7,257 matches
-
refuzând Chinei livrarea de rachete cu rază lungă de acțiune. A renunțat la susținerea revoluțiilor socialiste din lume și ignoră cererile Chinei privind sprijinul financiar. Chină și-a manifestat nemulțumirea în 1959 ca urmare a diaogului purtat de Hrușciov cu occidentul în cadrul vizitei lui Nixon la Moscova, în cadrul vizitei sale în SUA și în Franța și menținând relațiile cu India. În februarie 1960, China a atacat și condamnat tezele revizioniștilor contemporani care propovăduiau coexistența pașnică. Hrușciov, simțindu-se vizat, a intensificat
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
lui Nixon la Moscova, în cadrul vizitei sale în SUA și în Franța și menținând relațiile cu India. În februarie 1960, China a atacat și condamnat tezele revizioniștilor contemporani care propovăduiau coexistența pașnică. Hrușciov, simțindu-se vizat, a intensificat dialogul cu occidentul, dar nedoriind să rupă relația cu Chină, a subminat conferință de la Paris din 1960 după ce a adus la cunoștință doborârea unui avion de spionaj american de tip U-2 pe teritoriul sovietic și a continuat să-l sprijine pe Castro în
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
comunist, China având că aliați Albania, Coreea de Nord, Vietnamul de Nord, și partidele comuniste din Indonezia, Japonia, Laos , Malaezia, Thailanda, Vietnamul de Sud și Nouă Zeelandă. În anii 60', pe plan mondial, a apărut un val de contestări, mai întâi în occident la nivelul unui tineret dezabuzat de valorile capitaliste, apoi în lagaril comunist. Tinerii occidentali și-au găsit refugiul în scrierile filosofice ale lui Herbert Marcuse, în concertele maraton de tip Woodstock și în sintagma "make love not war", tinerii din
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
zona lacului Balhaș, așa cum sursele chinezești susțin înrudirea cu triburile Hua. Potrivit lui Priscus, avarii și hunii au fost forțați de sabiri să se mute spre vest, până spre Volga, încât în 550 istoricul Bisericii Zacharias Rhaetor menționează comunități avare în Occident. După o înfrângerea suferită în lupta contra dinastiei nord-chineze Wei, avarii vor fi menționați în jurul anului 463 ca făcându-și apariția în zona Mării Negre. O parte a populației avare se chema, potrivit izvoarelor, "varchunni" (din "var" și 'chunni"), fiind o
Avari () [Corola-website/Science/297406_a_298735]
-
de apetit pentru împrumutul de tehnici (în sens larg, cuprinzând de la factori materiali până la instituții politice): cât timp statul musulman, bazându-se pe expertiză strălucitelor civilizații pe care le-a cucerit (Bizanțul și Persia) a afișat o incontestabila superioritate în raport cu Occidentul creștin încă barbar, acesta din urmă a împrumutat cu deschidere toate avansurile existente în Lumea islamică, în timp ce atunci când situația s-a inversat, Lumea islamică s-a dovedit, global vorbind, incapabilă fie și măcar de efortul de a împrumuta, si asta
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
romano-bizantin și după 1517 - lider al musulmanilor sunniți. Funcțiile suveranului otoman Mențierea echilibrului social - sultanul trebuia să împartă dreptatea fără a ține cont de poziția socială a individului judecat În statul otoman nu există un principiu dinastic după cum era în Occident ( nu era utilizat principiul primogeniturii). Inițial, beii de frontierii aveau un rol important în alegerea sultanului. În sec XV-XVI, ienicerii și ulemalele aveau un rol decisiv în cadrul acestui proces, iar din sec. XVII, palatul imperial avea rolul fundamental. Fraticidul a
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
diferență față de practică grecilor. De fapt, în epoca Renașterii s-a inventat o istorie, a cărei existența era legitimă prin raportul cu Antichitatea. Așa cum remarcă Edward Said, cultura europeană și-a întărit identitatea poziționându-se împotriva Orientului, care, din perspectiva Occidentului, a fost mereu un surogat. Eurocentrismul Renașterii poate fi întâlnit chiar mai devreme, în secolul al XIV-lea, la autori precum Petrarca. Într-o scrisoare adresată lui Boccaccio în 1364, Petrarca povestește episodul unei dispute dintre el și un adept
Istoriografia de artă și canonul occidental () [Corola-website/Science/296074_a_297403]
-
color: #000000;"><spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân><i>. Cazul muncitorilor de la Mall of Berlin e departe de a fi unul izolat, așa că, împreună cu Bogdan, ne dorim să pornim o conversație cu privire la muncă la negru a imigranților în Occident.</i></spân></spân></spân></p> Salut, Bogdan. Ai putea sa incepi prin a ne povești cum ai ajuns să muncești în Germania? Am plecat în Germania din Anglia că<spân style="font-family: 'Times New Român', șerif;"><spân> să lucrez la
Europa: zona sclaviei moderne () [Corola-website/Science/296079_a_297408]
-
apartenenței colectivităților de oameni care trăiesc în această regiune. Și îl marchează încă și astăzi. De-atunci, noi am trebuit să ne confruntăm cu stigma de a ține de un spațiu conceput când ca semibarbarie, când ca zonă tampon între Occident și lumile non-occidentale. Căderea regimurilor socialiste și extinderea capitalismului peste granițele războiului rece, la fel și expansiunea NATO și a UE, au acutizat această căutare identitară, care în realitate nu a încetat să preocupe clasa conducătoare și intelectualii încă din
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
laitmotivele așa-numitei tranziții la democrație a fost să se transpună deschiderea Estului la piața capitalismului global în termenii unei întoarceri la Europa sau la normalitate, după un lung hiatus comunist. Alăturarea aceasta aparent spontană între Europa (a se citi Occident) și normă reprezintă una din cheile de boltă ale agresiunii epistemice mascate în discursul occidentalist (care nu concepe decât o singură civilizație și o singură modernitate). Dar ea suprinde atunci când e auzită venind de pe buzele unui intelectual din Est. De ce
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
despotismul oriental, ș.a., științele Europei au redus la tăcere, au ridiculizat și au muzeificat expresia teoretică a Celuilalt, ca și cum Celălalt n-ar fi în stare să gândească autonom fără patronajul stăpânului alb. Prin asemenea artificii, discursul occidentalist - discursul despre supremația Occidentului față de restul regiunilor de pe glob - și-a consolidat locul privilegiat din care-și enunță, adică preamărește, singularitatea, reducând rasismul, comerțul cu sclavi, exploatarea asimetrică a resurselor pe glob, colonialismul, la simple excepții de la regula de aur a progresului civilizator. Timpul
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
rolul de reproducători ai culturii și politicilor centrelor, rol din care este imposibil să produci inovație culturală, politică sau economică acceptată ca progres și o reușită a întregii umanități. Nici măcar protocroniștii care, în aparență cel puțin, respingeau întâietatea canonică a Occidentului n-au mișcat bolovanul mai încolo și - culmea ironiei - și-au luat ca aliat tot Timpul. Așa au ajuns să descopere pionieri români în toate domeniile activității umane. Totuși, nu trebuie uitat că fisura aceasta din cultura română modernă decurge
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
normalitate înseamnă să înghiți batjocura că ai fi un sine incomplet, născut pe meleaguri derizorii. Liberalii s-au închinat, cum se închină și astăzi, în speranța că odată și odată copiii care suntem noi cu toții se vor emancipa în ochii Occidentului; conservatorii s-au erijat în arbitrii ai autenticității, sfârșind ca păstori ai națiunii cu consecințe patriarhale grele pentru noi toate și toți. Dar nici unii, nici alții n-au înfruntat miezul problemei - fundamentele condiției subalterne din care suntem obligați să vorbim
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
istoria e importantă și tragică doar când se întâmplă la centru, iar atunci când are loc la periferie este o farsă ridicolă și brutală. Fetișul, aspirația și speranța Acest lucru a fost posibil și pentru că, în privirea subalternă, narațiunea triumfalistă a Occidentului se oglindește sub forma unui fetiș. Occidentul a fost și este fetișizat în fazele de producție capitalistă, imaginea sa purificată și transformată într-un model de interpelare, din nevoia structurală a unei clase de mijloc emergente de a se curăța
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
de producție capitalistă, imaginea sa purificată și transformată într-un model de interpelare, din nevoia structurală a unei clase de mijloc emergente de a se curăța - a se înălbi, ar zice Frantz Fanon - de stigmatul balcanicului sau al esticului. Fetișul occidentului fiind tot un produs al liberalismului delocalizat. De curând, resuscitarea mitului neamțului destoinic și cinstit, care a dus la alegerea actualului președinte Klaus Iohannis, se înscrie în această schemă generală. Printre multele pericole care ne amenință viața publică, tendința aspirațională
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
în stradă arată cât de necesară este deschiderea spre o gândire populară care să înglobeze experiențele de dislocare și de exploatare din ultimele două decenii și să reflecteze asupra lor. O cultură populară, ce pune în centrul său dezvrăjirea față de Occidentul european, trăită de muncitorii precari din est și reflectată aici doar în cultura manelelor. Acestă dezvrăjire, dezamăgire și precauție ce devine tot mai specifică clasei muncitoare - dacă o putem numi așa - trebuie să înlocuiască speranța iluzorie tipică susținătorilor lui Iohannis
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
unei cunoașteri care se deschide marginilor (simbolice) și discursurilor care, oricum, circulă de mult în subteran. Feminismul, sărăcia, demnitatea romilor în lupta cu rasismul românesc instituționalizat, lupta pentru dreptul la locuire, migrația și rasismul social cu care suntem confruntați în Occident, noi și mai ales refugiați de azi din Africa de Nord, Siria și Irak, sunt tot atâtea puncte de pornire, cât sunt câmpuri de acțiune. Asumarea marginalității ne face să pierdem visul parfumat al Europei, dar ne redă în schimb comunității, într-
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
disocierea fără echivoc de o populație extra-europeană, percepută în logica colonială ca o amenințare civilizațională. În contextul românesc a dominat „nu”-ul, arătând amnezia societală față de experiențele extrem de dure ale migrației populației locale. Amnezia este însoțită de speranța recunoașterii de către Occidentul european potrivit căreia - conform logicii coloniale - societățile adolescentine ale Europei de Est s-au maturizat în sfârșit și au devenit suficient de albe, civilizate și stabile. Și iată că, în sfârșit, începem azi să avem o Europă unită, o Europă-fortăreața
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]
-
stat european ni le acordă, dar noi nu le cunoaștem. Gândiți-vă că sunt femei de la țară, dar nu numai, unele n-au făcut altceva decât să prăsească, au emigrat pe la 50 de ani, de sărăcie, au nimerit în plin Occident, privesc în jur cu ochi speriați și habar nu au ce să facă cu viața lor chinuita. Rabdă și atât. Ce drepturi nu v-au fost respectate cel mai frecvent de către angajatori?</i> Am suportat mobbing (n.m. hărțuire) o perioadă
Cunosc femei care suferă de foame, suportă umilinţe... şi nu ştiu că pot merge la centrele sindacaliste () [Corola-website/Science/296087_a_297416]
-
Europa Liberă o scrisoare deschisă în care cerea guvernului României respectarea drepturilor omului în România. Scrisoarea a fost difuzată de postul de radio. În consecință, a fost permanent urmărit, apoi arestat și bătut de Securitate. Însă, fiind bine cunoscut în Occident și repertoriat de organizația neguvernamentală împotriva încălcării drepturilor omului, Amnesty International, Goma nu mai putea fi judecat și condamnat fără a stârni proteste în străinătate. La 20 noiembrie 1977 lui Goma, soției și copilului, le-a fost retrasă cetățenia română
Paul Goma () [Corola-website/Science/297562_a_298891]
-
aprilie 2013, că Paul Goma a primit cetățenia Republicii Moldova. A publicat la Editura de Stat pentru Literatură și Artă romanul "Ostinato" și a debutat la revista "Luceafărul" cu povestirea " Când tace toba" (1966). În vara anului 1967 a trimis în occident prima variantă, necenzurată, a romanului "Ostinato". Când Cehoslovacia a fost invadată de armatele reunite ale organizației Tratatului de la Varșovia (august 1968), a avut loc lansarea volumului "Camera de alături". În acel an, Goma făcut cerere de aderare la PCR, crezând
Paul Goma () [Corola-website/Science/297562_a_298891]
-
Cauza acestei critici au constituit-o demersurile lui Goma de a publica romanul "Ostinato" în Occident. În aprilie 1970, a predat romanul "Ușa" editurii Cartea Românească, fiind respins de Marin Preda și Mihai Gafița, Manuscrisul romanului a fost expediat în Occident. În octombrie 1971, a apărut în limba germană, publicat de editura vest-germană Suhrkamp, romanul "Ostinato", lansat la târgul de carte de la Frankfurt. Goma a apărut la stand cu acest roman și cu titulatura de "„carte interzisă în România”". Ca reacție
Paul Goma () [Corola-website/Science/297562_a_298891]
-
comunismul est-european nu mai este în actualitate, și Paul Goma, ca alți militanți pentru memoria genocidurilor din trecut (genocidul sclavagist, genocidul colonialist, genocidul armenilor din 1915-1918, genocidul grecilor din Anatolia în 1923, genocidul comunist), izbindu-se de indiferența generală a Occidentului față de aceste genociduri, se arată iritat de prezența „doar” a memoriei Holocaustului în conștiința colectivă a țărilor apusene. Intrând într-o logică de „punere în concurență” a memoriei genocidurilor, Goma a început să militeze pentru „asumarea responsabilității evreilor pentru crimele
Paul Goma () [Corola-website/Science/297562_a_298891]
-
oameni de cultură din România care au cunoscut o parte semnificativă dintre intelectualii români și străini ai secolului în care a trăit. A întreținut o corespondență notabilă cu George Călinescu și Tudor Vianu, dar și cu profesori de renume din Occident. Alexandru Rosetti se stinge la 27 februarie 1990 la locuința sa din București, în urma unui incident electric. Moartea sa este descrisă și de Gheorghe Florescu, unul dintre cunoscuții săi, în cartea sa "Confesiunile unui cafegiu". De altfel, Rosetti este unul
Alexandru Rosetti () [Corola-website/Science/297570_a_298899]
-
catedre de limbă franceză, pentru ca în aprilie 1905 să fie numit conferențiar la catedra de sociologie a Universității din Bucuresti, unde a funcționat până în anul 1910. Între 1916 - 1918 s-a aflat la Paris, pentru a promova interesele României în occident și pentru a convinge străinătatea de dreptul inalienabil al poporului român la unitate națională deplină. La "Congresul naționalităților", care s-a ținut la Roma, între 9 - 12 aprilie 1918, Dumitru Drăghicescu, împreună cu dr.Nicolae Lupu și Simion Mândrescu, a desfășurat
Dumitru Drăghicescu () [Corola-website/Science/297573_a_298902]