7,156 matches
-
, cunoscută și sub numele de Protoevanghelia lui Iacob sau Evanghelia Copilăriei lui Iisus, este o evanghelie apocrifă, scrisă probabil în jurul anului 145 e.n, ce dezvoltă descrierea copilăriei lui Iisus relatată în evangheliile lui Matei și Luca și prezintă o relatare a nașterii și copilăriei Mariei însăși. Este cea mai veche sursă care susține fecioria Mariei
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
, cunoscută și sub numele de Protoevanghelia lui Iacob sau Evanghelia Copilăriei lui Iisus, este o evanghelie apocrifă, scrisă probabil în jurul anului 145 e.n, ce dezvoltă descrierea copilăriei lui Iisus relatată în evangheliile lui Matei și Luca și prezintă o relatare a nașterii și copilăriei Mariei însăși. Este cea mai veche sursă care susține fecioria Mariei nu numai înainte de nașterea lui Iisus ci chiar și după aceea. Vechile manuscrise ce s-au păstrat
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
sursă care susține fecioria Mariei nu numai înainte de nașterea lui Iisus ci chiar și după aceea. Vechile manuscrise ce s-au păstrat ale cărții au diferite titluri cum ar fi “ Nașterea Mariei”, “Povestea nașterii Mariei, Mama Domnului”, sau “Nașterea Mariei; Evanghelia lui Iacob". Documentul afirmă că ar fi scris de către Iacob: „Eu, Iacob, am scris această istorie în Ierusalim”-XXV. Presupusul ei autor ar fi astfel Iacob cel Drept, despre care textul pretinde că ar fi un fiu al lui Iosif
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
erau înțelese drept datorii sacre. Consensul este că a fost compusă în secolul al II-lea e.n. Prima mențiune a cărții este făcută de Origen la începutul secolului al III-lea, care afirmă despre text că, la fel cu o evanghelie după Petru, ea era de apariție recentă și dubioasă, dar era de aceeași părere cu cartea că „frații Domnului” erau fiii lui Iosif cu o nevastă anterioară. Evanghelia lui Iacob este alcătuită din trei părți egale, fiecare având opt capitole
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
al III-lea, care afirmă despre text că, la fel cu o evanghelie după Petru, ea era de apariție recentă și dubioasă, dar era de aceeași părere cu cartea că „frații Domnului” erau fiii lui Iosif cu o nevastă anterioară. Evanghelia lui Iacob este alcătuită din trei părți egale, fiecare având opt capitole : Un punct central al lucrării este "Plângerea Anei" iar tema principală sublinirea manifestării grației divine în viața Mariei, puritatea acesteia și fecioria ei atât înainte cât și după
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
Mariei, puritatea acesteia și fecioria ei atât înainte cât și după naștere, dar și în timpul ei, confirmată de moașa după naștere și testată de “Salomea” care probabil este ce mai târziu va deveni o ucenică a lui Iisus menționată în Evanghelia lui Marcu ca fiind prezentă la crucificare. Acesta este deasemenea și singurul text care proclamă în mod explicit că Iosif era văduv, cu copii, în momentul în care Maria îi este încredințată. Acest fapt este menționat într-unul din textele
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
îi este încredințată. Acest fapt este menționat într-unul din textele lui Origene ce aduce dovezi pentru a demonstra că “rudele Domnului erau copiii lui Iosif cu o soție anterioară". Printre alte tradiții ce nu sunt prezente în cele patru evanghelii canonice avem nașterea lui Iisus într-o peșteră, omorârea în templu a lui Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul în timpul și vârsta avansată a lui Iosif la nașterea lui Iisus. Nașterea în peșteră s-a păstrat în memoria populară, multe opere
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
umană era doar iluzie. Cuvântul "Dokētaí" (iluzioniști) referitor la grupurile de creștini primari care negau natura umană a lui Isus, a apărut pentru prima oară într-o scrisoare a episcopului Serapion de Antiohia (197-203), care a găsit această doctrină în Evanghelia după Petru, în cursul unei vizite pastorale într-o comunitate creștină care folosea această evanghelie în Rhosus, condamnând-o ulterior drept falsificată. Apare să fi izvorât din dezbaterile teologice privitoare la sensul, figurat sau literal, a unei afirmații din Evanghelia
Docetism () [Corola-website/Science/323049_a_324378]
-
natura umană a lui Isus, a apărut pentru prima oară într-o scrisoare a episcopului Serapion de Antiohia (197-203), care a găsit această doctrină în Evanghelia după Petru, în cursul unei vizite pastorale într-o comunitate creștină care folosea această evanghelie în Rhosus, condamnând-o ulterior drept falsificată. Apare să fi izvorât din dezbaterile teologice privitoare la sensul, figurat sau literal, a unei afirmații din Evanghelia după Ioan: „Cuvântul s-a făcut trup”. ul a fost în mod neechivoc respins la
Docetism () [Corola-website/Science/323049_a_324378]
-
Evanghelia după Petru, în cursul unei vizite pastorale într-o comunitate creștină care folosea această evanghelie în Rhosus, condamnând-o ulterior drept falsificată. Apare să fi izvorât din dezbaterile teologice privitoare la sensul, figurat sau literal, a unei afirmații din Evanghelia după Ioan: „Cuvântul s-a făcut trup”. ul a fost în mod neechivoc respins la Primul conciliu de la Niceea în 325 și este privit drept erezie de Biserica Catolică, Biserica Ortodoxă și Biserica ortodoxă coptă.
Docetism () [Corola-website/Science/323049_a_324378]
-
mai puțin ne învață experiența: în prea multa vorbire nu va putea lipsi nici greșeala; și: cine vorbește cu nesocotință o face spre pieirea lui. Tot așa: cine întrebuințează multe cuvinte își păgubește propriul său suflet. Iar Domnul spune în Evanghelie: pentru orice cuvânt deșert, pe care-l vor rosti oamenii, ei vor da socoteală în ziua judecății. Fiecare deci să-și măsoare bine cuvintele sale și să-și pună pază severă gurii sale, ca nu cumva să alunece și să
Regula Carmelitana () [Corola-website/Science/323065_a_324394]
-
a observa cu sârguință și cu atenție tăcerea, în care se găsește cultul dreptății. Iar tu, frate B., și oricine după tine va fi numit Prior, să aveți întotdeauna în minte și să observați prin fapte ceea ce Domnul spune în Evanghelie: Oricine vrea să fie mai mare între voi, va fi servitorul vostru, iar cine vrea să fie cel dintâi, va fi slujitorul vostru. Și voi toți, fraților, să-l cinstiți cu umilință pe Priorul vostru, recunoscând în el, mai mult
Regula Carmelitana () [Corola-website/Science/323065_a_324394]
-
legăturile sociale cele mai puternice pe care le-a cunoscut epoca feudală. Omagiul, în această formă, nu a fost modificat niciodată. Din perioada carolingiană peste vechiul "omagiu" s-a suprapus un al doilea ritual, strict religios: cu mâna întinsă pe Evanghelie sau moaște, noul vasal jura să-i fie credincios stăpânului său. Era ceea ce se numea "jurământ de credință". În vremurile noastre, prin jurământ, persoana se obligă fie să spună adevărul în legătură cu anumite fapte, în fața unui judecător, fie să-și facă
Jurământ () [Corola-website/Science/323075_a_324404]
-
2002, din cei 5.857 locuitori ai comunei Valea Moldovei, 5.820 s-au declarat de religie ortodoxă (99,36%), 15 de religie romano-catolică (0,25%), 6 penticostali, 6 adventiști, 3 creștini de rit vechi, 3 musulmani, 2 creștini după Evanghelie, 1 reformat și 1 de altă religie. Comuna Valea Moldovei era formată din două sate: Valea Moldovei și Mironu. În prezent, este filială a Parohiei "Preasfânta Treime" din Gura Humorului. În această biserică sunt celebrate liturghii în fiecare a treia
Biserica romano-catolică din Valea Moldovei () [Corola-website/Science/323348_a_324677]
-
1996-2006), a fost renovată biserica din Frasin. La recensământul din 2002, din cei 6.532 locuitori ai comunei Frasin, 6.357 s-au declarat de religie ortodoxă (97,32%), 147 de religie romano-catolică (2,25%), 19 penticostali, 4 creștini după Evanghelie, 2 adventiști, 1 greco-catolic, 1 evanghelic (luteran) și reformat. Comuna Frasin era formată din patru sate: Frasin, Bucșoaia, Doroteia și Plutonița. În anul 2003, conform evidențelor Parohiei Gura Humorului, filiala din Frasin era considerată cea mai mare filială a parohiei
Biserica romano-catolică din Frasin () [Corola-website/Science/323356_a_324685]
-
avariat de cutremurul din 10 noiembrie 1940. Turnul clopotniță a fost refăcut în 1945, apoi în 1960 s-au făcut intervenții la fronton. Biserica a fost consolidată în anul 1988. Biserica adăpostește valoroase obiecte de cult, printre care menționăm o evanghelie argintată, un chivot de argint și o dveră plușată despre care se spune că ar fi donația Doamnei Elena Cuza, cărți vechi cu litere chirilice (legate în piele), veșminte din mătase naturală. În anul 1988, sub păstoria preotului paroh Ionel
Biserica Adormirea Maicii Domnului din Solești () [Corola-website/Science/324020_a_325349]
-
Dumnezeu în fiecare zi, din cea dintâi zi până la cea din urmă. În ziua a opta a fost o adunare de sărbătoare, după rânduială"" (Neemia 8:18,19). Neemia descria Sărbătoarea Corturilor ca o anticipare a învierii naționale viitoare. În Evanghelia după Matei capitolul 21; Evanghelia după Marcu capitolul 11 și Evanghelia după Ioan capitolul 12 se prezintă celebrarea sărbătorii cum era sugerată: ramuri (în ebraică: lulav) erau presărate la picioarele lui Mesia când se apropia de Ierusalim. Mulțimea Îl recunoaște
Sucot () [Corola-website/Science/324065_a_325394]
-
cea dintâi zi până la cea din urmă. În ziua a opta a fost o adunare de sărbătoare, după rânduială"" (Neemia 8:18,19). Neemia descria Sărbătoarea Corturilor ca o anticipare a învierii naționale viitoare. În Evanghelia după Matei capitolul 21; Evanghelia după Marcu capitolul 11 și Evanghelia după Ioan capitolul 12 se prezintă celebrarea sărbătorii cum era sugerată: ramuri (în ebraică: lulav) erau presărate la picioarele lui Mesia când se apropia de Ierusalim. Mulțimea Îl recunoaște ca „Fiul lui David” și
Sucot () [Corola-website/Science/324065_a_325394]
-
urmă. În ziua a opta a fost o adunare de sărbătoare, după rânduială"" (Neemia 8:18,19). Neemia descria Sărbătoarea Corturilor ca o anticipare a învierii naționale viitoare. În Evanghelia după Matei capitolul 21; Evanghelia după Marcu capitolul 11 și Evanghelia după Ioan capitolul 12 se prezintă celebrarea sărbătorii cum era sugerată: ramuri (în ebraică: lulav) erau presărate la picioarele lui Mesia când se apropia de Ierusalim. Mulțimea Îl recunoaște ca „Fiul lui David” și „Regele lui Israel”. Dar adevărata sărbătoare
Sucot () [Corola-website/Science/324065_a_325394]
-
37:23; Ap. Evrei 10:13-18; Psalm 110:1) - Va sosi timpul conform profetului Zaharia capitolul 14, când Sucot va deveni un festival universal și toate popoarele vor face pelerinaj anual la Ierusalim pentru a lua parte la festival. În Evanghelia după Ioan capitolul 7, Mesia se suise în ascuns la Sărbătoarea Corturilor. În pustie, chivotul însoțise poporul în pelerinajul său, asociindu-se la necazurile lui sau mergând “înaintea lor... cale de trei zile”, ca să caute un loc de odihnă" (Numeri
Sucot () [Corola-website/Science/324065_a_325394]
-
sanscrită. În ziua următoare, el descoperă un caiet pe a cărei primă pagină se afla transcrierea câtorva pasaje din Upanișade, în timp ce fraza transcrisă pe primul rând din pagina a doua era o traducere în limba sanscrită a primei fraze din "Evanghelia lui Ioan". Citind frazele următoare, el descoperă că acel caiet era un jurnal al doctorului Zerlendi început la 10 ianuarie 1908 și scris în limba română cu litere sanscrite. Servitoarea Arnica intră în cameră după scurtă vreme și-i spune
Secretul doctorului Honigberger () [Corola-website/Science/324110_a_325439]
-
scoate puloverul de pe el și i-l dă lui Octav Vorobchievici. Gestul acesta nici unul din familie nu-l va uita. Completul de judecată, foarte tânăr, inclusiv procurorul, pregătește probabil o amânare. Are pe masă un dosar cu documente cât o evanghelie, plus volumele publicate de Octav Vorobchievici. Acesta, vorbind 15 minute, arată că nu are nimic de adăugat în apărarea lui, că nu are martori în plus, nici alt apărător decât cel ales din oficiu în 1953. Impresionat de elocința vorbitorului
Octav Vorobchievici () [Corola-website/Science/324108_a_325437]
-
este una din minunile lui Iisus, consemnată în Evanghelia după Matei (14:22-33) , în cea după Marcu (6:45-52) și în cea după Ioan (6:16-21) . În conformitate cu relatările biblice, Isus din Nazaret și-a trimis ucenicii într-o corabie, pentru a ajunge pe malul celălalt al Mării Galileei, dar
Mersul lui Isus pe apă () [Corola-website/Science/324167_a_325496]
-
lui Isus cu ucenicii săi. În mod similar, authorii Dwight Pentecost și John Danilson argumentează că această minune a fost săvârșită intenționat de Isus pentru a-și instrui ucenicii și a le mări credința. Pentecost și Danilson notează că după Evanghelia lui Ioan (Ioan 6:19), apostolii au reușit să vâslească abia puțin peste trei mile după mai multe ore în care corabia lor a fost lovită de valuri și de vânt. Cu toate acestea, deși furtuna i-a împiedicat să
Mersul lui Isus pe apă () [Corola-website/Science/324167_a_325496]
-
pe lac pe o suprafață plutitoare sau de gheață, formată ca urmare a temperaturii scăzute. Cu toate acestea, autorul Dawn Wilhelm respinge teoriile despre existența unor recifuri sau a unei suprafețe de gheață și afirmă că cel care crede în Evanghelii poate crede și că Isus a avut puterea de a învinge forțele naturii în orice situație. R.T. France afirmă că scriitorii acestor Evanghelii adaugă precizarea că barca a făcut un drum lung de la țărm pentru a spulbera îndoielile credincioșilor Noului
Mersul lui Isus pe apă () [Corola-website/Science/324167_a_325496]