel către Timotei 4,7) cum le-a judecat și Celsus în scrierea sa Doctrina Adevărului, sau cum găsim în A doua epistolă soborniceas- că a lui Petru, la 1,16: ,,nu întemeindu-se pe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]